( قاعدة )في صلاح الدين القاسمي
 

ليعلم الجميع أن ما ينقله الأخ القاسمي عن شيخ الإسلام في مدحه للصوفية واستعماله لبعض مصطلحاتهم إنما هو ( حق أريد به باطل ) .. فشيخ الإسلام في وادي والأخ القاسمي وابن عربي في وادي آخر ، وإلا فكيف يتمسك القاسمي بمدح شيخ الإسلام وثنائه على الصوفيه ويحاججنا به ، ويترك كلام الشيخ ( الواضح ) في ابن عربي الذي لا يحتمل تأويل !!

فليتأمل الإخوة جميعًاً كلام شيخ الإسلام في المدح والثناء على الصوفية كأمثال الفضيل وغيره ، ومع كلامهم في ابن عربي ، وأن يتأملوا كلام الأخ القاسمي عند ذكر ابن عربي بقوله ( رضي الله عنه )؟؟!!
فهل هذا مايريده شيخ الاسلام من خلال مدحه وثنائه للصوفية ...؟ اسألوا القاسمي ( المطّلع على فتاوى شيخ الإسلام ) فإني أغبطه على ذلك .
وهل هؤلاء الذين يمدحهم شيخ الإسلام يقولون في ابن عربي ، مثل ما يقوله القاسمي ( ابن عربي رضي الله عنه ).

أخطأ صلاح الدين أصلاً فى الإستشهاد بشيخك الضال الذى لا يساوى جناح بعوضه فى الإسلام الحشوى المجسم المتجرأ على الله الذى حبس و مات على ضلال بإجماع الأمه الإسلاميه و الذى خلفه بعد ذلك قاطع الطرق و زعيم العصابات قاتل المسلمين ناهب أموالهم سابي نسائهم .... فأنتم أدنى من أن تناقشوا فى الدين لأنكم و رثتم الجهل أبا عن جد ... فإياك أن تعتقد أنت و أمثالك أننا المسلمون أهل السنه و الجماعه نأبه باراء شيطانكم هذا

كذبتم الكذبه و صدقتوها .... شيخ الإسلام ..الذى حكم عليه كل أئمة الإسلام بالضلال ...عجباً..

لا يعيب شيخ الاسلام انه سجن , فهو الذي قال ( سجني جنتي ) , ومن المعلوم ان العلماء والصالحين ورثة محمد ابن عبدالله لاقوا في سبيل الدعوة والعلم الشيء الكثير ,,, فالرسول عليه الصلاة والسلام ضربوه وحاولوا قتله وقالوا انه ساحر ومجنون وشاعر... وهذا احمد ابن حنبل امام اهل السنة سجنوه وعذبوه بنفس صوره سجن ابن تيمية فعلماء السوء والمبتدعة لهم حظ ونصيب عند السلطان.

اما كلامك السوقي فهذا يدل على ضعف ماعندك من حجج , وتربيتك ...

فعلاً أبو جهل

تقارن بين رسول الله و بين من خاض فى ذات الله
هناك من يسجن سياسياً و هناك من يسجن سارقاً أو قاتلاً و هناك من يسجن لضلاله الدينى
و هناك فرق
ومن سجن هذا الحشوى لم يكن الحاكم ولكنهم فقهاء و قضاة المذاهب الإسلاميه الأربعه و سبب السجن التجرأ على الذات العليا و الإتيان ببدع لم يأت بها أحد من قبله.

بمعنى أنه سجن لضلاله الدينى و أما بالنسبه للسوقيه فهى ما يصلح للتعامل مع الوهابيين

سيف هل تؤمن بكل القران ام تاخذ مايناسبك وتدع الاخر؟؟

اريد رد بسيط

يا من تسمى قرطاس

وماذا قال رسول الله فى الذات العليا

طبعاً بكل القران

يلا هات ماعندك

النهي
 

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ، وَلْيَنْتَهِ ‏"‏ ‏.‏

هل ننكر قول الرسول !
 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حَرَمِيٌّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يُلْقَى فِي النَّارِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ‏.‏ حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطِ قَطِ ‏"‏ ‏.‏


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ، سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يُوقِفُهُ أَبُو سُفْيَانَ ‏"‏ يُقَالُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطِ قَطِ ‏"‏ ‏.‏


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ ‏.‏ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ ‏.‏ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي ‏.‏ وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابٌ أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي ‏.‏ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلاَ تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطٍ قَطٍ قَطٍ ‏.‏ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَلاَ يَظْلِمُ اللَّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا ‏"‏ ‏.‏