مع أن في طلب حذف حديث شريف يترك فينا غصة لكنك لم تأمر بمعصية لذا فلك ما طلبت ولو كان عندك طلب غيره فلك ما تطلبه بإذن الله وانا أنتظر أي توجيه منك ولو في رسالة خاصة بارك الله فيك وجعلك سببا للخير والسلام عليكم


ملاحظة:
إن وضع الحديث -الذي حذفته من توقيعي بنفسي- لا يعيب أهل تلك الناحية من الارض ولا غيرها، فصلاح الإنسان ليس بالأرض التي يسكنها، والقرب من الله يكون بالتقوى ولو أقام الإنسان حيث أقام، وقوله عليه الصلاة والسلام: [بارك الله في شامنا ويمننا] ليس ثناء على كل أهل هذه النواحي على الإطلاق بل لا تصيب البشرى الا المتقين وبالله التوفيق.

:)
أما وضعي للحديث فليس خطأ وايراد ما صح من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الخير دائما ولعلي ابدأ بوضع ترجمة للسري السقطي طالما ذكرته لنا بورك فيك

ولسنا بصدد فتح باب النقاش حول الحديث لخصوصيات المنتدى هنا ولكن ان شئتَ نستطيع التحاور فيه عبر البريد ما رأيك؟

أنت تقول: [سري السقطي استغفر الله عشرات السنين على كلمة "الحمد لله" قالها في سياق خطأ]!
[عبارتك هذه لم اسمع بها قبلا وسوف اتحرى عن هذا الموضوع]

وفي اجابة دقيقة على سؤالك أقول لك كلا ما ضاقت بي الأحاديث للتوقيع كما ان التوقيع ما ضاق على ان يسع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم:)

ولي عودة لكن اتمنى من المراقب ان يردفنا ببقية ملاحظاته ويفتح موضوعنا المغلق ولو لم يشأ فتحخ لا بأس ولكن فليجيبنا هل من بقية مشكلة فيما تبقى من توقيعي!؟

ولو كان عندك طلب غيره فلك ما تطلبه بإذن الله وانا أنتظر أي توجيه منك ولو في رسالة خاصة بارك الله فيك وجعلك سببا للخير والسلام عليكم

هل بامكانك أن تكبر خطك أكثر لنتمكن من قراءته!:D

أولا قلت لك سأراجع بروايتك ومدى صحتها ومن ثم بشرحها من ثقة إذ هل تعتبر أنت أنه عصى الله بقوله الحمد لله! أم أنه اتهم نفسه بالتقصير بسبب فعل قلبي هو أنه أراد الخير لنفسه دون المسلمين! أم حذرا من أنه فعل ذلك! هذه تحتاج لشرح ولم يكن يجدر بك وضعها هكذا دونما إيضاح وكأنك توهمنا أنه عصى بقوله: ألحمد لله أن لم يحترق دكاني، مثلا!

أما كلامك الباقي فليس مركزا بالمرة، لأن الحديث الذي كان موضع نزاع لم يشكك أحد بصحته كما تفعل أنت هنا، ثم أنا سبقتك وقلت لك إن معناه لا يعيب كل من ولد هناك في تلك البقعة من الأرض ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قالها بحكمة وأنت تعلم أنه صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحي بالسنة أيضا، وفهم الحكمة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج أن نأخذه من علماء أهل السنة وليس من العامة.

لكن أنا اوافقك على آخر جملة قلتها أنه لا ينبغي ان نحكم على الواحد إلا بفعله هو فعمله هو ما يرفعه أو يضعه وفي هذا يقول ابن الوردي الشاعر المعروف
لا تقل أصلي وفصلي أبدا إنما أصل الفتى ما قد فعلْ

بكل حال أرجو أن تكون أكثر روية وهدوءا أخي ولا نريد أن نفتح باب النقاش حول الحديث الذي نتحدث عنه لان الإدارة تمنع ذلك ولكن ما احد قال عنه حديث ضعيف بل صححه العلماء وبكل الاحوال انا قلت من البداية بمبادرة مني ان معناه لا يعيب كل من ولد هناك بل ان من اعيان المذاهب الاسلامية اكابر نشاوا في تلك الارض ولنا مع هذا وقفة في موضوع قادم باذن الله تعالى