|
علي علي 2 أنا أوافقك في كل الذي ذهبت إليه وسأعيد مقتطفات من ردك الذي كتبته حتى أ}كد لك أنني أوافقك على كل الذي كتبت وسأعلق بعد ذلك إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
ولكن ... من أبسط قواعد اللغة العربية أن نعرف الخاصية التي تمنحها ( أل ) التعريف للكلمة وإذا قرنت بلفظ أو كلمة بعينها أصبحت محددة بشخص أو ظرف بعينه ومكانه فنحن نقول للرجل الذي يبذل ما له بسخاء ( هو رجلٌ كريم ) ولكن إن قرنت بأل التعريف كانت مخصصة لله خصوصا إن صاحبها إجمال وإنكار كقولنا أين الكريم ؟؟ فسيتبادر إلى أذهاننا أنه الله جل في علاه ولكن لو سألنا أين الرجل الكريم ، فسيشار إلى من كان المقصود بذاته ولا يجوز أن يأتي أحدٌ ويقول أنا ( الكريم ) لأنه جعل التعريف له وهذا يتنافى مع أن الكريم هو الله لا سواه ولكن يجوز له أن يقول أنا ( كريم ) فقط وقس على هذا كل ما ورد في القرآن الكريم والحديث الشريف من أسماء وصفات أتت منكّرة غير معرفه ومنها ( عزيز ) ولم يقل ( العزيز ) ومنها ( رحيم ) ولم يقل ( الرحيم ) ومنها ( رؤوف ) ولم يقل الرؤوف ) ومنها ( هاد ) ولم يقل ( الهادي ) ولن تجد ما يخالف قولي في الكتاب والسنّة وأنا على ثقة بأنك ما كتبت ذلك إلا لأنك تغار على أسماء الله ، وليس بدافع آخر وأنا لم أحرم أو أحلل لأحد فالحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات وأتمنى أن تبرأ لدينك من مثل هذا الخلط الذي لا يأتي بخير في حق الله جل في علاه فسبحان من له الأسماء الحسنى التي ندعوه بها ونستغفره بها ونطلبه بها ونرجوه بها ونبرأ إلى الله من كل من استخدم إسما من أسماء الله رمزا له وليتك( يا قاتل ) بقيت على اسمك الأول فهو أسلم لك في دينك وآخرتك مع أنه سيء للآخرين، ولكن الأسوأ منه هو ما تجرأت به في حق الله وأسميت به نفسك والعودة عن الخطأ لا ضير فيها بل هي من كمال العقل والحصافة وهمسة إلى الأخ / لبناني حمدا لله على سلامتك أيضا والسؤال هل هناك إرتباط بين العودتين ؟؟ ;) تحياتي :) |
بارك الله في الجميع
يافاتح الباب يا وهاب
بارك الله في صاحب الموضوع فليت امثال هذه المواضيع تسطع و كثير من المواضيع الخلافية بيننا تكون ذات اهتمامات ثانوية حتى تندثر .......... اعتقد يا اخوان ان من اقوى ما قرأت في مثل هذه المواضيع للدكتور محمد سعيد البوطي فلنراجع كتبه واظن الكتاب المناسب (يخالفونك اذ يقولون)... و كذلك من افضل ما يجب على الاخوان مساندة اصحابهم بالدعاء والكلمة الطيبة عذرا على المداخلة السريعة بعد هذا الانقطاع و ذلك بسبب السفر لمعرفة احوال المسلمين في جنوب افريقيا............. و بانتظار رأي الاخوان الباقون ........................... اسلم تسلم |
لا حول ولا قوة إلا بالله أول ما دخلت للرد على تعليق الوافي على اسم الهادي رأيت ردا من الفاضل علي علي، وعليه تركنا الرد لكي لا نحوِّر الموضوع الأساس عن الهدف والمرام رغم أننا شعرنا أنها مداخلة ليست بريئة، ولكن يبدو أنه لا مجال من رد علمي موثق. وإن قولك يا الوافي غير صحيح ولو أنك راجعت فيه ذا فهم في اللغة أو الشرع فإنه سيعلمك، لأن اسم أخينا الهادي يمكن غطلاقه عليه من بابين اثنين: الباب الأول: قال الأخ الهادي أنه إنما قصده من الهدوء وقال إنه عامية وفي الحقيقة هو عامية فصيحة، بعد تخفيف الهمزة من آخر الهادئ تصبح الهادي ولا غبار على هذا الكلام من حيث اللغة ولا من حيث الشرع. وبهذا البيان وحده يكفي للسكوت عن اسمه الجميل هذا ولكن لا نبخل بزيادة فيها الخير ان شاء الله الباب الثاني: أورد لك بعض التصنيفات وكيف أطلقت لفظة الهادي مع [أل] التعريف، على مخلوق من حيث [الصفة] تارة ومن حيث [التسمية] تارة أخرى، آملا متأملا أن لا نعود إلى هذا الحديث مرة أخرى: فمن كنز العمال للمتقي الهندي عن عباد بن عبد الله الأسدي، عن علي في قوله تعالى: {إنما أنت منذر ولكل قوم هاد} قال علي: رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي. ومن كنز العمال للمتقي الهندي أنا المنذر وعلي الهادي، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي. ومن فيض القدير شرح الجامع الصغير للإمامِ المناوي وصف الهداة بالمهتدين لأن الهادي إذا لم يكن مهتدياً في نفسه لم يصلح كونه هادياً لغيره. ومن المستدرك على الصحيحين للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري قال علي: رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- المنذر، وأنا الهادي. هذا حديث صحيح الإسناد. ومن الموطأ للإمامِ مالك ... على ما ذكره شيخنا، في حين أن المهديَّ إنما حجَّ بالناس سنة 160، وحجَّ الهادي سنة 161. ومن الموطأ اسمه أسامة، وشداد، ولقبه ابن الهاد، اسمه عمرو، ولقبه الهادي. فتح الباري شرح صحيح البخاري للإمام ابن حجر العسقلاني قوله: (من هذه الشجرة يعني الثوم) لم أعرف القائل يعني ويحتمل أن يكون عبيد الله بن عمر، فقد رواه السراج من رواية يزيد بن الهادي عن نافع بدونها وهذه زيادة من الفتح كذلك لسيدنا الامام ابن حجر وفيها بيان وتوضيح: ومن طريق أبي العالية قال: الهادي القائد. ومن طريق مجاهد وقتادة أيضا: الهادي نبي، وهذا أخص من الذي قبله. ويحمل القوم في الآية في هذه الأقوال على العموم. ومن طريق عكرمة وأبي الضحى ومجاهد أيضا قال: الهادي محمد، وهذا أخص من الجميع، والمراد بالقوم على هذا الخصوص أي هذه الأمة. والمستغرب ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال " لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال: أنا المنذر، وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي " فإن ثبت هذا فالمراد بالقوم أخص من الذي قبله أي بني هاشم مثلا. وأخرج ابن أبي حاتم وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند وابن مردويه من طريق السدي عن عبد خير عن علي قال: الهادي رجل من بني هاشم. قال بعض رواته: هو علي.
نرجو ان نعود الى الموضوع موضوع الاخ الهادي بارك الله فيه، فقد انتهينا من الكلام في هذا الباب
|
السلام عليكم و رحمة الله
لست أدرى ما أقول لك يا أخى بن الوردى فكلما أشتدت النار أطفئتها بعلمك فلم يبق منها إلا الرماد بارك الله فيك الأخ الوافى ...بعد ما أورده أخونا أبن الوردى فلا مجال للنقاش فى هذا الموضوع فالحجج و البراهين كافيه لأثبات المراد ولنعد لموضوعنا الأصلى والموضوع كان نسيان ما فات و ترك الهتافات و التغاضى عن المهاترات و تجميع ورأب الصدع و ترتيب اوراقنا و التخطيط للرد والحوار مع الملاحده الكفار و كسر شوكتهم و إحتلال منتداهم... فهم الخطر الحقيقى أما نحن فجميعاً نقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ..مهما كانت خلافاتنا.. و فكرة إغلاق منتداهم أو حجز الرابط لن تفيد فى شيئ فهذا مثل قول النعامه عندما تضع راسها فى التراب لا أرى الصياد فهو لا يرانى .... لا بد من المواجهه و الضرب تحت الحزام ... و السلام عليكم و رحمة الله |
برافو ديف جاهان لقد ابليت بهم لاءا حسنا
ولكن الحوار ثقيل ولايقواه الا ذو قلب من حديد اعانك الله عليهم ونصرك ان شاء الله اسلوبهم ركيك وذو فلسفة عالية ......اعانك الله وتحتاج تقرا في الفلسفة :) |
لقد توفي الملك العادل ,,,,,
وقد اتفق العرب على قول هذا ورايك يالوافي غير وارد النص فيه . |
أعزائي جميعاً ..
في هذا الموضوع سارت معظم الردود بشكل طيب إلى حد ما .. ولا نريد أن تحتد لتتحول إلى غير ذلك .. لقد كان بإمكان الأخ الوافي أن يسأل العضو الهادي عن تسميته ومعناها ولكفانا هذه المعمعة .. و قد أصاب فيما ذكره بعدم التسمي بأسماء الله الحسنى محلاة بـ (ال) و قد أجاد الهادي بإجابته .. و لاننسى أن أحد الخلافاء العباسيين تسمَّى بالخليفة الهادي ولم يعترض على ذلك أحد من علماء الأمة .. وخليفة آخر تسمَّ بالرشيد .. أما موضوع استدراج أو دعوة أيٍ كان لإجراء حوار معه حول قضايا عقدية أو مذهبية فهذا غير مرغوب فيه يا أعزائي .. راجياً أن يتوقف الحوار عند هذا الحد وجزاكم الله خيراً |
قطوف من عنقود الكتاب الخالد:
"وقال الملك إني أرى سبع بقرات عجاف" –يوسف هنا "الملك" واحد من البشر "فتعالى الله الملك الحق" –المؤمنون الملك هنا هو الله عز وجل "وعلى الوارث مثل ذلك" – البقرة الوارث هنا واحد من البشر "وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون" –الحجر الوارث هو الله عز وجل "والذين هم على صلاتهم يحافظون أولئك هم الوارثون" المؤمنون الوارثون هنا هم بشر السيد المحترم الوافي سبب اعتراضي بعيد كل البعد طبعاً عن الوقوف مع واحد من طرفي هذا الجدال العقيم الذي تخوضونه في الخيمة معيدين به كلاميات عصور الانحطاط الشكلية غير المفيدة للمسلمين والتي لا تنفعهم في دنيا ولا دين. اعترضت لأنني أرى في الإنترنيت مراراً هذه المواد التي تحظر على المسلمين كلمات وعبارات بلا هدى ولا كتاب منير.وتدخّل العامة من غير أهل العلم في شؤون الدين إباحة وحظراً هو من مشاكل عصرنا الكبيرة. رأيتك تعيد المشكلة نفسها وتسارع في الإنكار في أمر فيه سعة من أمور اللغة فأحببت أن أظهر لك الخطأ لكي لا تعيده إن شاء الله. فيما يتعلق باقتراحات بقية الأخوة حول موقع الملحدين هذا الذي تريدون الانشغال به: أنا أقدر غيرتكم على الدين ولكن : هل تعلمون أنني ما علمت بهذا الموقع إلا منكم؟ وأظن عدداً كبيراً من الناس أنتم أعلمتموه به! فلماذا تعملون له هذه الدعاية المجانية؟ وتهتمون به؟ وأنا أرى لمن يرى مثل هذا الموقع أن يندب لمقارعة أهله بالحجة بعض البارعين من أهل العلم والثقافة بكل صمت وبدون دعاية وضجيج يشهر هؤلاء. وأهم من مقارعة هذه الأقليات المعزولة من أهل الإلحاد أن تنصرفوا إلى شؤون تهم أغلبية المسلمين . وتتركوا المجادلة معهم لأفراد من أهل العلم والثقافة. هذا رأيي والله أعلم. |
:(:(:(:(
|
شكلو ما بقى في مجال حدا يحكي اكتر من حكي الاحباب اللي بيفهموا اكتر مني
تئبروني شو مثقفين يا (الهاديين) يا الوافي همسك رجفلي قلبي :) عودتي مرتبطة باللي بدك اياه انت بس خبرني شو بيرضيك وانا بقول صح :) ما شاء الله |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.