|
تفسير الأحلام (الشيخ فهد العصيمي)
الرؤى هي ما بقي لنا من أمر النبوة ، ولعل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : لم يبق من النبوة إلا المبشرات ، قالوا ماهي ؟ قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترا له ........ أقول لعله يصب في هذا الجانب ، فهي تثبت المؤمن في وقت الغربة وتكون معينا له ، وتعطيه الأمل بالعز والتمكين ، ولذا فسر البعض من العلماء قوله تعالى : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة.......الخ الآية بأن البشرى هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن في منامه ، وتكون تثبيتا ورسالة من الله ، لا كرسالات البشر ، فهي بلا واسطة ، وهذا من علامات الخير للإنسان ، أي ذلك الذي يرى رؤيا وتكون لافتة لانتباهه ، أو مصححة لأخطائه ، والله أعلم |
هل للرؤيا ملك موكل بها ؟ وما اسمه ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد : الرؤيا سبق لنا تعريفها ، واستخلصنا من تعريفها أنها أفعال مضروبة يضربها الملك الذي وكله الله بالرؤيا ، ليستدل بها الرائي بما ضرب له من المثل على نظيره ، ويعبر منه إلى شبيهه ، ولذا سمي تأويلها تعبيرا . وهذا الملك قيل إن اسمه { صديقون } ولم أقف على خبر صحيح بهذه التسمية ، وإنما جاءت في بعض النقول ببعض الكتب دون إسناد لها صريح وصحيح . والصحيح أن نقول : ملك الرؤيا ، أو الملك بلا تخصيص اسم ، بدليل ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده، بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رأيت كأني أُتيت بكتلة تمر فعجمتها في فمي، فوجدت فيها نواة آذتني فلفظتها، ثم أخذت أخرى فعجمتها فوجدت فيها نواة فلفظتها، ثم أخذت ثالثة فعجمتها فوجدت فيها نواة فلفظتها . فقال أبو بكر : دعني فلأعبرها ، قال : قال اعبرها . قال أبو بكر رضي الله عنه : هو جيشك الذي بعثت يسلم ويغنم، فيلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه، ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه، ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه، قال صلى الله عليه وسلم : كذلك قال الملك . والذي يهمني من إيراد الحديث، أن الرسول الكريم أطلق عليه الملك ، ولم يسمه، ولو كان له اسم لسماه ، كما سمى غيره من الملائكة ، مثل جبرائيل واسرافيل وميكائيل ، وغيرهم . وقد ورد عن هذا الملك بعضا من الأوصاف التي لم أقف على صحتها ؛ ومن ذلك أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة. قال ابن حجر في الفتح : قال الحكيم : وكل الله بالرؤيا ملكا اطلع على أحوال بني آدم من اللوح المحفوظ، فينسخ منها ويضرب لكل على قصته مثلا، فإذا نام الإنسان مثل له الملك الأشياء على طريق الحكمة، لتكون له بشرى، أو نذارة، أو معاتبة . |
لماذا لا نتذكر الرؤى أو أجزاء منها ؟
النسيان وارد سواء في حياتنا التي نعيش أحداثها في اليقظة ، أو في منامنا ؛ رؤانا وأحلامنا ، والسبب في أننا لا نتذكر الرؤى أن النوم درجات أربع فالأولى تشبه المستيقظ ، والرابعة تشبه الميت ، ومن نام ووصل الدرجة الرابعة في نومه ، وهذا عادة يصنف على أنه نومه ثقيل ، قد لا يتذكر ما رآه في النوم ، بينما صاحب الدرجة الأولى يتذكر ما يراه ، وقد يكون هناك أسباب أخرى ومنها خصائص الإنسان ، وقدراته . وشكرا ،، |
هل هناك علاقة بين الإفراط في الطعام والكوابيس ؟
نعم الطعام قد يسبب بعض أنواع الكوابيس ، ولذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الإفراط في أكل الطعام ، فقال : [ ما ملأ ابن آدم وعاء قط ، شرا من بطن ، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان ولابد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ] ، وقال أيضا : [ المعدة بيت الداء ] ، ومن هذه الأدواء ما له علاقة بالنوم وما له علاقة باليقظة . ولكن عادة الكوابيس الناتجة عن أكل الطعام ليست ذا طابع مخيف ، أو مؤذي ،كتلك التي تنتج عن آثار السحر أو العين مثلا ،أو السهر على المحرمات ، في الحفلات الماجنة ، أو الغنائية ، وقد كره الرسول صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء الكلام بعدها ، حاشا أن يكون كلاما مباحا ،فإذا ما اجتمع كلام بعدها ، وفي ماحرم الله ، فإن صاحبه قد يعاني من عدم استقرار في نومه ، وهذا نتيجة أمور متعددة ، كالسهر وانتهاك ما حرم الله ورسوله ، ونهيا عنه ، والخلاصة وجود رابط بين التخمة والكوابيس ، ولكن الكوابيس الناتجة عن التخمة ليست بحجم الكوابيس التي تأتي من السحر أو العين أو المعاصي . وشكرا ،، |
هل صحيح أن فقط رؤى الأسحار تتحقق ؟
ورد حديث في رؤى الأسحار ، ونصه : أصدق الرؤى ما كان بالأسحار . ولكن بعض العلماء حمل معنى الحديث على سرعة الوقوع والتحقق ، وليس الصدق من الكذب . ومن قال إن رؤى النهار أقوى من رؤى الليل فدليله الحديث السابق . والله أعلم . |
يتبع بإذن الله
|
إقتباس:
شكرا أخي الغالي على موضوعك الرائع ولكن لي تعقيب لوسمحت لي طبعا، لاتمر ليلة على اي منا الا ويحلم، والاحلام نابعة من الجسم الباطني فجسدنا يكون ميت اجل ميت تماما فهو مخدر بالنوم هذه قصة اخرى، ما اريد قوله التالي: الانسان يحلم لدقائق معدودة وليس كل الليل اطول حلم يمتد 5 دقائق وهو الكابوس، وغير ذلك لايتجاوز الدقيقة او الدقيقتان فقط، اذا الانسان حلم بأول النوم استفاق ناسيا ما حلم واذا حلم بوسط النوم استفاق متذكرا ومن ثم نسي واذا حلم بآخر النوم فيبقى متذكرا حلمه تماما، احيانا يشعر الانسان انه حلم سنوات او طول الليلة، وهذا لايستطيع العلم تفسيره اطلاقا، ولكن هناك عالم الماني البرت قال ان الانسان وقت النوم يسافر بعيدا جدا وهنا تحسب الثواني حسب الفضاء الخارجي وليس حسب توقيتنا المحلي، فكلنا يعرف ان التوقيت يختلف خارج الفضاء الخارجي للكرة الارضية فمعدل 6 اشهر بالارض يقارب نصف ساعة خارج كوكبنا، سبحان الله ولعل كلام هذا العالم صحيح،والله اعلم، وهو عالم مسلم اتركك بأمان الله اخي آملة ان تتقبل كلامي بصدر رحب |
إقتباس:
جزاك الله خيرا اخي |
أختي الفاضلة طبعاً الاختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية:) اسمحي لي ولا تظني أنني أتحيز لرأي الشيخ فهد العصيمي لقد قلتي (فجسدنا يكون ميت اجل ميت تماما فهو مخدر بالنوم) أنا جربت بنفسي أشكال مختلفة من النوم وأحيانا يكون الإنسان نائماً ويشعر بالأشياء من حوله ويمكنه أن يحلم أيضاً ماذا يحدث لو استطعتي النوم بعد شربك لكمية كبيرة من القهوة وحلمتي هل في هذه الحالة تكونين مخدرة بالنوم أعتقد لا وبالنسبة لكلام العالم الألماني فلست أعلم مدى صحته أخي الفاضل أحمد ياسين أشكر لك مرورك العطر ودعواتك الطيبة |
هل يمكن لغير المسلم ؛، أن يعبر الرؤيا
سؤال / هل يمكن لغير المسلم ؛ كاليهودي أو النصراني ، أن يعبر الرؤيا أو يفسرها ، أم أن هذا العلم خاص بالمسلمين فقط ....؟ جوابنا على هذا السؤال هو أننا يجب أن نعلم شيئا مهما ، وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال في الصحيح : { لم يبق من النبوة إلا المبشرات . قالوا وما هي يا رسول الله ؟ قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرا له . } ، فقد وضع الأصل للرؤيا ، وهو ديني في المقام الأول ؛ لأن من قال هذا الكلام ، ثبت أنه يعبر الرؤيا مستعينا بالقرآن الكريم ، والقرآن هو كلام الله المعجز في كل زمان ومكان ، ولذا غالبا ما يكون في بعض الرؤى بعضا من الأمور المغيبة ، التي إن استعنا بالقرآن في فك رموزها نرى الصدق والتحقق فيها . وكذلك ثبت أنه يعبر الرؤيا من خلال الوحي الثاني ؛ وهو السنة المطهرة ، والتي صارت مرجعا للمعبرين بما حوته من الأمثال النبوية ، وصاحبها وصفه الله بقوله : [ إن هو إلا وحي يوحى. علمه شديد القوى ] . ومن يرجع في تعبيره إلى واحد من هذين المصدرين ، فإنه يبرع أيما براعة ، ولكن هناك تعبير باستخدام أمور أخرى أو بالاستعانة بأمور أخرى ، كالاستعانة بالفراسة ، أو بمعرفة حال الرائي عن قرب ، أو الاستعانة بمعرفة أحوال المجتمع ، وهذه يمكن لغير المسلم القيام بها ، ولكن لا أحبذ تسميته تعبيرا للرؤيا ، وإنما تحليلا للمجتمع أو الشخصية ، أو دراسة لها ، وهذا لكون التعبير فتوى وتسميتها لها منطلق قرآني ، أو ديني ، وينزه عنه غير المسلم ، كما لا يجوز التجرؤ عليها من غير المسلمين ، ولو مسمى فقط . كما أنه لابد من معرفة الأدوات الرئيسية للتعبير ، وهما القرآن والسنة في المقام الأول ، وهذه قد لا تكون متوفرة لغير المسلم ، ولا يرجع لها غير المسلمين . وقد ذكرت بعض المراجع وأثبتت وجود بعض المعبرين من غير المسلمين وقسمتهم أقساما ، ومنها : 1/ المعبرون من الفلاسفة ، مثل : أفلاطون ، وبطليموس . 2 / المعبرون من الأطباء ، مثل : جالينوس ، وأبقراط . 3 / المعبرون من اليهود ، مثل : حيي بن أخطب ، وكعب بن الأشرف . 4 / المعبرون من النصارى ، مثل : حنين بن إسحاق ، وأبو مَخلد . 5 / المعبرون من المجوس ، مثل : كسرى أنو شر وان ، وكشمور ، وهرمز. 6 / المعبرون من مشركي العرب ، مثل : أبو جهل ، وأبو طالب ، وعبد الله بن أبي . 7 / المعبرون من الكهنة ، مثل : سطيح ، وأبو زرارة ، وعوسجة . 8 / المعبرون من السحرة ، مثل : عبد الله بن هلال ، وقرط بن زيد الأبلي . ولكن يلاحظ من تتبع تعبيرات هؤلاء ، اعتمادهم على أمور لا علاقة لها بالقرآن أو السنة في التعبير ، بل تراهم يعتمدون على الكهانة ، أو الجن ، أو السحر بأنواعه ، وغيرها من طرق محاولة معرفة الغيب المحرمة . |
هل يمكن للإنسان أن يعيش بدون أحلام ؟
هذا السؤال لكي نجيب عليه ، فلا بُدَّ من أن يكون واضحا لنا أمر هام ؛ وهو: هل نناقش هنا الرؤيا التي هي من عند الله ، أو الحلم الذي هو من الشيطان حقيقة ، لا مجازا ، أو أضغاث الأحلام التي هي من الإنسان وتفكيره .......؟ الحقيقة أن الدراسات التي اطلعت عليها ، وجدتها تشير إلى أن هناك عقاقير تستخدم في معالجة بعض الحالات كالانهيار العصبي ، أو حالات الاكتئاب وتساعد هذه العقاقير بإلغاء الأحلام !!!!!! بل إن بعض هذه الحالات سُجِّل عندها النوم من دون أحلام لمدة ستة أشهر!! ولكن وُجد أن هذا الإجراء لما أُلغي ، قام الدماغ بعملية تعويض ، ففي الليلة الأولى التي يعود فيها الدماغ إلى وضعه الطبيعي يحلم 250 دقيقة مثلا بدلا من 100 دقيقة ، وفي النهاية سلمت الدراسة بعجزها عن تحديد سبب وجود ظاهرة الأحلام . لكن الأمر الذي حيّر هؤلاء العلماء الغربيين ، يمكن حله ببساطة ، إذا أُخرج موضوع الرؤيا من القالب المادي البيولوجي ؛ لأن الرؤيا من الله ، ومتعلقة بالروح ، وليست متعلقة بالجسد والمادة ، وهي خارجة عن حدود الحس والتحكم البشري أو المخبري ، والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المتفق عليه من طريق أبي قتادة : [ الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان ]. أما بالنسبة للأحلام فهي من الشيطان حقيقة لا مجازا ، وعداوته دائمة للإنسان ، وقد تعهد بالقعود لنا وصدنا عن الصراط المستقيم ، وحربه دائمة سواء في اليقظة أو المنام ، ويمكن صدُّ هذا الهجوم أو تقليله في النوم بالمداومة على الأوراد الشرعية ، وبالمحافظة على شرائع الله ، وبعدم الإعراض عن ذكر الله ، وتجدون مصداق ذلك في قول الرب سبحانه وتعالى : [ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ، قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا ، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى ! ] |
هل هذا العلم وقفي أو هو قابل للاجتهاد
هل هذا العلم وقفي أو هو قابل للاجتهاد والتطوير؟ و هل يمكن إضافة بعض الرموز التي تكون عن اجتهادات شخصية أم يتوقف على ما ذكره المؤلفون القدامى فقط ؟ هذا سؤال أجبت عليه ، بل وجعلته عنوانا لكتابي الموجود بالأسواق حاليا وهو باسم : تعبير الرؤيا مصطلحات معاصرة أسئلة وأجوبة ، ويمكن طلب الكتاب من مكتبة التدمرية ، أو مكتبة جرير ، وإليكم أبرز ما توصلت إليه في هذه المسألة ، وهذا اجتهادي فإن أصبت فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان . لقد جاء عن الأشعري : إن أصل التعبير بالتوقيف من قبل الأنبياء وعلى ألسنتهم . لكن هذا القول تعقبه ابن بطال ، فقال : وهو كما قال ، لكن الوارد عن الأنبياء في ذلك وإن كان أصلا ، لا يعم جميع المرائي . ولذا علق ابن حجر على كلامه بقوله : فلا بد للحاذق في هذا الفن أن يستدل بحسن نظره ، فيُرَّد ما لم ينص عليه إلى حكم التمثيل ويحكم له بحكم النسبة الصحيحة ، فيُجعل أصلا يُلحق به غيره ، كما يفعل الفقيه في فروع الفقه. إذا كما تلاحظ أيها القارئ ، أن المسألة غير مقيدة ، وليست وقفا على من سبق من الأنبياء أو الصالحين الملهمين ، بل يصح فيها القياس ، وهذا يكون بعد إعمال الذهن من المعبر في الرؤيا وظروفها المكانية والزمانية ، وحالة صاحبها ؛ سنا ، ووظيفة ، وحالته من حيث الزواج أو عدمه ، ومن ثم يصل لمرحلة التفرس في الرموز التي رآها هذا السائل أو السائلة في المنام . وهذا الأمر قد يبدو مألوفا عند المعبرين ، إن كانت الرموز من الرموز التي جاءت في لسان الأولين ، لكن المشكلة إن جاء في الرؤيا رمز من الرموز الجديدة ، أو المحدثة ، فكيف يكون تعبيره ؟؟؟؟؟؟ لقد جلست مليا أفكر في هذا السؤال ، ويرد بذهني رموز محدثة وجديدة ، من مثل : من رأى أنه يشاهد الإنترنت في المنام ماذا يعني ؟ من تحدث بالجوال أو رآه في المنام ، فماذا يعني ؟ من ركب الطائرة ، أو سافر بها ، فماذا يعني ؟ من ركب التلفريك في المنام ، فماذا يعني ؟ من حمل أو صرف شيكا في الحلم فماذا يعني ؟ من صور بالكاميرا في المنام فماذا يعني ؟ من لبس النظارات في المنام فماذا يعني ؟ من لبس العدسات اللاصقة في المنام فماذا تعني ؟ من لبست حاملة الثدي في المنام فماذا تعني ؟ من استعمل شيئا حديثا ، مثل : الريسيفر،التلفاز،كاشف الرقم للهاتف ، الرادار، حفاظ الأطفال ، معلاق الملابس ،التخصيب الصناعي ، البصمات ، ساعة اليد ، المسدسات النارية ، ترمومتر الحرارة ..........الخ وغيرها كثير ذكرته في الكتاب ، وكما تلاحظون لا تجد هذه الكلمات ، أو كثير منها في كتب الأقدمين ، وهنا أسأل سؤالا : ما تعبير رؤية من رأى مثل هذه الرموز الحديثة في منامه ، وما دلالاتها .........؟ ولذلك جعلني هذا السؤال أبحث المسألة ، وأخرج بنتيجة أن هذا العلم يمكن تطويره وتنميته والزيادة عليه والتوسع فيه توسعا منطلقا من أصوله الثابتة وبهويته الشرعية الأصيلة التي جاءت بالقرآن والسنة ونقول الثقاة ، ممن برع في هذا العلم الشريف . والله أعلم |
يتبع إن شاء الله
|
بارك الله فيك أخي القعقاع بن عمرو أكمل |
وفيك أخي الحبيب دايم العلو :)
|
ماذا عن قصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام
سؤال / ماذا عن قصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، ولماذا أراد أن يذبح ابنه من خلال أمره بواسطة رؤية رآها ؟
هذا سؤال أجيب عليه ، وألفت في بداية إجابتي إلى أن هناك فرق بين رؤى الأنبياء وغيرهم ، فرؤى الأنبياء كلها حق وصدق ، بل هي وحي ، أما غير الأنبياء ، ففيها الحق وفيها الحلم الذي من الشيطان ، وفيها الأضغاث أو حديث النفس ، ولذا قال المهلب يرحمه الله ، وقد ذكر درجات الناس في الرؤى : الأنبياء ، ورؤاهم كلها صدق ، وقد يقع فيها ما يحتاج إلى تعبير . وقصة إبراهيم جاءت في القرآن وفي أكثر من موضع ، قال تعالى : { فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى ، قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين . فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين . } لقد امتثل إبراهيم الخليل لأمر ربه الذي جاء من خلال الرؤيا ، فأمر ابنه وقال له : انطلق بنا نقرب قربانا ! فأخذا حبلا وسكينا ، ثم انطلق به ، حتى إذا كان بين الجبال ، قال إسماعيل : يا أبت أين قربانك ؟ فقال له أبوه المؤمن المستجيب لأمر ربه : أنت يا بني !!!!!! إني أرى في المنام أني أذبحك . فقال الابن المؤمن ، المطيع : اشدد علي رباطي حتى لا أضطرب ، واكفف ثيابك ؛ حتى لا يصيبك من دمي ، فتراه أمي فتحزن ، يا لهذا الابن الذي يحرص على بر أمه حتى بعد موته !!! وأسرع مر السكين على حلقي ليكون أهون علي . ففعل ذلك إبراهيم وهو يبكي ، وأمر السكين على حلقه فلم تقطع من النحر ، فقلبه وحاول أن يقطع من قفاه ، ثم التفت ، وإذا هو بكبش ، فأخذه وحل عن ابنه . هذه القصة كما وردت في الفتح ، وورد أنه لما عرض الشيطان لإبراهيم ، يحاول أن يسد عليه الطريق إلى المنحر ، أمره جبريل أن يرميه بسبع حصيات عند كل جمرة . هذه هي القصة ولا يخفى ما فيها من الفوائد والعظات ، والله أعلم . |
هل هناك تفسير لبعض حالات توارد الخواطر
سؤال / هل هناك تفسير لبعض حالات توارد الخواطر التي تكون أحيانا بين بعض التوائم أو الأقرباء ، أو حتى بعض الأصدقاء ، وهل لهذا علاقة بالأحلام ؟
حالات توارد الخواطر موجودة ، ومثال ذلك أنه قد يكون هناك أخوان أو صديقان ، فيخبر أحدهما بشيء وقع عند الآخر ، سواء كان شيئا مفرحا أو محزنا ، ومن ثم يُكتشف صدق هذا الخاطر الذي ورد إلى مخيلة هذا الإنسان ، وفي رأيي أن لهذه الظاهرة أحد تفسيرين : 1/ أن هذا ما يسمى بالإلهام ، وهو خاطر يهجم على قلب الإنسان لا يعرف سببه يثب عليه كوثوب الأسد على فريسته ، وقد يكون الإلهام حال اليقظة ، وهنا فلا علاقة للأحلام به ، ويسمى صاحبه بالمحدث ؛ الذي يجري الحق على لسانه ، مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن : ( إن يكن في هذه الأمة محدث فهو عمر ) ، وقصته مع سارية ثابتة ومشهورة ، حين قال له : يا سارية الجبل . 2/ أن هذا الخاطر قد يكون واردا لصاحبه حال النوم ؛ حين تلتقي أرواح الأحياء ، وأرواح الأموات ، وهنا فقد تتلاقى روح أخ بأخيه ، أو صفي بصفيه ، أو حبيب بحبيبه ، أو خليل بخليله ، أو غائب بعائلته ...الخ ، فيحصل التقابل بين هذه الأرواح ، ومن ثم قد يحصل إخبار منها للبعض الآخر بأحوالها وأخبارها ، وبعد استيقاظها ، تخبر هذه النفوس ، أو الذين رأوا الرؤى بما جرى ، وقد يكون ما جرى مُغيبا عنها ، كأن يكون خارج حدود المكان ، كأخبار غائب أو مسافر ، أو خارج حدود الزمان ، كأن يكون هذا المُخْبِر ميتا ، وهي ظاهرة لا تدعو للاستغراب ، ويوجد العديد من الأمثلة التي نرا فيها تواصلا بين جهتين ، مع البعد بينهما ، ومثال ذلك ، إحساس الأم المرضعة بحاجة وليدها للرضاعة مع كونها أحيانا بعيدة عنه ، وهذا يعرف من خلال بعض العلامات التي تعرفها النساء المرضعات كإدرار حليبهن ، أو إحساسهن بألم في أثدائهن قبيل وقت الإرضاع ، وهذا من الأمثلة الحية المحسوسة والمشاهدة . |
سؤال / ما علاج الأرق ؟
سؤال / ما علاج الأرق ..............؟ الأرق هو امتناع النوم ليلا . وقد انتشر ، واستفحل ، وبخاصة في هذا العصر الحديث ، ولا أنفع ، أو أنجع من الوصفات النبوية المطهرة لعلاج هذا الداء ، وبعد دخولنا لميدان السنة الفسيح أحضرت لكم الأدوية التالية ، فكلوا منها ، واشربوا ، وأطعموا البائس الفقير . روى الترمذي في سننه ، عن بريدة قال : شكى خالد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! ما أنام الليل من الأرق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أويت إلى فراشك فقل : اللهم رب السماوات السبع وما أظلّت ، ورب الأرضين وما أقلت ، ورب الشياطين وما أظلت ، كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا أن يفرط علي أحد منهم ، أو يبغي علي ، عزَّ جارك ، وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك . قال الترمذي : هذا حديث ليس إسناده بالقوي . ولكن يعضد هذا الحديث ما كان يعلمهم إياه من الفزع : أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، وشر عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأعوذ بك رب أن يحضرون . وجاء أيضا في رواية لابن السني ، أن زيد بن ثابت رضي الله عنه شكا الأرق إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : قل : اللهمّ غارت النجوم ، وهدأت العيون ، وأنت حي قيوم ، لا تأخذك سِنة ولا نوم يا حي يا قيوم ، أهْدِئْ ليلي ، وأنم عيني . فقالها فأذهب الله عز وجل عنه ما كان يجد . وكان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه يعلمهن من عقل من بنيه ، ومن لم يعقل كتبه ، فيعلق عليه ، ولا يخفى مناسبة هذه العُوذة لعلاج هذا الداء . انظر : زاد المعاد لابن قيم الجوزية : 4/212 |
ما المراد بالنوم وما حقيقته ؟
ما المراد بالنوم وما حقيقته ؟ النوم كما ورد في القاموس : فترة راحة للبدن والعقل ، تغيب خلالها الإرادة والوعي جزئيا ، أو كليا ، وتتوقف فيها جزئيا الوظائف البدنية . ويقال لكثير النوم : َنوْمان ، و : نُوَمُ . ويسمى النوم : المنام ؛ ولذا يقال : رأى في منامه كذا ، أي في نومه ، قال تعالى [ يا ُبنَيّ إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى... ] ومعنى أرى في المنام : أي في النوم . والنوم من صفات البشر ، ولذلك نزه الله نفسه عنه بقوله : [ لا تأخذه ِسَنة ٌ ولا نوم ] ، والسنة هي النعاس ، ولهذا قال : ولا نوم ، والنوم أقوى من السنة ، وقد جاء في الصحيح عن أبي موسى الأشعري قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : [ إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ] . وفي هذا المعنى يقول الله تعالى [ وهو الذي جعل لكم الليل لباسا . والنوم سباتا . وجعل النهار نشورا ] ، والمعنى : أنه جعل النوم قاطعا للحركة ؛ لراحة الأبدان ، فبسكون الليل تسكن الحركات وتستريح فيحصل النوم المريح للروح والبدن . |
لمن يعاني من القلق وعدم الأطمئنان
هل تعاني من الكوابيس ...............؟ هل تشعر بأجسام غريبة تأتي عندك وقت النوم..............؟ هل تخاف عند الذهاب للنوم.................................؟ هل استشرت أحدا في حالتك.................................؟ هل شعرت بدقات قلبك المخيفة وقت النوم.............؟ هل تشعر بالاختناق وقت النوم وتحاول الصراخ ولا تقدر...........؟ هل تعاني من الاستيقاظ المتكرر والقلق .................؟ هل ذهبت إلى الأطباء ولم تشعر بالتحسن..................؟ أتريد مني النصيحة..........؟ ، إليك فلم أكتبها إلا لك ، أيها الأخ ، وأيتها الأخت أكتب هذه الأسطر: قال تعالى: [ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب] هذه الآية الكريمة فيها الدواء النافع ، ولا تنسوا أن الله سمى القرآن شفاء ، ورحمة ، قال ابن كثير عن الآية : أي تطيب وتركن إلى جانب الله وتسكن عند ذكره وترضى به مولى ونصيرا ، ولهذا قال : [ ألا بذكر الله تطمئن القلوب ] ؛ أي هو حقيق بذلك. وقال سيد قطب عنها: تطمئن بإحساسها بالصلة بالله والأنس بجواره والأمن في جانبه وفي حماه ، تطمئن من قلق الوحدة وحيرة الطريق ، بإدراك الحكمة في الخلق والمبدأ والمصير ، وتطمئن بالشعور بالحماية من كل اعتداء ومن كل ضر ومن كل شر إلا بما يشاء ، مع الرضى بالابتلاء ، والصبر على البلاء ، وتطمئن برحمته في الهداية والرزق والستر في الدنيا والآخرة . وهذا الاطمئنان في قلوب المؤمنين من ذكر الله حقيقة عميقة يعرفها الذين خالطت بشاشة الإيمان قلوبهم ، فاتصلت بالله .......، يعرفونها ، ولا يملكون بالكلمات أن ينقلوها إلى الآخرين الذين لم يعرفوها ؛ لأنها لا تُنقل بالكلمات إنما تسري في القلب ، فيستروحها ويهش لها ويندى بها ويستريح إليها ويستشعر الطمأنينة والسلام ، ويحس أنه في هذا الوجود ليس مفردا بلا أنيس ، فكل ما حوله صديق ؛ إذ كل ما حوله من صنع الله الذي هو في حماه ، وليس أشقى ممن يعيش في هذه الحياة وهو لا يدري لم جاء ؟ ولم يذهب ؟ ولم يُعاني ما يعاني في هذه الحياة ؟ ليس أشقى ممن يشق طريقه فريدا وحيدا شاردا في فلاة ، عليه أن يكافح وحده بلا ناصر ولا هاد ولا معين . إن هناك لحظات في الحياة لا يصمد لها بشر ..........إلا أن يكون ُمرتكنا إلى الله ، مُطمئنا إلى حماه ، مهما أوتي من قوة وصلابة وثبات واعتداد ، ففي الحياة لحظات تعصف بهذا كله ، فلا يصمد لها إلا المطمئنون بالله ، وهم كما أحسنوا العمل بحياتهم ، وأحسنوا الإنابة إليه ، واطمأنوا بذكره ، فهو يحسن مآبهم عنده .انتهى كلامه ولا تنس أخي وأختي الأسباب الشرعية فهي لا تقل أهمية عن الأسباب العضوية أو الجسدية ، وأعني بها الاستقامة ، وعدم الاستسلام للشهوات والله يقول في كتابه العظيم :[ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى. قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا . قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ] فالذي يتناسى الأوامر والنواهي ، ويتغافل عنها في الدنيا ، ويعرض عنها ، يجعل الله حياته جحيما لا يُطاق ، ليلا ، ونهارا . |
ما أوصاف الرسول (ص)التي جاءت في السيرة
سؤال/ ما أوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم التي جاءت في السيرة ، والتي إن رأيتها في المنام ، أعرف من خلالها أنني رأيته حقيقة ....؟ لقد أحببت أن أكتب أوصافه ، فإذا ما رأى أحد منكم رؤيا في الرسول صلى الله عليه وسلم فليقارن ما رأى بالأوصاف ، فإن تطابقت ؛ فقد رآه ، وحينها فليفرح وليستبشر ، وإن لم تتطابق ، فيكون لم يره ، وحينها تكون الرؤيا رؤيا تأويل ، وعلى حسب حال الرائي ، وقد وردت صفته في عدة أحاديث ، ومنها : حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير ، َشْثنَ الكفين والقدمين – أي غليظ وخشن الأصابع- ضخم الرأس ، ضخم الكرادِيس – أي العظام والكردوس كل عظم تام ضخم – طويل المَسْرُبةِ – أي الشعر الذي بين الصدر والسرة - ، إذا مشى تكفَّا تكفِّياً ، كأنما ينحطُّ من َصَببٍ ، لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وسأل رجل البراء : أكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف ؟ قال : لا ، مثل القمر. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في وصف آخر : ليس بالطويل المُمَّغِط ، ولا بالقصير المُتردِّد ، وكان َرْبعة من القوم ، ولم يكن بالجَعْد الَقطط ، ولا بالسَّبط ، كان جَعْداً َرِجلا ، ولم يكن بالمطَّهِم ، ولا بالمََُكلثم ، وكان في الوجه تدويرٌ أبيضُ مُشْربٌ ، أدْعَجُ العينين ، أهدبُ الأشفار ، جليل المُشاش والكتد ، أجرد ذو مسْربة ، شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى تقلَّع كأنما يمشي في َصَبب ، وإذا التفت ، التفت معا ، بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين ، أجود الناس كفا ، وأشرحهم صدرا ، وأصدق الناس لهجة ، وألينهم عريكة ، وأكرمهم عِشرةً ، من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه معرفة أحبه ، يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم . شرح غريب الحديث : الممغط : الذاهب طولا المتردد : الداخل بعضه في بعض قصرا القطط : الشديد الجعودة المطهم : البادن الكثير اللحم المكلثم :المدور الوجه المشرب : الذي في بياضه حمرة الأدعج : الشديد سواد العين الأهدب : الطويل الأشفار الكتد : مجتمع الكتفين وهو الكاهل المسربة : هو الشعر الدقيق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة الشثن : الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين التقلع : أن يمشي بقوة جليل المشاش : رؤوس المناكب قالت عائشة عنه : ما كان رسول الله يسرد سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه ، فصل يحفظه من جاس إليه . وقال عنه عبد الله بن الحارث : ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تبسما . وعن جابر بن سمرة قال : كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حُمُوشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما ، وكنت إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين ، وليس بأكحل . وعنه قال : كان صلى الله عليه وسلم ضليع الفم أشكل العينين منهوس العقب . شرح غريب الحديث : أشكل العينين : طويل شق العين منهوس العقب : قليل اللحم ،،،،،نقلا عن سنن الترمذي ، كتاب المناقب |
يتبع إن شاء الله
حسب رغبة الإخوة |
اانا بعت الكم عن رؤيا بس مافى رد ليش
|
شكرا لك أخي القعقاع بن عمرو ولكن لا يجب أن يكون شكل الرسول في المنام كما كان شكله في الحقيقة لأن البعض يراه نورا ولا يعرف ملامحه من شدة النور والبعض يراه ولكن لا يتذكر صورته لأن ذاكرة الأحلام ضعيفة ولكنه يتذكر أنه قيل له أنه الرسول أو أنه ألهم بمعرفته والرسول صلى الله عليه وسلم أخبرفي بعض أقواله بأن الأحلام من الشيطان وأن الشيطان لا يتمثل به ولا بالكعبة فتكون مثل هذه الحالات رؤى حقيقية للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن شكرا على هذا الوصف لأنني لم أكن أعلم بكل هذه الصفات,,
|
أختي الفاضلة / hanane لمن أرسلت ؟؟
|
أختي الفاضلة / الدلــnanaـــــوعة
كلامك صواب هذه هي الأوصاف التي جاءت في السيرة |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.