هل للشيعة قرآن آخر؟‍!
 

هل للشيعة قران اخر؟
ما اعتقاد الرافضة في القرآن الكريم الموجود بين أيدينا الذي تعهد الله بحفظه؟

إن الرافضة التي تسمى في عصرنا بالشيعة يقولون إن القرآن الذي عندنا ليس هو الذي أنزل الله على محمد، صلى الله عليه وسلم، بل قد غُير وبُدل وزيد فيه ونُقص منه. وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن كما ذكر ذلك النور الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)(1).

وقال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب (أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة): "عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده."

وذكر أحمد الطبرسي في (الاحتجاج) والملا حسن في تفسيره (الصافي) أن عمر قال لزيد بن ثابت: إن عليا جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضائح وهتك المهاجرين والأنصار. وقد أجابه زيد إلى ذلك، ثم قال: فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم؟ فقال عمر: ما الحيلة؟ قال زيد: أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر: ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه. فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك.

فلما استُخلف عمر سألوا عليا –رضي الله عنه- أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال عمر: يا أبا الحسن، إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه؟ فقال: هيهات، ليس إلى ذلك سبيل، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه ولا تقولوا يوم القيامة "إنا كنا عن هذا غافلين"(2) أو تقولوا: "ما جئتنا"(3). إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي. فقال عمر: فهل وقت لإظهار معلوم؟ فقال علي: نعم، إذا قام القائم من ولدي يُظهره ويحمل الناس عليه"(4).

ومهما تظاهر الشيعة بالبراءة من كتاب النوري الطبرسي عملا بعقيدة التقية، فإن الكتاب بنطوي على مئات النصوص من علمائهم في كتبهم المعتبرة، يثبت بها أنهم جازمون بالتحريف ومؤمنون به ولكن لا يحبون أن تثور الضجة حول عقيدتهم هذه في القرآن.

ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم، والآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية. ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أُسقط من القرآن آية وهي "وجعلنا عليا صهرك"؛ زعموا أنها أُسقطت من سورة "ألم نشرح" وهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهر للنبي، صلى الله عليه وسلم، بمكة.

ما عقيدة الرافضة في أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟

تقوم عقيدة الرافضة على سب وشتم وتكفير الصحابة –رضوان الله عليهم-. ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر عليه السلام: "كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي"(5).

وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له: "لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضا"(6).

وفي تفسير القمي عند قوله تعالى: "وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي"(7) قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر والبغي عثمان"(8).

ويقولون في كتابهم (مفتاح الجنان): "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما..إلخ"(9) ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة.

وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضربا بالعصي ورجما بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضربا بالأحذية حتى تموت(10). كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي: بابا شجاع الدين(11)، رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين.

أنظر أخي المسلم ما أحقد وما أخبث هذه الفرقة المارقة من الدين، وما يقولونه في خيار البشر بعد الأنبياء –عليهم السلام- والذين أثنى الله عليهم ورسوله، وأجمعت الأمة على عدالتهم وفضلهم، وشهد التاريخ والواقع والأمور المعلومة الضرورية يخيريّتهم وسابقتهم وجهادهم في الإسلام.

____
الحاشية:
(1) فصل الخطاب، لحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي، ص 32.
(2) سورة الأعراف، الآية: 172.
(3) سورة الأعراف، الآية: 129.
(4) الاحتجاج للطبرسي، ص 255، وكتاب فصل الخطاب ص 7.
(5) فروع الكافي، للكليني، ص 115.
(6) حق اليقين، للمجلسي، ص 255، وهنا لا بد للإشارة إلى أن علي بن الحسين وأهل البيت أجمعين يتبرؤون من هذا كله الذي افتراه عليهم الرافضة، قاتلهم الله أنى يؤفكون.
(7) سورة النحل، الآية: 90.
(8) تفسير القمي، ص 218.
(9) مفتاح الجنان، ص 114. أنظر: دعاء صنمي قريش في جزء قادم
(10) تبديد الظلام وتنبيه النيام للشيخ إبراهيم الجبهان –حفظه الله- ص 27.
(11) عباس القمي (الكنى والألقاب) 2/55.

بسمه تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

ماذا تريد أيها الماحي للحقيقة من إعادة الإشكاليات التي سبق وأن ردّينا على مفصلاً في موضوع "استفسارات عن الشيعة"

وكأنك لا تكتفي بالتضليل هذا، فتقوم بالافتراء الكثير على الشيعة.

راجع ردّنا السابق، ودع عنك تكرار المواضيع.

يا أخ مسلم مسالم
ما الذي أزعجك بسؤال الأخ ماحي؟
أهو شعورك بمبالغته وترديده لشبهات سابقة؟
إن أزعجك ذلك فترفع أنت عن هذا الأسلوب أيضاً.
مثل هذه المواضيع لا تأتي بخير.
وكن على ثقة أن كلامك في اعتقادك موضع احترام وثقة، وافقناك عليه أم خالفناك فيه.

بسمه تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

الأخ صلاح الدين،

لو كانت المسألة مسألة الإجابة على السؤال،
لقلت: كلا
وانتهى الموضوع

ولكن بصراحة، أليس من المزعج أن تدخل في حوار طويل عن موضوع معين، وما أن تنهي الحوار وتقنع الطرف الآخر برأيك، حتى يفتحه أحد آخر، بنفس الصورة التي فتح بها أول مرة!!

بسمه سبحانه
وصل الله على محمد وآله وصحبه أجمعين
أخ مسلم مسالم
ما الذي أقنعق بأنك أقمت الحجة عليهم؟
صدقني، هذا وهم لا حقيقة له.

بسمه تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

إن كان وهماً لا حقيقة له، فلماذا لم يردّوا على ردودي في هذه المسألة؟ ولجأوا لإثارة مواضيع أخرى، دون أن يردّوا عليّ؟

كن منصفاً أكثر

لقد رددنا عليك ، و لكن لا اذكر في اي موضوع لانني بصراحة ، تهت في هذه الموضوعات و لا افرق بينها من كثرتها :D

صلاح الدين باسمه تكتب هكذا
أو أنك من جماعة هذا المسالم ولعمك ليست مبالغة وكتبهم تقول هذا نحن لسنا مثلكم
وياليت تكشف برقعك ياصلاح الدين وتدعنا نتحاكم على سفور وعلى العموم من عيوب المنتديات أن أحيانا تحاور أكثر من شخص باسم واحد!@!!
انظر إلى المراجع وأنت تعرف أنني لست مبالغا

أما التضليل والافتراء فأنتم أعلم بهذا
قمت بالافتراء على الصحابة وعلى القرآن وعلى جبريل عليه السلام وعلى أهل بيته ووو
أنتم أهل الكذب والتقيةوالضلال والنفاق
هل مواضيعي أصابت فيك مقتلا ؟!

بسمه تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

يدّعي درويش إنه رد عليّ في موضوع تحريف القرآن، ولكنه لا يذكر في أي موضوع

كيف ولا يزال موضوع "استفسارات عن الشيعة" مفتوحاً ولم تردوا فيه على ردودي عن هذا الموضوع؟!

الأخ ماحي،
يبدو لك إنك تحب التفرد في مواضيع ولا تحب المشاركة في حوارات بدأها غيرك
وإلا لعلمت إننا ناقشنا هذه الموضيع كثيراً في مواضيع أخرى

قد رددت عليك و انتهى ، قد اصبت بالصداع و ضعت و اصبحت لا اميز بين الموضوعات لكثرتها . ابحث عن الرد و ستجده .