|
الى ... القرضاوي ومن يتبعه....
فرنسا دولة مستقلة يعيش فيها ستة ملايين مسلم نسبة 80 %غير ملتزمين باحكام الاسلام
وقضية منع ارتداء الحجاب في المدارس العامة اذا تم تقريره من الجمعية الوطنية الفرنسية فيجب على المسلمين هناك الاعتراض بما تسمح به قوانين الجمهورية الخامسة واشعارهم (المشرعون الفرنسيون )بانهم يكيلون بكيلين وانهم غير منصفين .وابراز عورات النظام الديمراطي فيها . واتباع الوسائل الشرعية في معالجة الامر لا اللجوء للعنف والزعبرة وتحويل الانظار عما يجري للمسلمين من مذابح في كل مكان من اجل عيون بنتين ليهودي وزوجته الجزائرية المسلمة)انشالله كان يلعن ابوهم وامهم وابو الحجاب الوسخ الذي وضعتاه .... الحجاب فرض مثل بقية الفرائض واجب على البلغات من المسلمات في كل مكان من العالم ... والتضامن مع المواطنين الفرنسيين المسلمين في هذا الموضوع ايضا فرض كفاية ..... القرضاوي افتى لأبنته التي تدرس في جامعة(اعتقد ميسوري )في امريكا بنزع الحجاب خشية ان تتعرض للأيذاء من الهمج بعد احداث نيويورك.... ولأنها تدرس هناك.... بلامحرم ايضا!!!!! وهي ماشالله رجال ونصف يعني احكام الاسلام لا تنطبق على بنات القرضاوي .ولا اولاده الشباب ايضا..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هو من يتصدى لقضية الحجاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في ناس بالخيمةهنا بتستحي ولا لازم يعني نقوم نفجر مرة تانية اوربا قال عليه الصلاة والسلام : إنما ادرك الناس من قول النبوة الاولى :اذا لم تستح فأفعل ما شئت!ابو الهدى المانية رسالة المشرف : الاخ ابو الهدي ...ارجو التمسك بالمباديء الاساسية في مخاطبة الاشخاص والاعضاء والحوار الموضوعي الهادف وعدم اللجوء الي الشتم المقذع ,هذه المرة تم التعديل والحذف لما لايتناسب مع الذوق العام فقط . |
إتق الله واحفظ لسانك واعلم أن له ملك يرد عليك ولك ملك يسجل كل ماتقول وتكتب......ما هذه الألفاظ السيئة ....ثم من تكون أنت وما هو مستواك العلمي والشرعي كي تتهجم على من هو أعلم منك؟؟؟؟؟؟ لماذا لا تتعلم وتأخذ مكانه بجدارتك وعلمك وترفع الأمة وتنقذها مما هي فيه بزعمك؟؟؟؟؟ غفر الله لنا ولك |
حديث له صلة حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ اَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا اِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ اَبِيهِ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالاَ فَعَلَى الْبَادِئِ مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ " رواه مسلم |
صحيح مسلم ج 8 ص 24 حدثني سويد بن سعيد ، حدثنى حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من عنده ، فلما أن كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عليه فلعنه ، فلما صبح قالت له أم الدرداء : سمعتك الليلة لعنت خادمك حين دعوته ! فقالت سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يكون اللعَّانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة . انتهى . ورواه أبو داود في ج 2 ص 458 والحاكم ج 1 ص 48 والديلمي في فردوس الاَخبار ج 5 ص 311 ح 8009 وفي كنز العمال ج 3 ص 615 والسيوطي في الدر المنثور ج 1 ص146 وقال : وأخرج مسلم وأبو داود والحكيم الترمذي عن أبي الدرداء . . ـ وقال البخاري في تاريخه ج 6 ص 22 عن عبد الرحمن بن الحارث أن أم الدرداء رضي الله عنها قالت لعبد الملك بن مروان : سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يكون الحليم لعَّاناً ، ولا يؤذن في الشفاعة للعَّان . ـ وفي كنز العمال ج 3 ص 353 عن الديلمي عن عائشة : رحم الله امرأ كف لسانه عن أعراض المسلمين ، لا تحل شفاعتي لطعان ولا لعان . انتهى . |
شفاكم الله وعافاكم الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به يخاطبنيالسفيهبكلقبح**فأكرهأكــونلهمجيبا يزيدسفاهةفأزيدحلـما**كعودزادهالإحراقطيبا :heartpump |
دعوني لا اتكلم عن نقاط الموضوع ومفاصله كما اتيتم بها لكن اسمحوا لي ان اخبركم انني صُدمت عندما سمعت القرضاوي يقول ان النبي يخطئ في امور تتعلق بالتشريع ثم ينزل الملَك مصححا له!!!! الملف الصوتي بحوزتي ولكن لا اعرف طريقة لتحميله على النت وكل المسلمين يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخطئ في التحليل والتحريم لا يخطئ في التشريع انما ينقله بامانة ودقة بلا شك ولا ريب احيانا اصاب بالاحباط مما ينسب لعلماء اهل السنة والجماعة ولكن احيانا انظر في بعض احوال هؤلاء واتساءل هل هم علماء حقا! وكيف يصير الواحد عالما!؟ بالملابس! بالجعجعة ام بالخطابة ام بماذا؟ اعذروني لتطفلي على الموضوع ولكن كل من دافع عن الحجاب لا نرده في دفاعه هذا وينبغي الاجتهاد في معرفة الطريقة الفضلى لتحقيق الهدف من الدفاع وليس الدعاية الشخصية |
كتر خيرك هيك منقول
من شان الله بس يعني اصحاب الشهادة الابتدائية واهل الدردشة وجمع الطوابع يا عيونا يا حبايبنا بس يعني لاتزعجوا حالكم وتزعجونا الله يرحم اهلكم
|
التقني هنا هو الوافي
يمكنط الاستعانة بخبرات الوافي في هذا الموضوع اذا لم يتطوع كعادته ليوافيكم بها
عدو( وليس صديق فقط)! عاقل خير من حبيب جاهل ويقولون في ظلم الحكام : ظالم قوي خير من ضعيف تقي !!!! لان ظلمه لنفسه وقوته للمسلمين في الحالة الاولى!! والثاني تقواه لنفسه ولا خير فيها وضعفه .....على المسلمين هل هنا احد يفهم ترجمة هذه الاقوال باللغة التركية ؟ |
كرمه الله عن الطنطاوي مفتي القصور الرئاسيه فهذا على الاقل يرشد الامه لما لها وما عليهاوجزاه الله خيرا عنها 0
|
الموظفون لا دخل لنا بهم اهتم انت بهم
علماء السلطة عيب مطلقا الاهتمام بهم هؤلاء نتركهم لهواة جمع الطوابع فقط!
|
أسأل الله يوفق علماء المسلمين لتبيان الحق واتباعه...وأن يغفر لهم خطأهم وزللهم....كما أسأل الله الرؤوف الرحيم أن يعفو عنك يا أبو نعيم وأن لا يؤخذك بما قلت وكتبت من سيئ القول ....وأسأله أن يزيدك غيرة على دينة وحرصا على اتباع نهج نبيه....وأن يجعلك من أهل الجنة الأبرار ... وأن يحرم على النار لسانك وجسدك....قل آمييييين.... أخوك المسك |
اخجلت تواضعنا يا رجل!!!
استغفر الله اسال الله العفو لي وان يتقبل دعاءك ويجعلك اكثر غيرة مني وان تسبقنا في جنات النعيم يوم لقاءه
|
إقتباس:
أحسنت يابو نعيم على استغفارك وتوبتك اسال الله أن يغفر لنا جميعا ويحفظ علمائنا ويتجاوز عن زلاتهم بارك الله فيك أخي المسك على عظيم خلقك وتواضعك أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لك ويرحمك ويعلي منزلتك في الدارين |
وصلت رسالتكم شكرا
الاخ المشرف سمعا وطاعة فقد .....
شكرا لتدخلكم .وهذا ما ننتظره منكم حتى لو اجتاحتنا رياح الغضب |
abunaem إقتباس:
إن شاء الله لأن كتابتها كما سبق تعني الإنشاء والبناء وهذا الأمر يدركه إقتباس:
تحياتي :) |
الشماغ لأخفاء الدماغ ام لستر الراس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شوف يا بطيخ هندي نحنا نستغفر الله بدل ما نخبطك بصاروخ كروز
ولانتوب عن فعل ما امرنا الله به يا بطيخة خربانة استغفارك وتوبتك يخرب بيت ابو الثور اللي علمك او درس بقواعد البدوية هل فهمت ولا نندب الوافي ليشرح لك ما لا استطيع اكثر من هذا شرحه يا اهبل الخيمة؟؟؟؟؟؟ اتغفر الله العظيم واتوب اليه من البقر هنا وهناك فقط !!!!! |
ربما في الإعادة إفادة فقد تفهم ما أعنيه هذه المرّة إقتباس:
|
إقتباس:
أتمنى عليك أن تنقل لنا هنا كلام القرضاوي بالنص فالذي أظنه أنه لم يقل ما فهمته أنت. وعلى كل حال أرجو أن تنقله بالنص وتتذكر أنك طالما كتبت في هذه الخيمة منتقداً من يهاجمون العلماء بلا علم أو بالنقل واحداً عن واحد بلا تثبت. وكلي أمل في إنصافك . مع خالص التحية |
نعم الدليل هو المكتوب او المسموع !
يجب توثيق الكلام دأئما وان لايأتي احد بصفحة من كتب الفقه هكذا خبط لزق وليس المقال موضعها ولا المكان مكانها
شكرا للحصافة المنصفة وقبحا لعباد الاشخاص |
لم استطع الوصول الى الموقع الذي قمت بتحميل الملف منه وحاولت انزال الملف في الخيمة لكن لم افلح في ذلك وبانتظار ان يشرح لنا احد كيفية انزال الملف الصوتي اضع امامكم ما فيه:
الملف في اوله صوت يشرح المسئلة ويهاجم القرضاوي ويرد عليه وينقل الملف ايضا كلام القرضاوي بصوته وهو يقول: "ويخطئ أحيانا في الأمور التي تتعلق بالتشريع وينزل الوحي مصححا له". والعبارة واضحة وتتضمن تخوين النبي صلى الله عليه وسلم في امانته وفي تحليله وتحريمه وهذا يضرب اساس الدين وما يقوم عليه التشريع. ومن شاء يرسل لي بريده ويكون الملف عنده والصوت فيه واضح جدا. مع الاعتذار من صاحب الموضوع ان شعر بان مداخلتنا تؤثر على مجرى الموضوع ولكن كلمة قلتها فلا بد من توثيقها عند الطلب كما قال :) اشكركم |
بالعكس يا نقيب
ننتظر ان تثبت عدالتك عندنا حتى يتم احترامنا وتنال ثقتنا ايضا
لان الكذب يكفي لجرح العدالة عند المسلمين , موضوعك ليس تطفلا بالعكس ننتظر من الشباب الواعين امثالك ان يتدخلوا في كل مقطع وان يتركوا اثارهم خلفهم بالطريقة المتبعة عند المسلمين ونحن ديدننا الحجة ولانحارب الاشخاص لشخصهم او لمكانتهم او لجاه او سلطان او بطيخ..وليس عندنا فرق بين كبارهم وصغارهم الافي الخطر الذي نراه ونقدره نحن من شيوع الجهل والتغرير بالجهلة ودفع الناس للنوم قبل اذان المغرب. |
الامر في غاية الاعتياد فلم تتعبون انفسكم يا جماعة؟؟؟
لم يبق الا ....لـ........ و لتتواصل الكوابيس |
بعدما بلغني ان ثمة من يهتم بالاستماع الى الملف الصوتي للكلام الذي نسبته للقرضاوي واجراء القليل من الطلبات الايميلية وفقنا الله في الحصول على رابط مختلف عن الرابط الذي اخبرتكم عنه لكن الجملة فيه هي هي الا ان هذا فيه كلام اكثر في المسئلة فمن اراد فليحفظ الملف عنده وليقم احد بتفريغ الكلام للتأكد وفي الحقيقة فقد اقول يا ليتني لم اتأكد من انه يقول هذا الكلام ولا حول ولا قوة الا بالله
واريد ان انبه الى امرين الاول اننا هنا لسنا في محكمة وليس بيننا قاض فليكتف القارئ بالاستماع والتأكد للتوثيق الذي طلبه اخي علي مني ومن ثم فليحذر من هذا الكلام لانه كلام فاسد مخالف لديننا وشريعتنا اما الانبياء فهم معصومون عن الخطأ في التشريع الله تعالى حفظهم من هذا عصمهم من هذه والاستدلالات التي يستعملها القرضاوي لو احببتم نضع امامكم الرد عليها ان احتاج الامر او ان طلب اي منكم. فلو صح ما يقوله القرضاوي لكان هذا باب كبير للشر والطعن في صحة التشريع المحمدي في صحة تشريع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ولو كان كما يقول القرضاوي لما صح اجتهاد المجتهدين ولقال كل واحد للاخر ربما انت تعتمد على تشريع خاطئ من النبي ثم لما نزل التصحيح ما حضرك التصحيح وهكذا باب خطير جدا وثغر واسع يفتحه هذا الكلام في دين الله فليحذر الانسان من ذلك جهده على كل حال. واعود وانبه اننا نريد ان نحكم على الكلام لا على القرضاوي نفسه، الكلام كلام فاسد. هاكم الملف الصوتي. |
الأخ الكريم..النقيب
تحياتي لا يوجد رابط! مع ذلك: كل ما سمعته ذات يوم من القرضاوي وهو متفق عليه عند علماء محققين كثيرين أن النبي عليه الصلاة والسلام قد يجتهد في الأمر ليس فيه نص فيأتي الوحي مصححاً لاجتهاده وهذا في مثل قوله تعالى"عفى الله عنك لم أذنت لهم" وتصحيحه للاجتهاد في موضوع أسرى بدر... ولا أزال أنتظر النص مع التحية |
الرابط موجود في الصفحة في ردي الاخير الذي سبق، وفي كل مرة ادخل الى الصفحة يشتغل اليا وبكل حال اليك الرابط بدون تحميله كملف صوتي فليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يـخطئ في الحكم الشرعي، وديننا الإسلامي لا يقبل أن يُقال عن النبي إنه يـخطئ في إخباره بأن كذا فيه شفاء، لان تـجويز الخطأ على رسول الله في مثل ذلك، فيه نسبة ما يضر الأمة إليه صلى الله عليه وسلم، وهذا مستحيل، واما الخطأ في غير التشريع من الأمور الدنيوية مثل الذي ورد في تأبير النخل فجائز عليه صلى الله عليه وسلم، فمن قال بـجواز الخطأ على رسول الله في الأحكام الشرعية ليس على فهم بل عقله معكوس وفهمه مطموس، وفي قوله إيهام للجهال للشك فيما يقوله رسول الله، هل هو موافق للحق أم لا، وهذا فيه سوق الناس إلى الإلحاد والعياذ بالله تعالى. كتبت هذه المقدمة لكي أحمي القراء من الكلام المنقول في الرابط بصوت يوسف القرضاوي الذي يـخالف في هذا من غير بيان صحيح. http://www.sunna.info/te7zir/bad/sound/kerdwawi1.mp3 يتبع |
فبالنقل الحرفي يقول القرضاوي ما نصه: "كان يـجتهد أحيانا فيخطئ في اجتهاده، ولكن مزيته عن غيره من الـمجتهدين أنه لا يُقَرُّ على خطأ، إذا اجتهد في قضية فأخطأ، نزل الوحي يصحح له لأن الناس مطالَبون أن يتبعوه". فقال له مقدم البرنامج الأخ ماهر ما نصه: "يعني.. هالأخ بيحتج على كيف يعني.. يستغرب أن تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتهد وأخطأ". فأجابه القرضاوي بالنص: "هذا كلام العلماء يا أخي والقرآن يعني ذكر أومال ايه هذه العتابات لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كيف نصفها؟ العلماء بيسموا الاجتهاد هذا الوحي الباطن يعني الاجتهاد الذي اجتهد فيه (صلعلم) وأخطأ والعلماء مختلفون هل، إنـما الأدلة الكثيرة تدل أن (صلعلم) كان يجتهد في بعض المسائل ولا يوافق الصواب فيها فيأتي الوحي ويصحح له هذه مزيته". ثم قال القرضاوي: "العلماء المحققون أثبتوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام يمكن ان يـخطئ لانه يجتهد فيه اجتهادات كثيرة، وانا لم اذكر هذا، انا دائما اذكر يعني الكلام وادلل عليه، وذكرت من القران ما يدلل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخطأ لذلك عاتبه الله، لماذا قال له: عفا الله عنك، لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم..، يا ايها النبي لم تـحرّم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور..، عبس وتولى أن جاءه الأعمى، وما إلى.. هذا موجود في الكتب، من يرجع الى كتب الاصول، والى كتاب الاجتهاد في علم الأصول، كل كتب الاصول فيها في لواحق الأصول، كتاب الاجتهاد والفتوى، فالاجتهاد، بـحثوا هل الرسول يـجتهد أو لأ، قليلون من العلماء قالوا لأْ لا يجتهد، واستغلوا ما ذكر الاخ {وما ينطق عن الهوى}، ولكن المحققين والجمهور قالوا إنه لأْ، يخطئ، ويـجتهد ويصحح له، يعني يخطئ في أمور الدنيا كقضية تأبير النخل وبتاع هل أنتم أعلم بامور دنياكم كما بدأ في صحيح مسلم ويـخطئ أحيانا حتى في الأمور اللي تتعلق بالتشريع". [HR] النقيب: وبهذا عارض القرضاوي قول الله سبحانه وتعالى: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}. وبهذا ايضا عارض القرضاوي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد إلا ويؤخذ من قوله ويُترك غير رسول الله وفي رواية إلا النبي".
اذا في التشريع كل ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم حق فلا يخطئ، لان الله تعالى عصمه من الخطأ في التشريع وهذا من نعمة الله علينا.
|
أما الآية التي اوردتها في مداخلتك فأهل التفسير ما قالوا في تفسيرها ان النبي يخطئ في (التشريع) لا، هذا مستحيل، النبي لا يخطئ في التحليل والتحريم ابدا فهو المرسل من عند الله ليبلغ دين الله بأمانة هو أهل لها صلى الله عليه وسلم. ولو تابعت في كل كتب التفسير المعتمدة فإنك لن تجد إلا مثل هذا ولن تجد فيها نسبة الخطأ على النبي في التشريع أبدا وقطعا لن تجد، والقرآن الكريم نحتاج أن نفهمه كما ينبغي وعلى فهم صحيح لا سقيم. والا فمن نسب للنبي صلى الله عليه وسلم انه يخطئ في التشريع فماذا يقول في قوله تعالى: {ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين}. وقوله تعالى: {قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم}. وقوله تعالى: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}. والامام الرازي رضي الله عنه استدل بهذه الايات الثلاثة على كون النبي لا يصدر منه خطأ في التشريع وقد قرأته في تفسير الجلالين منقولا عن الرازي وقد تجده في غير كتاب لو توفر بين يديك. ولو شئت يا أخي راجع الجامع لأحكام القرآن للقرطبي وراجع ما قاله الطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن وراجع غير هذه التفاسير ولو بحثتها من الجلدة إلى الجلدة (كما يقولون) فإنك لن تجد فيها ان تفسير الاية ان النبي اخطأ في التشريع أبدا. كذلك بعض الايات التي استخدمها القرضاوي في غير محلها فقوله تعالى: {يا ايها النبي لم تحرّم ما احل الله لك} هذه ليس فيها نسبة التشريع الخاطئ للنبي صلى الله عليه وسلم بل نرجع في فهم معناها الى ما قاله المفسرون. وقد قالوا بأن المعنى: لمَ تـمتنع عما أحل الله لك بسبب اليمين!؟ فالنبي لم يقل إن الله حرمها عليه وإنما النبي منع نفسه منها بسبب اليمين فجاءت الاية كما جاءت لأن النبي إذا منع نفسه من شيء صار علينا ان نتبعه في امتناعه عنه، ولكن هذا ما فيه خطأ في التشريع ابدا اعوذ بالله من نسبة الخطأ للنبي في امور التشريع. |
أخي الكريم النقيب
كما تعلم لا يؤخذ الدين بظن بل له أعلام محققون فهموا الشريعة وأخذوها بمجملها ولم يعزلوا آية عن آية أو حديث عن حديث. لست في الحقيقة من تلاميذ القرضاوي وإ‘ن كان هذا يشرفني بالتأكيد لأنني أرى فيه واحداً من أعلم من في عصرنا وطريقته على العموم مرضية معتدلة وسطية لا إفراط فيها ولا تفريط مما أراه والله أعلم يتناسب مع روح الحنيفية. ما ذكره القرضاوي لا شيء فيه إذ أن الله عز وجل درب المؤمنين على الاجتهاد في مسائل لم ينزل فيها نص وقد رأينا ذلك حين نزل الوحي مؤيداً لرأي عمر رضي الله عنه في أسرى بدر مع أنه عليه الصلاة والسلام أخذ برأي أبي بكر. وهناك نظائر كثيرة لهذا ذكرها القرضاوي وغيره. وهذا من دقائق علم الأصول لم أكن أحبذ أن نناقشها في مكان يجتمع فيه الناس من ثقافات متفاوتة في سويتها العلمية فله مكانه الخاص في حلقات العلم الشرعي المختص. المهم أن نحسن الظن بعلمائنا بل أمرنا أن نحسن الظن بالمسلمين كلهم! وهذا هو الظن فيك. هداني الله وإياك ووفقنا للسداد |
غاية الموضوع يا اخي علي ان النبي لم يخطئ في التشريع
وكل ما اوردناه واوردته انت واورده هو لا يعني ان النبي يخطئ في التشريع حاشاه حاشاه ولم يقل ذلك اي محقق من علماء الاسلام ونحن علينا ان ندافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونبين فساد رأي من اتهمه بالخطأ في التشريع وهذا امر يختلف عن قول البعض انه يجتهد او لا يجتهد ففي الحالتين لا يخطئ في تشريع يشرعه للناس لانه المؤتمن على تبليغ الشرع الى الناس وأظن ان علينا ان نوقف الحوار في هذه النقطة هنا الا ان رأيت ان نتوسع أفعل لأجل ان اجيبك على اي سؤال لك يا اخي |
وأظن ان علينا ان نوقف الحوار في هذه النقطة هنا
صدقت يانقيب وان اظن كذلك ولكن اين السنونو عنكم ؟؟؟ |
أخي كيم كام :)
ولو لم نتوقف لم نكن لنتجاوز النقاط الحمراء التي يسمح بها الحوار |
الاخ النقيب : سرني ما اضفته وشرحته وما اشرت اليه وانتظرت ان تنتهي
لنشكر فيك وعيك الذي دفعني ان اسجل اليوم مرتين نقطتين لصالحك واليم مقالنا (العقيدة) : هي الفكرة الكلية عن الكون والانسان والحياة وما قبل الحياة وما بعدها وعلاقتها بما بعدها. والذي يعين الفكر كونه من العقيدة أو من الاحكام الشرعية هو دليله الشرعي. فاذا كان الدليل خطابا متعلقا بافعال العباد كان من العقيدة. وايضا فان كان الفكر مما طلب الايمان به فقط او كان مما لايطلب العمل به ( كالقصص والاخبار بالمغيبات فهو من العقيدة وان لم يكن كذلك كان من الاحكام الشرعية فكون الانبياء والرسل معصومين هو من العقيدة وكون محمد خاتم ا النبيين من العقيدة . ولكن الامامة ( الخلافة ) ليست من العقيدة , لانها مما طلب فيه العمل. وكون الخليفة من قريش او من ال البيت او من نسل علي او اي مسلم من المسلمين فهذا كله من الاحكام الشرعية وليس من العقيدة . لانه متعلق بفعل من افعال العباد وهو( شروط الخليفة). فالفكر او الحكم بغض النظر عن الايمان به او عدم الايمان: اذا طلب العمل به اي كان متعلقا باحكام العباد فهو من الاحكام الشرعية وليس من العقائد.... وعلى هذا فلا يصح ان تكون الامامة ( اي الخلافة ) من العقائد لاهي ولا شروطها لان الدليل الشرعي الذي جاء بها متعلق بافعال العباد , وقد طلب العمل به فهو حكم شرعي وليس عقيدة. وجب العمل به سواء كان دليله قطعيا او ظنيا . لان الاحكام الشرعية يجب العمل بها ولو كان دليلها دليلا ظنيا. بخلاف العقائد التي لا يجوز الاعتقاد بها الا اذا كان دليلها:[ دليلا قطعيا] هذه واحدة اما الثانية : فهي ان العصمة لا تكون الا للانبياء والرسل ولا تكون لغيرهم مطلقا مهما كان ذلك الغير .......... لان دليل العصمة دليل عقلي وليس دليل شرعيا .... اذ لا يوجددليل قطعي على الصحة لا احد مطلقا والدليل عليها دليل عقلي بحت... ذلك انه لما كان الرسول مكلفا من الله بتبليغ رسالته فان كونه مكلفا بالتبليغ يقضي بكونه معصوما , اذ لو يكن معصوما من الله لجاز عليه ان يكتم الرسالة او يزيد عليها او بتبليغه وهذا كله منافيا للرسالة من الله , ومنافيا لكونه رسولا واجب التصديق فكان لابد ان يتصف الرسول بالعصمة في تبليغ الرسالة. وعليه فان العصمة خاصة بالتبليغ.... ولذلك لا تكون الا للانبياء والرسل ولا يجوز ان تكون لغيرهم مطلقا...... |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.