ليه يا الغالي..عمر

ذكرت الكل و نسيت العبد الفقير

إلى عفو ربـــــه

الصيــــــــــــــــــــــاد
.
.
.
.
.
.
. لا أنت قــــول يا عمـــــر

وهذه للصياد
صادهُ يصِيدهُ ويصادهُ (من باب ضَرَب وعَلِم) صَيْدًا قنصهُ وأخذهُ بحيلةٍ كما يُصاد السمك والطيور والسباع. فهو صائِدٌ وذاك مَصِيدٌ
وصاد فلانًا صَيْدًا صاد لهُ.
وزيدًا جعلهُ أَصيْدَ أي مائِل العنق
وصَيِد يصيدَ صَيَدًا كان أَصيَد
أصاد البعير إِصادةً أذاهُ وداواهُ من الصَيَد ضدٌّ.
وتصيَّدهُ تصيُّدًا صادهُ.
وخرج يتصيَّد أي يطلب الصيد
واصطادهُ اصطيادًا بمعنى صادهُ
الصائِد اسم فاعل
وابن صائِد أو ابن صيَّاد الذي كان يُظَنُّ أنهُ الدجَّال
الصاد من حروف المباني ذُكِر في أول الباب والصفر والنحاس أو ضربٌ منهُ. قال حسَّان بن ثابت


رأَيت قدور الصَّادِ حول بيوتنا
قنابل دهمًا في المياءَة صُبَّما

والصاديُّ منسوبٌ إليهِ. والصاد أيضًا عرقٌ بين عيني البعير ومنهُ يصيبهُ الصَيَد ج أصياد وجمع الجمع أصايد.
والصاد أيضًا الأسد وداءٌ يصيب الإبل فتسيل أنوفها فتسمو برؤُوسها.
وبعيرٌ صادٌ أي ذو صادٍ
وناقةٌ صادةٌ كذلك. وأصل الصاد صَيَد فقُلِبَت الياءُ ألفًا لتحرُّكها بعد فتحةٍ
الصَيْد مصدرٌ وما يُصاد أو ما كان ممتنعًا ولا مالك لهُ. ومنهُ في سورة المائِدة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ. وقال الشاعر


صيد الملوك ثعالبٌ وأرانبٌ

وإذا ركبتُ فَصَيْدِيَ الأبطالُ


وأصلهُ المصدر كالخلق أي المخلوق. قال في التعريفات الصَيْد ما توحَّش بجناحهِ أو بقوائِمهِ مأْكولاً كان أم غير مأْكولٍ ولا يُؤْخَذ إلا بحيلةٍ
والصيْد والصَّيَد الصاد لداءِ الإبل المذكور
الصيداءُ مؤَنَّث الأصيد والأرض الغليظة وأحجارٌ تُعمَل منها القدور
وبنو الصيداءِ بطنٌ من بني أسد كان زيد الخيل بن المهلهل النبهانيُّ يغير عليهم ثم التقى بقومٍ منهم فنكس بهِ جوادهُ فتركهُ وفرَّ هاربًا فأخذهُ القوم فقال في ذلك


يا بني الصيداءِ ردُّوا فرسي


إنما يُفعَل هذا بالذليل

عوّدوهُ مثلما عوَّدتهُ


دَلَج الليلِ وإبطاءَ القتيل

فلما بلغهم قولهُ ضحكوا وقالوا قولوا لهُ أن عوَّدناهُ كما عوَّدهُ دفعناهُ إلى أول من نلقاهُ وهربنا. وصيداءُ بلدٌ بساحل الشام ولغةٌ في صدءَاءَ اسم ركيَّة وامرأَةٌ شبَّب بها ذو الرُمَّة بقولهِ


تمام الحجّ أن تقف المطايا
على صيداءَ واضعة اللثامِ


وقيل بل قال ذلك في خرقاءَ العامريَّة
الصَّيْدان النحاس والذهب وبرام الحجارة
الصَّيْدانة الغول والسيئَة الخلق والكثيرة الكلام
الصَّيُود الصَيَّاد. يقال كلبٌ صيودٌ وصقرٌ صيود أي صيَّاد ج صُيُد
وصِيد الصَّيَّاد الصائد والأسد. وعند العامَّة شبكةٌ تُعرَض في مجرى الماءِ لتمسك ما يقع فيهِ من الأقذاءِ فلا ينفذ منها إلا النقيُّ الصافي. ويغلب الصيَّاد أيضًا عندهم على صائِد السمك
الصَيُّود سهمٌ صائِبٌ
الأَصْيَد البعير الذي بهِ داءٌ الصَيَد والرجل الذي يرفع رأسهُ كبرًا وأصلهُ في البعير يكون بهِ داءٌ في رأسهِ فيرفعهُ والمَلِك والمائِل العنق والأسد والذي لا يستطيع الالتفات من داءٍ. والأنثى صيداءُ ج صِيْد
والمَصِيد ما صِيدَ
والمِصْيَد والمِصْيَدة والمَصِيْدة كمَعِيشة ما يُصاد بهِ ج مصايد.
والمُصطاد الأسد

الى آنوف الصحاري(:
حرام عليك حرفت في اسم الراجل ..افدع وليس اقدع ..
"
"
"
"
"
وينهم احباب قلبي وينهم....وينهم راحوا ولاادري وينهم

اميركا من اميريجو فيسبوتشي
اميركا شيطان العالم
اساطيلها في كل مكان
و قواتها تستهزئ و تعربد في كل الأزمان
و في خميس شميط تبان

السلام عليكم
شكرا للاخت سامية51 فانا اتذكرها فهي مؤلفة موهوبة
اما عن الاخ الذي يريد حديث عن المجاعة
مجاعة اصلها الجوع اى فولان مات من الجوع و الشر و قلة الطعام و خاصة في امة تبلغ المليار كالامة الاسلامية و ارجو من الله الا
تجرب الجوع يا اخ قمشطيط

السلام عليكم.

الدِّكتَاتُورُ : الحاكم الذي يجمع بين يديه كلَّ السُّلطات؛ هذا الدكتاتور يرفض حُكْم الشورَى (معـ).

دِكْتاتورٌ - "اِنْتَهَى عَهْدُ الدِّكْتاتورِ" : الحاكِمُ الَّذِي يَسْتَوْلِي على جَميعِ السُّلَطِ وَيَحْكُمُ حُكْماً مُطْلَقاً وَلا يَسْتَشِيرُ أَحَداً في أَحْكامِهِ، الَّتِي تَكونُ في كُلِّ الأَحْوَالِ ضِدَّ رَغَباتِ الشَّعْبِ.

===========
من القاموس اياه طبعا

السلام عليكم.
مجرد رأي...

مُجَرَّدٌ عَنِ الأَفْكَارِ الْمُسْبَقَةِ" : مُحَرَّرٌ، بَعِيدٌ عَنْهَا. "مُجَرَّدُونَ عَنْ كُلِّ غايَةٍ". 5."بِمُجَرَّدِ وُصُولِهِ أَخْبَرَهُ بِمَا حَدَثَ" : وَقْت وُصُولِهِ فَقَطْ، عَلَى إِثْرِ. "كَانَ مُجَرَّدُ وُجُودِهِ فِي البَيْتِ صَاحِياً أَوْ نَائِماً كَفِيلاً بِبَثِّ السَّلاَمِ" (ن. محفوظ). 6."سَيْفٌ مُجَرَّدٌ مِنْ غِمْدِهِ" : مَسْلُولٌ. 7."شَاهَدَهُ مِنْ بَعِيدٍ بِالعَيْنِ الْمُجَرَّدَةِ" : بِالبَصَرِ وَحْدَهُ، دُونَ الاسْتِعَانَةِ بِمِنْظَارٍ أَوْ مَا شَابَهَ ذَلِكَ.
ورجلٌ (أجْرَدُ) لا شَعْرَ عليه
وفرسٌ (أجْرَدُ) قصيرُ الشَّعَرِ رَقِيقُهُ (جَرِدَ) كفَرِحَ
(وانْجَرَدَ والأَجْرَدُ) السَّبَّاقُ
(وجَرَدَ) السَّيْفَ سَلَّهُ والكِتابَ لم يَضْبِطْهُ والحَجَّ أفْرَدَهُ ولمْ يَقْرِنْ ولَبِسَ


الرَّأْيُ : مصـ.-: ما اعتقدَه الإنسانُ وارتآه؛ أبدى في الاجتماع رأياً صائباً،-: النَّظرُ والتأمُّل.-: العقل؛ إنه لراجح الرأي

الرأي قبل شجاعة الشجعان

هو أَوَّلٌ وهي المَحَلُّ الثاني


رَأْيٌ - ج: آرَاءٌ. [ر أ ي]. 1."قَدَّمَ رَأْياً صَرِيحاً فِي الْمَوْضُوعِ" : مَا يَعْتَقِدُهُ الإِنْسَانُ وَيَرَاهُ صَحِيحاً. "لَمْ يُبْدِ رَأْياً فِيمَا عُرِضَ عَلَيْهِ". 2."هَذَا رَأْيِي" : هَذِهِ وِجْهَةُ نَظَرِي، مَا أَعْتَقِدُهُ. "لَمْ يَكُنْ رَأْيُهُ مُلائِماً لِرَأْيِ الجَمَاعَةِ". 3."اِخْتَلَفَتْ آرَاؤُهُمْ" : اِخْتَلَفَت اِقْتِنَاعَاتُهُمْ وَاعْتِقَادَاتُهُمْ. 4."اِسْتَقَرَّ الرَّأْيُ عَلَى..." : اِسْتَقَرَّ الاتِّفَاقُ فِي الأفْكَارِ... "جَاءوا لِتَبَادُلِ الآرَاءِ". 5."الرَّأْيُ الأَخِيرُ لِلْقَائِدِ" : الْمَوْقِفُ الفَصْلُ

التدبير؛ انتفع أعضاء النَّادي بحسن رَأْيه.-: عند الأُصوليين، هو استنباطُ الأحكامِ الشرعيَّة في ضوء قواعد مقررّةٍ وأصحابُ الرأْي هم أصحاب القياس كأبي حنيفة/ رأيته رأيَ العين، أي وقع عليه بصري ج آراءُ.

=========
دائما من القاموس اياه طبعا

الشاااااااااااااادي

شكراً لك على توضيح اسمي الحلووووووووو

ندىىى

مكرر

سيدي الشيخ سلام عليك

عندي سؤال من فضلك .. ألم تجد في الـ .. إياه .. وانت تبحث في معنى (أحلى رأي) تعبيرا يقول حجا مبرورا وسعيا مشكورا؟!!


----------------------------------------- الشادي