يقول الله تبارك وتعالى في محكم آياته :

" وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا , وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ".
النساء 2,3

ألتف جمع غفير من العلماء وطلبة العلم ومن العامة على هذه الآية الكريمة وجعلوها الرد المسكت على كل من أعترض عليهم في التعدد .

فمجرد سؤالك لأحدهم لماذا عددت يقول لك :
" فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ "
أي نسي أو تناسى أسباب نزولها والدوافع التي أنزلت من أجلها هذه الآية وقد وردت في كثير من التفاسير منها في تفسير إبن كثير.

وقد سأل عروة بن الزبير السيدة عائشة - رضي الله عنها - عن سبب نزول هذه الآية فقالت:
{ يا بن أختي، هذه اليتيمة تكون في حِجْر وليها تشركه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا عن أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوا لهن أعلى سنتهن في الصداق، فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن }.
[متفق عليه]

تجاوز الجميع هذه الأسباب والمسببات إلى القول كما قال الغزالي رحمه الله : ومن الطباع ما تغلب عليه الشهوة، بحيث لا تحصنه المرأة الواحدة، فيستحب لصاحبها الزيادة عن واحدة إلى الأربع.

وقد تعمق آخرون أن ذلك من طبيعة الرجل الجنسية قد تقوى فلا يقنع بامرأة واحدة، فإذا سددنا عليه باب التعدد فتح لنفسه باب الزنى، فتنتهك الأعراض ، وتضيع الأنساب ، وذلك شر عظيم.

إذن هي الشهوة الجنسية أيضا.

وقالوا إن فتح باب التعدد يمهد لكثرة النسل الذي تعتز به الأمة، وإن دينًا يحرم الزنى ويعاقب عليه أشد العقوبات جديرٌ به أن يفتح باب التعدد إطفاء للغريزة ودفعًا للشر، ورغبة في كثرة النسل وإشاعة الحلال.

إذا هي الشهوة وكثرة الولد أيضا ، ولم يتطرق أحدهم إلى المعني الصحيح وأسباب النزول في الآية الآنفة الذكر.

وأستمر البعض الآخر في وضع التبريرات والمسغوات فقط ليقول : " فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ "

وأتفق مع البعض حين يتزوج لأن زوجته قد تكون عقيمًا لا تلد أو تكون مصابة بما يمنعها من مزاولة الحياة الجنسية ، ويرى الزوج أن من الوفاء لها ألا يتخلى عنها في محنتها ، وألا يمنعها عطفه ومودته ورعايته، فلا ضير إذن أن يتزوج بأخرى، حتى لا يلجأ إلى سلوك آخر غير مشروع.

ولكن الغريب في الأمر أن من يبحث عن التعدد لا ينظر لحال المرأة كأن تكون مطلقة أو أرملة أو كبيرة ، لا بل يبحث عن أصغرهن سنا وأجملهن شكلا وأكثرهن جاذبية ، إذن هي المحنة مرة أخرى ، ومن يطالب بهذا التعدد أين هم من نساء أرامل فقدن الزوج وهن في سن متوسطة ( فقو الأربعين ) وأين هن من فتيات فاتهن قطار الزواج وتعدين الأربعين أو يزدن.

فإذا كان العجز عن العدل و القسط في اليتامى سببا في في السماح بالزواج بأخرى وهذا واضحا من السياق في الآية الكريمة.

لماذا تركوا الكل وتمسكوا بأن العدل العدل الجنسي ( المبيت ) الذي يتقرر على أساسه حل أو حرم تعدد الزوجات؟! أليس هذا تأويل على باطل ، أليس هذا هو تحريف الكلم عن مواضعه؟

ومما جاء في تفسير إبن كثير وقوله: { ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا } قال بعضهم : ذلك أدنى أن لاتكثر عيالكم قاله زيد بن اسلم والشافعي وهو مأخوذ من قوله تعالى: { وإن خفتم عيلة } أي فقرا { فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء } وقال الشاعر:

فما يدري الفقير متى غناه = وما يدري الغني متى يعيل؟

وتقول العرب : عال الرجل يعيل عيلة إذا افتقر ، ولكن في هذا التفسير ههنا نظر ، فإنه كما يخشى كثرة العائلة من تعداد الحرائر كذلك يخشى من تعداد السراي أيضاً ، والصحيح قول الجمهور : { ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا } أي لا تجوروا يقال : عال في الحكم إذا قسط وظلم وجار ، وقال أبو طالب في قصيدته المشهورة:

بميزان قسط لا يخيس شعيرةً = له شاهد من نفسه غير عائل

عن عائشة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم { ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا } قال: ( لا تجوروا )، روي مرفوعاً والصحيح عن عائشة أنه موقوف ، وروي عن ابن عباس وعائشة ومجاهد أنهم قالوا : لا تميلوا.

الشاهد : كما هو واضح للمنصف فالزواج الثاني ممنوع إلا إذا تحققت الضرورة إلى ذلكوبعدة أسباب متراكبة وأن إقتباس جزء من الآية لتمرير مآرب شخصية أمر فيه تحريف للكلم من موضعه.

أتذكر جيدا أنه ~إبان حرب البوسنة عرض كثير من النساء البوسنيات و صار كل فحول العرب جاهزين للمساعدة ( ! ) لمجرد رؤية الشقراوات على التلفاز :redface: و ما أدراك ما المساعدة!

أعتقد بأنه لا مجال للإنكار بأن الشعب شعب ممحون لاهم له سوى التفكير بين السرة والركبة ، وبعض السابقون مماحين جدّا و لولا ذلك لأولوا اهتماما أكثر للآية.

هذا فإن أصبت فمن الله وإن اخطأت فمني ومن الشيطان.

وأعتذر سلفا من عنوان الموضوع.

تحياتي

أعتقد بأنه لا مجال للإنكار بأن الشعب شعب ممحون لاهم له سوى التفكير بين السرة والركبة ، وبعض السابقون مماحين جدّا و لولا ذلك لأولوا اهتماما أكثر للآية. هذا فإن أصبت فمن الله وإن اخطأت فمني ومن الشيطان. وأعتذر سلفا من عنوان الموضوع.

أخي الكريم / 1st_top

إبتداء نحن ( مؤمنون ) بأن التعدد هو شرع الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، وقد أباحه الله بشروطه ، سواء إتفق الجميع على الشروط أو اختلفوا

وهنا أنتقل إلى قوله عليه الصلاة والسلام
" تنكح المرأة لأربع : لجمالها ولمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك " متفق عليه
وفي هذا الحديث تفضيل لصاحبة الدين على غيرها
ولعل الناظر إلى الحديث الشريف لا يجد أن ذات الدين التي فضلها رسول الله يجب أن تكون ( الكبيرة ) في السن أو المتقدمة في العمر ، ثم إن ذكر تلك الصفات الأربع لا يعني أن الأولى والثانية والثالثة منكرة أو غير مطلوبة ، ولكنها أتت لتكون أسبابا تدعو الرجال أن يتزوجوا بها النساء ، فمن تزوج ذات الجمال لا عقوبة له ، وكذلك الأمر بالنسبة لذات الحسب والمال ، وإن إجتمعت الأربع في واحدة كان ذلك فضل وخير كثير ، وإن الزواج بالصغيرة أمر مندوب لا علاقة له بأي أمر جنسي مع أن ذلك شرع ، والشرع أباح للرجل فعل ذلك وطلبه ، بل وجعله أجر وصدقة ، والحديث الشريف أورد ذلك
وفي العموم وجود الجمال والمال والحسب في الزوجة مطلب شرعي إذ أنه يتوافق مع الفطرة الطبيعية ، والفطرة توافق الشرع بكل تأكيد ، مع وجود الأفضلية في وجود الرابعة مع الثلاث الأول ، ولو أن أحدا تزوج بإمرأة قبيحة الشكل لتاقت نفسه إلى أخرى جميلة ، ولو تزوج إمرأة كبيرة في السن لتاقت نفسه إلى إمرأة ( ودود ولود تلاعبه ويلاعبها ) وهذا القول بأكمله في داخل العلاقات الشرعية التي أباحها الله ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن نضع أطرا أو حدودا لما شرعه الله وأباحه سواء إرتضيناه أم لم نرتضيه
وقد سئل النبي صلي الله عليه وسلم أي النساء خير؟
فقال: " التي تسره إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها ولا ماله بما يكره "
رواه أحمد والنسائي

المشاركة الأصلية بواسطة Almusk 1st_top هداك الله وغفر لك وأراك الحق حقا ورزقك اتباعة وأراك الباطل باطلا ورزقك اجتنابه،، أرجو أنت يتنبه المشرفون لمثل هذا الكلام الفاحش !!!!

المشاركة الأصلية بواسطة الوافـــــي أخي الكريم / 1st_top إبتداء نحن ( مؤمنون ) بأن التعدد هو شرع الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، وقد أباحه الله بشروطه ، سواء إتفق الجميع على الشروط أو اختلفوا وهنا أنتقل إلى قوله عليه الصلاة والسلام " تنكح المرأة لأربع : لجمالها ولمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك " متفق عليه وفي هذا الحديث تفضيل لصاحبة الدين على غيرها ولعل الناظر إلى الحديث الشريف لا يجد أن ذات الدين التي فضلها رسول الله يجب أن تكون ( الكبيرة ) في السن أو المتقدمة في العمر ، ثم إن ذكر تلك الصفات الأربع لا يعني أن الأولى والثانية والثالثة منكرة أو غير مطلوبة ، ولكنها أتت لتكون أسبابا تدعو الرجال أن يتزوجوا بها النساء ، فمن تزوج ذات الجمال لا عقوبة له ، وكذلك الأمر بالنسبة لذات الحسب والمال ، وإن إجتمعت الأربع في واحدة كان ذلك فضل وخير كثير ، وإن الزواج بالصغيرة أمر مندوب لا علاقة له بأي أمر جنسي مع أن ذلك شرع ، والشرع أباح للرجل فعل ذلك وطلبه ، بل وجعله أجر وصدقة ، والحديث الشريف أورد ذلك وفي العموم وجود الجمال والمال والحسب في الزوجة مطلب شرعي إذ أنه يتوافق مع الفطرة الطبيعية ، والفطرة توافق الشرع بكل تأكيد ، مع وجود الأفضلية في وجود الرابعة مع الثلاث الأول ، ولو أن أحدا تزوج بإمرأة قبيحة الشكل لتاقت نفسه إلى أخرى جميلة ، ولو تزوج إمرأة كبيرة في السن لتاقت نفسه إلى إمرأة ( ودود ولود تلاعبه ويلاعبها ) وهذا القول بأكمله في داخل العلاقات الشرعية التي أباحها الله ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن نضع أطرا أو حدودا لما شرعه الله وأباحه سواء إرتضيناه أم لم نرتضيه وقد سئل النبي صلي الله عليه وسلم أي النساء خير؟ فقال: " التي تسره إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها ولا ماله بما يكره " رواه أحمد والنسائي

إطفاء الشهوة ( في الحلال ) واجب شرعي ، بل هو في النهاية صدقة
والقادر على ذلك لا حرج فيه ولا لوم عليه

المشاركة الأصلية بواسطة الوافـــــي إطفاء الشهوة ( في الحلال ) واجب شرعي ، بل هو في النهاية صدقة والقادر على ذلك لا حرج فيه ولا لوم عليه

المشاركة الأصلية بواسطة 1st_top ولكن الغريب في الأمر أن من يبحث عن التعدد لا ينظر لحال المرأة كأن تكون مطلقة أو أرملة أو كبيرة ، لا بل يبحث عن أصغرهن سنا وأجملهن شكلا وأكثرهن جاذبية ، إذن هي المحنة مرة أخرى ، ومن يطالب بهذا التعدد أين هم من نساء أرامل فقدن الزوج وهن في سن متوسطة ( فقو الأربعين ) وأين هن من فتيات فاتهن قطار الزواج وتعدين الأربعين أو يزدن.[/color]

المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين ما معنى كلمة ممحون ؟؟؟ و اذا كان معناها ما اظنه حيث اننى لست خليجى فاقولها و بصراحة سامح الله كل من مر هنا و لم ينهى عن فحش القول الغريب ان علية القوم هم من مروا هنا و الغريب ايضا لماذا تسكت مشرفة القسم و الاغرب اعتذار صاحب الموضوع عن اسم الموضوع و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة دايم العلو الأخ الفاضل / 1st_top ( إذا سألتم الله الجنة فاسئلوه الفردوس ) ومن أراد التعدد فإنه سيدفع مهراً وسيتكلف لذا أعتقد أنه سينظر إلى جميع الأمور التي تجعله يعيش في جنة بعد ما فقد بعضاً من أسباب سعادته مع زوجته الأولى ..

المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين ما معنى كلمة ممحون ؟؟؟ و اذا كان معناها ما اظنه حيث اننى لست خليجى فاقولها و بصراحة سامح الله كل من مر هنا و لم ينهى عن فحش القول الغريب ان علية القوم هم من مروا هنا و الغريب ايضا لماذا تسكت مشرفة القسم و الاغرب اعتذار صاحب الموضوع عن اسم الموضوع و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة Almusk جزاك الله خيرا أخي محيي الدين ونلتمس لهم العذر بأنهم لم يلاحظوا هذه الكلمات البذيئة والمخجلة،، والتي لا يستعملها عندنا إلا من لا خلاق لهم فقط،، وياليت الأمر توقف فقط على كذا بل أن عنوان الموضوع هو إساءه وتهمة للشعب والامة بأكملها وكلماته يجب أن يراها كل من سيدخل الموضوع،، أما إن كانوا يرون أن في هذا الموضوع أو في بعض العبارات التي استعملت هو من باب الحرية وإعاطاء مساحة أكبر للحرية التي يتغنى بها الكثير اليوم،، فقل على الخيمة السلام على آخلاقنا الختام!!!!!!! ونسأل الله أن يغفر للجميع أن يلهما الصواب ويثبتنا عليه ويكفينا شر نزعات الهوى والشياطين....

المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين و جزاك يا أخى المسك و لكن هل تعتقد ان علية القوم هنا لم يلاحظوا الكلمة ؟؟؟؟ اشك فى ذلك بل ما اراه هو انهم سارعوا بالردود حتى يعطوا الاشارة الخضراء له و حتى يقطعوا الطريق على كل ناقد له لحاجة فى نفس يعقوب و اقولها واضحة صريحة لمن كان له قلب و القى السمع و هو شهيد يا اخوة ما هكذا تورد الابل عجبا لا ينتهى من عجب و 000فتون لا ينتهى من فتون

المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين نعم محتوى الموضوع هام و لكن لماذا هذا العنوان الصارخ بالفحش ترى لو كان العنوان اكثرا احتراما كان سيقلل من شأن الموضوع !!؟ أم انها الاثارة و لفت الانظار فقط ليجد الموضوع صدى لدى الاعضاء و هذا ما اعتقده ان العنوان للفت النظر للموضوع و قد تكون نية صاحبه سليمة و لكنا لنا ظاهر القول و لله باطنه و فى جميع الحالات ليس هناك مبررا لهذا العنوان اللهم بلغت 00اللهم فاشهد

المشاركة الأصلية بواسطة 1st_top الأخ محي الدين شكرا لمرورك وتكرمك بالرد ولكن يبدوا أننا فعلا قوم جهل تركنا الحمار ومسكنا في البردعة لم يلفت نظرك إلا العنوان وتركت لب الموضوع بالرغم من العلاقة الزوجية والجنس وردت في القرآن في أكثر من موضع تلميحا وتصريحا ، وكذلك في الأحاديث النبوية الشريفة تحياتي