|
للتذكير فقط ..
كان من المفترض أن أضع هذا الموضوع في الخيمة الاسلامية .. لكن ولغرض في نفسي فضلت وضعه هنا لا لشئ سوى التذكير .. فالخيمة السياسية هنا تعج بالاسباب التي دعتني للتفكير بوضع هذه المشاركة ضمن مواضيعي .. هي ليست موضوع طويل .. ممل أو مكرر.. لكنها نصيحة .. و أرجو من الله تعالى أن يضعها في موازين أعمالي , وكل من تكرم بقراءة الموضوع .. لذا جزاكم الرحمن خير الجزاء .. اذا فرغتم من قراءة كلماتي أن تدعوا لي برضا الله تعالى .. يقول ابن عساكر رضي الله عنه و أرضاه .. من أطلق لسانه بالعلماء بالثَلْبِ ابتلاه الله قبل الموت بموت القلبِ هي كلمات تكتب بمداد الذهب .. يجب أن نضعها أخي و أختي الحبيبة تحت ظلال لا اله الا الله نصب أعيننا.. قبل أن نتجرأ بالتفوه على أحد العلماء بالسب أو القذف .. فألسنتنا أمانة يجب أن نحفظها من المهلكات .. كما و أن التحدث عن العلماء حفظهم الله من كل سوء ورحم الموتى منهم يعتبر غيبة تودي بصاحبها النار .. فيجب علي وعليكم الدعاء لهم بالمغفرة اذا أخطئوا و بالجنة ونحن معهم مع رسول الأمة صلى الله عليه وسلم ان أصابوا .. هذه كلماتي .. وألتمس منكم العذر للاطالة .. لكن أحببت لكم الخير كما أحببته لنفسي .. والمؤمن منا من أحب الخير لغيره كما يحبه لنفسه .. أعذب تحية .. :) |
جزاك الله خيرا اختي الكريمه بنت الهلال 000 سلم الله يداك على ماسطرتي اسأل الله الكريم ان يغفر لنا واياك ووالدينا وسائر المسلمين وصلى اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه |
Re: للتذكير فقط ..
إقتباس:
بارك الله فيك ..وتذكيرك أتى في محله ووقته غفر الله لنا جميعآ وجزى العلماء عنا خيرآ |
الأخوين الفاضلين .. سري للغاية .. غيث أسعدت جدا لمروركم ووضع بصمتكم .. وجزاكم رب العالمين الجنة برفقة خير الأنام وصحبته الكرام .. أعذب تحية.. :) |
الأخت بنت الهلال : سلام الله عليكى و رحمة و بركاته . كلامك صحيح ولا غبار عليه لكن هناك العلماء الربانيون و علماء السلاطين. وقد حذرنا منهم النبى الأمين صلى الله عليه و سلم فيما يلى. وأخرج ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن في جهنم وادياً تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين في أعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان ». وأخرج ابن لال والحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب « التحذير من علماء السوء »، والرافعي في « تاريخ قزوين »، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال ». و اليكى هذا الرابط فيه ماقاله الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي فى هؤلاء العلماء فأرجوا أن تعى الفارق بين الربانيين و الشيطانيين
ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
|
إقتباس:
بعد ترحمه على " البابا " الهالك ... طامات أخرى للقرضاوي مع " البابا " الجديد !!! القرضاوي بعث إلى " البابا " ببرقية تهنئة القرضاوي لبابا الفاتيكان : لنقاوم الإباحية والتحلل ولنثبت معا الإيمان والفضائل والقيم الأخلاقية بعث فضيلة د. يوسف القرضاوي ببرقية إلي قداسة بابا الفاتيكان بيندكت السادس عشر بمناسبة انتخابه لهذا المنصب الذي رآه منصبا خطيرا ودعاه إلي العمل معا من اجل خير الإنسانية في مجال تثبيت القيم الأخلاقية ومقاومة الإباحية والشذوذ ، معددا المجالات التي يمكن لكليهما العمل معا من اجلها. وشكر د. القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين قداسة البابا علي تصريحاته الأخيرة بشأن الحوار الإسلامي المسيحي .. وهذا هو نص البرقية : قداسة البابا بيندكت السادس عشر حبر المسيحية الأعظم . تحية طيبة وبعد يطيب لي أن ابعث إليكم برسالتي هذه متضمنة أمرين : أولهما : التهنئة لقداستكم بإجماع القيادات المسيحية علي انتخابكم لهذا المنصب الديني الخطير الذي تتولون به مسؤولية توجيه اكثر من مليار من اتباع الكاثوليكية في أنحاء العالم مع مسؤولية أخرى عن العلاقة بين الأديان والأمم ، وما يجري في العالم شرقه وغربه من مظالم ومآس ، بحكم موقعكم ونفوذكم الروحي الكبير وكلمتكم المسموعة لدي أصحاب القرار، وخصوصا من المسيحيين . وإني لأدعو لكم بالتوفيق في مهمتكم الجليلة وان يلهمكم الله الصواب في قراراتكم ومواقفكم ، فما التوفيق إلا من عند الله . وثانيهما: الشكر علي تصريحاتكم التي أعلنتموها مؤخرا بالترحيب بتقدم الحوار بين المسيحيين والمسلمين ومد أيديكم لأمة الإسلام للوقوف معا في تعضيد جانب الإيمان بالله وبالدار الآخرة ومساندة القيم الروحية والأخلاقية في كل مكان . وإني اعتقد أن لدينا مجالات مشتركة يمكننا أن نعمل فيها متعاونين - كما أمرنا القرآن - على البر والتقوى : المجال الأول : مجال تثبيت الإيمان الديني وهو جوهر الوجود وروح الحياة ومد أشعته في آفاق الأرض لمواجهة الموجة المادية التي تجحد وجود الله ، والموجة الدنيوية التي لا تجعل لله مكانا في تفكيرها ولا في سلوكها نسوا الله فأنساهم أنفسهم . والمجال الثاني : مجال تثبيت الفضائل والقيم الأخلاقية التي دعت إليها رسالات السماء جميعا، وهي فضائل الحياة والعفاف والإحصان ، والحياة الأسرية الفطرية الشرعية ومقاومة موجات الإباحية والتحلل واستباحة العري والزنا والشذوذ ، وهي الرذائل التي حرمتها جميع الأديان . والمجال الثالث : هو مجال العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان ، وحق الشعوب في الحرية ومقاومة الاحتلال ، والوقوف بجانب المستضعفين الذين تهدم بيوتهم وتجرف أراضيهم وتقتلع أشجارهم وتنتزع أملاكهم وتنتهك حرماتهم كل يوم مثل الشعب الفلسطيني المظلوم والتنديد بحكم الفراعنة المستكبرين في الأرض الذين يتألهون علي الناس ويتحكمون في رقاب البشر مع أن الجميع عباد الله واخوة في الآدمية ولهذا كانت دعوتنا إلى الجميع ما أمر به القرآن ودعا إليه رسول الإسلام تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله . فلنتعاون معا نحن - المؤمنين برسالات السماء - وليضع كل منا يده في يد أخيه من اجل خير الإنسانية التي أفسدتها الشهوات والمعاصي والبعد عن الله وليكن هدفنا إرضاء الله عز وجل مقتدين برسل الله العظام الذين جعل الله حياتهم نورا وأسوة للبشر . مع عاطر تحياتي ، وأطيب تمنياتي وخالص دعواتي . يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين___________________________ وهل أصبح التثليث دين سماوي؟ من لم يصبح حيرانا من ما يرى ويسمع فليشك في عقيدته استغرب لماذا لم يقل السلام عليكم ، لأنهم أخوة في الآدمية والله المستعان إقتباس:
تدعو من عيسى ام الله؟ إقتباس:
ومن يتولهم منكم فانه منهم والله عجيب امر من يدافع عن القرضاوي لماذا اذا تهاجمون السيستاني الذي يفتي بعدم قتال الامريكان, فقط لا تقاتلوا الامريكان بسيطة جدا. اما الذي يفتي بالقتال مع الامريكان ضد المسلمين عالم جليل. تلك اذا قسمة ضيزى. و للعلم من يدافع عن القرضاوي لا يكفر الشيعة ليقال انه يكفر السيستاني , بل يلعن السيستاني لموقفه من الامريكان. ثم يقال لا تتكلم عن المبتدعه و هذه استغابة, فابشركم اني اتقرب الى الله بالنيل من عقيدتك الفاسدة المنحرفه , يا اعداء اهل الاسلام والمجاهدين. ام من و صف من يتكلم عن القرضاوي بتطاوله على العلماء نقول له روح تعلم العقيدة و الدين اولا ـــ لاننا لا نأكل تبنا وشعيرا. والله الذي لا اله الا هو أن له طامات كثيره وأشهرها وهي التي سمعتها أنا بإذني ورأيت الكلمات تخرج من فمه على مقابلة على الجزيرة في برنامج الشريعه والحياه سأله أحد المتصلين وقال له يا شيخ يوسف هل يحل لي أن أقتل الطالبان والقاعده في أفغانستان لأني أعمل في الجيش الأمريكي فهل يحل لي قتلهم وهل على إثم والذي نفسي بيده أنه أفتى بوجوب قتل المجاهدين في أفغانستان بحجة الدفاع عن النفس ونسي أنه يفتي لمرتد أصلا فهذا مرتد في جيش طاغوت العصر النصراني أمريكا فلماذا لم يفتي له بعدم جواز مشروعية دخوله الجيش النصراني وأنه كفر أكبر ولا فرق بين هذا وبين القبائل التي دخلت في صفوف التتار أيام غزو بغداد هذا هو القرضاوي العالم |
ياعم جلاد
يا عم غربا بالراحة شوية XXXX لكى عندى نصيحتين النصيحة الأولى أكتبى كلامك فى الخيمة الأسلامية أحسن و بكده نقدر ناخد الكلام على عمومه أما فى السياسية فهى تفصيل السياسة على قد الدين مش تفصيل الدين على قد السياسة XXX متزعليش الجربوع بيحب يهزر يعنى عمك الغربا جاب لك القرضاوى مثل وكان نفسى عمى الهادئ يدخل يعلق لأنه زعل من واحد قال على القرضاوى (القرداوى) وكان واجب ما يزعلشى بس أنا عذرته لأنه لسه بيعتبر القرضاوى عالم وهو بيقول لأبوهم (الله يوفقك يابابا) بس حلوة منك يا الغرباء الحتة اللى قلتها دى إقتباس:
فينك يا ابن باز ولا فينك يا كشك كان زمانه معلق القرضاوى من رموش عنيه كنت هنسى النصيحة التانية يا بنت الحلال روحى أعملى لجوزك كوباية شاى :D
**** ب ) حقوق الأعضاءالأخ الجربوع44: هذه بعض شروط الخيمة 1) يمنع اتهام أحد الأعضاء صراحة بتهمة تتعارض مع إسلامه أو أمانته أو قذفه أو شتمه أو الحط من قدره، أو التطرق إلى شخصيته الحقيقية تلميحا أو تصريحا. سادسا: ضوابط النشر والكتابة: 2) مراعاة الاحترام المتبادل بين الأطراف المشاركة في الحوار، وتجنب الألفاظ البذيئة والتنابز بالألقاب، وإثارة النعرات القبيلة والإقليمية والطائفية، والاستفزازات واحترام الرأي المخالف، وإحسان الظن بالآخرين هو الأصل في المسلم فالرفق مطلوب في الرد وبالحسنى. 4) الحرص على الكتابة باللغة العربية الواضحة و الابتعاد عن اللهجات المحلية ( قدر الإمكان ). |
إقتباس:
أخي الحافي هداك الله |
إقتباس:
:grin: :grin: و لاحول ولاقوة الا بالله |
لقد تم حذف المشاركة لكثرة الإسفاف فيها و هذا إنذار ثاني للجربوع
الهادئ |
جزاك الله خيرا اختي الكريمه بنت الهلال 000 سلم الله يداك على ماسطرتي
اسأل الله الكريم ان يغفر لنا واياك ووالدينا وسائر المسلمين |
جزاك الله خيرا اختي الكريمه بنت الهلال
سلم الله يداك على ماسطرتي اسأل الله الكريم ان يغفر لنا واياك وسائر المسلمين وصلى اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى اله |
الأخ الفاضل .. الجلاد .. لك جزيل الشكر لمرورك من هذه الزاوية .. وجزيل الشكر لتدعيم رأيك بالأدلة .. لكن .. يبقى العالم عالما .. له احترامه وتقديره وتوقيره مهما كان خاطئا .. فقد أوصى تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بطاعته فيما لا يناقض العقيدة .. أما من توصمونهم بعلماء السلاطيبن فأنتم أثبتم فقط أنهم علماء ولو أخطئوا يجب محاورتهم ومناقشتهم بالتي هي أحسن .. ولا أظن أن في السب والتشهير بهم من فائدة سوى جني السيئات .. كما يجب ألا ننسى أنهم بشر قد يخطئون ويصيبون .. هذا والله أعلم .. أعذب تحية .. :) |
Re: للتذكير فقط ..
الأخوة الأفاضل .. الغرباء .. الجربوع .. الحافي
يقول ابن عساكر رضي الله عنه و أرضاه .. [/quote]من أطلق لسانه بالعلماء بالثَلْبِ ابتلاه الله قبل الموت بموت القلبِ فيجب علي وعليكم الدعاء لهم بالمغفرة اذا أخطئوا و بالجنة ونحن معهم مع رسول الأمة صلى الله عليه وسلم ان أصابوا .. أعذب تحية .. :) |
الأخوين الكريمين .. الهادئ .. غيث .. جزيتما خير الجزاء لمجهودكما للرفع من مستوى الخيمة .. هذا ما يسعني قوله .. أعذب تحية .. :) |
أخي الكريم .. قلم المنتدى .. أختي الحبيبة .. أوراق .. أبقى قاصرة عن التعبير لكم عن مدى سروري وغبطتي باطلالتكما العطرة .. جزاكما أرحم الراحمين .. جنات النعيم .. أعذب تحية .. :) |
إقتباس:
بوركتي اخيتي .. وبوركت تلك الكلمات علماً بأني كنت سأضع موضوعا مشابه لمافعلتيه للحاجة الشديده لها خصوصا في الخيمة السياسيه .. |
الحبيبة .. متفائلة .. جزاك الرحمن كل خير على مرورك العاطر هنا .. أعذب تحية .. :) |
Re: للتذكير فقط ..
إقتباس:
ما أقول إلا .. جزاك الله الف خير و الله يخليك لعين ترجيك |
أخي الكريم .. كوكتيل .. لك مني جزيل الشكر والامتنان لمرورك الفاضل .. وجعل الله لك من دعواتك الطيبة نصيبا موفورا .. أعذب تحية .. :) |
up ;) |
الأخت / بنت الهلال بارك الله فيك ، وجزاك الله خيرا |
الأخ الفاضل .. دايم العلو أشكر لك مرورك العاطر من هنا وجزاك رب العباد جنات النعيم .. برفقة خير الأنام محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام .. أعذب تحية .. :) |
بعد الغياب أعود .. ولعل في عودتي بعض الفائدة لمن أرادها .. وذلك من منطلق .. " ان الذكرى تنفع المؤمنين " ولا تنسونا من صالح دعائكم .. أعذب تحية :) |
منقول للفائدة ..
السؤال : ما حكم الشرع فيمن يسب الأموات ، أو يذكرهم بسوء ، أو يكشف سوءاتهم و يتتبع عوراتهم ؟ الجواب : أقول مستعيناً بالله تعالى : إن الله تعالى جعل حرمة المسلم من أكبر الحُرمات ، و أوجب صونها على المسلمين و المسلمات ، و هذا ما فهمه السلف قبل الخلف ؛ فقد روى ابن حبان و الترمذي بإسنادٍ حسن أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نظر يوماً إلى الكعبة فقال : ( ما أعظمَكِ و أعظمَ حُرمتِكِ ! و المؤمنُ أعظم حُرْمةً مِنْكِ ) . و حرمة المسلم غير مقيدة بحياته ، بل هي باقية في الحياة و بعد الممات و يجب صونها و الذب عنها في كلّ حال ، و على كلّ حال . روى البخاري أن عبد الله بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما شهد جِنَازَةَ مَيْمُونَةَ أم المؤمنين رضي الله عنها بِسَرِفَ فَقَالَ : ( هَذِهِ زَوْجَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلا تُزَعْزِعُوهَا وَ لا تُزَلْزِلُوهَا و ارْفُقُوا ) . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله [ كما في فتح الباري : 9 / 113 ] : يُستفاد من هذا الحديث أنَّ حرمة المؤمن بعد موته باقية كما كانت في حياته ، و فيه حديث ( كسْرُ عَظْمِ المؤمن ميْتاً كَكَسرِهِ حياً ) أخرجه أبو داود و ابن ماجه و صححه ابن حبان . اهـ . قلت : هذا الحديث حسَّن الجلال السيوطي في الجامع الصغير إسناده عن أم سلمة رضي الله عنها ، و ليس كما قال ، و سكت عن بيان درجة إسناده عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، و هو إسناد صحيح ، فتنبه . و من المعلوم أن نصوص الشريعة جاءت بتحريم سب المسلم على الإطلاق و لم تفرِّق في النهي بين الأحياء و الأموات ، و شددت في الوعيد لمن سبَّ مسلماً و من ذلك قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ( سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَ قِتَالُهُ كُفْرٌ ) رواه الشيخان و غيرهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . قال الحافظ ابن حجر : ( في الحديث تعظيم حق المسلم ، و الحكم على من سبه بغير حق بالفسق ) . و روى مسلم في صحيحه و أبو داود و الترمذي كل في سننه ، و أحمد في مسنده ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال : ( المستبان ما قالا فعلى البادئ ، ما لم يعتد المظلوم ) . أي أنَّ إثم ما يقع من سباب المتسابَّيْن ينوء به الأول ، لأنه المتعدِّي ، و المتسبب في الإثم فيبوء به كلُّه ، إلا إن تطاول المنافح عن نفسه فزاد في الانتصار لنفسه عن القدر المشروع في دفع الظلم ، فيلحقه حينئذٍ إثم الزيادة و التعدي ، كما نص على ذلك الإمام النووي رحمه الله و غيره من شراح الحديث . و هذه النصوص و غيرها تراعي حرمة المسلم دون تفريق بين حال حياته ، و ما بعد مماته ، و يستفاد منها مجتمعة أن سبَّ المسلم على العموم كبيرة مفسّقة . فإذا أضيف إليها ما جاء في النهي عن سبِّ الأموات على الخصوص ، صار التحريم آكَد و النهي أبلغ . روى البخاري و النسائي و أحمد عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ( لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا ) ، و قد بوَّب البخاري على هذه الحديث في الصحيح ، فقال : ( باب ما ينهى من سبِّ الأموات ) . و علَّل بعض أهل العلم النهي عن سبِّ الأموات بما يلحق الأحياء بسببه من الأذى الذي لا يبلُغ الميت بحال . قال ابن حبان في صحيحه : ذكر البعض من العلة التي من أجلها نهى عن سب الأموات ، ثم روى بإسناده إلى زياد بن علاقة أنه سمع المغيرة بن شعبة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ) [ صحيح ابن حبان : 3022 ] . قلتُ : و روى هذا الحديث الترمذي في سننه ، و أحمد في مسنده ، و حسنه الطبراني في معجمه الصغير ، و ليس كما قال ، بل في إسناده مقال ، و إن كان معناه صحيحاً محتملاً ، و الله أعلم . ثُمَّ ؛ إذا كان السبُّ يصدق على مطلق الشتم أو الطعن في الخصم بالقول ، فقد أشكل تحريم سب المسلم بعد موته على من تعارضت في نظره النصوص ؛ ففي مقابل ما تقدم من الأدلَّة على التحريم ، نقف على ما رواه الشيخان و غيرهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال حين مرت به جنازة فأثني عليها خير فقال : ( وجبت وجبت وجبت ) . ثم مر عليه بأخرى فأثني عليها شر فقال : ( وجبت وجبت وجبت ) . فقال عمر : فدى لك أبي و أمي ، مر بجنازة فأثني عليها خير فقلت : ( وجبت وجبت وجبت ) و مر بجنازة فأثني عليها شر فقلت : ( وجبت وجبت وجبت ) ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من أثنيتم عليه خيراً وجبت له الجنة و من أثنيتم عليه شراً وجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الأرض ، أنتم شهداء الله في الأرض ، أنتم شهداء الله في الأرض ) . و ظاهر هذا الحديث يدل على جواز ذكر الميت بالسوء – الذي يدخل في مسمى السبِّ – ففي إقرار النبي صلى الله عليه وسلَّم لمن فعله بين يديه ، و ترتيبه الحُكم بوجوب النار عليه ، ما يدلُّ على جوازه ، و لذلك أشكل القول بالتحريم المطلق على من تعسَّر عليه الجمع بين هذه النصوص . و مَن جَمَع بين النصوص ذهب إلى التفريق بين حال و أخرى من أحوال سب الميت أو غيبته ، و لعل صاحب الصحيح أشار إلى اختلاف الحكم بحسب اختلاف حال الميت حينما قال : ( باب ما يُنْهى من سبِّ الأموات ) ، حيث استعمل ( مِن ) التبعيضية ، و كأنَّه يشير إلى ورود النهي عن سب الأموات في بعض الأحوال فقط ، و ليس على الإطلاق . و ذهب بعض أهل العلم إلى التفريق بين السب و بين مطلق الذكر بالشر ، حمله على ذلك الجمع النصوص . قال الإمام المناوي رحمه الله في فتح القدير : ( السب غير الذكر بالشر ، و بفرض عدم المغايرة فالجائز سب الأشرار و المنهي سب الأخيار ) . قلتُ : و من خضم هذا الخلاف نخرج بأن النهي عن سب الأموات و الوقوع فيهم بالغيبة ، و النيل من أعراضهم بالحط و الغمز و اللمز ؛ حكمه حكم نظيره الواقع في حق الأحياء ، فمن جازت غيبته و مسبته حياً ؛ جاز ذلك في حقه ميتاً ، و هو الكافر ، و المنافق ، و الفاسق المجاهر بفسق أو بدعةٍ أو الداعي إلى شيءٍ من ذلك ، فيُذْكَر هذا بما فيه من شرٍ متعدٍِ ، شهادةً بما فيه ، و تنبيهاً لغيره ، و تنفيراً منه ؛ ليحذره الناس ، و لا يكون ذلك إلا ببيّنة و برهان ، لا ريبة فيهما و لا ارتياب ، لأن الكلام في المسلم حياً أو ميتاً بما ليس فيه من البهتان المحرم ، و إن كان بما فيه من غير وجود مبرر و مقتضٍ شرعيٍ لذكره فهو من الغيبة المحرمة ؛ و كلا الأمرين من الكبائر الموبقة . أما سائر المسلمين ، و عموم الموحدِّين ؛ فلا يجوز انتهاك حرماتهم أو التعرض لهم بالسب أو الشتم أو السعي بالغيبة و النميمة أحياءً و لا أمواتاً ، و ليحذر من يخوض في أعراض المسلمين متجنياً من أن يسوق بريئاً خصماً له بين يدي ملك الملوك ، و أحكَم الحاكمين ، و مُنصف المظلومين . قال الإمام النووي رحمه الله [ في شرحه لصحيح مسلم : 7 / 20 ] : ( فان قيل : كيف مكنوا بالثناء بالشر مع الحديث الصحيح في البخاري و غيره في النهي عن سب الأموات ؟ فالجواب : ( أن النهي عن سب الأموات هو في غير المنافق و سائر الكفار ، و في غير المتظاهر بفسق أو بدعة ، فأما هؤلاء فلا يحرم ذكرهم بشر للتحذير من طريقتهم ، و من الاقتداء بآثارهم و التخلق بأخلاقهم . و هذا الحديث محمول على أن الذي أثنوا عليه شراً كان مشهوراً بنفاق أو نحوه مما ذكرنا ، هذا هو الصواب في الجواب عنه ، و في الجمع بينه و بين النهي عن السب ) . هذا ، و لا عاصم إلا من عصمه الله ، و ما توفيقي إلا بالله . المصــــــــدر ** *** *** *** *** ** ** أرجو أن يكون المعنى قد وصل الى الأذهان .. ولا تنسونا من صالح الدعوات .. أعذب تحية .. :) |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.