أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية - زواج المتعة عندالشيعة والسنة

- الخيمة المفتوحة (http://hewar.khayma.com/forumdisplay.php?f=7)

- - زواج المتعة عندالشيعة والسنة (http://hewar.khayma.com/showthread.php?t=822)

زواج المتعة عندالشيعة والسنة

إلى كل من سأل عن زواج المتعة يسرني أن أقدم له هذا البيان لعله يكون جوابا كافيا .. ولا أعصم نفسي من الخطأ فالرجاء ممن يرى أي خطأ في ما سأقوله أن يدلني عليه وأكون له من الشاكرين ..
أقول وبالله التوفيق أن المسلمين جميعا متفقون على أن المتعة قد شرعها الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز حيث قال في الآية 24 من سورة النساء : ( فما استمتعتم به من هن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما )
كما أن المسلمين جميعا قد اتفقوا على أن الرسول صلى الله عليه وآله أذن بها واستمتع الصحابة على عهده.
إلا أن الخلاف بين الشيعة والسنة منحصر في مسألة نسخها فأما السنة فيقولون بالنسخ وأما الشيعة فلا يقولون به .

كما أن الشيعة يقولون بأن أول من حرم المتعة هو الخليفة عمر بن الخطاب.. والشيعة لم يقولوا ذلك من عند أنفسهم بل بالاعتماد على الأحاديث المروية بهذا الشأن. وكثير من هذه الأحاديث مروية في الصحاح الستة المعتمدة لدى أهل السنة ..

وفيما يلي بعض الأحاديث الواردة بشأن المتعة تثبت صحة ما ذهب إليه الشيعة وكلها من كتب أهل السنة :

الحديث الأول : جاء في صحيح البخاري عن مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يقال إنه عمر )

الحديث الثاني : جاء في صحيح مسلم في باب نكاح المتعة عن أبي الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث )

الحديث الثالث : في صحيح مسلم أيضاً في باب نكاح المتعة عن عطاء قال : قدم جابر ابن عبد الله معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر.

الحديث الخامس : أخرج مسلم في الباب المذكور أيضا عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر ابن عبد الله فأتاه آت فقال : ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.

بالإضافة إلى هذه الحاديث الثابتة فإن الخليفة عمر بن الخطاب نفسه لم ينسب التحريم إلى النبي صلى الله عليه وآله بل قال قولته المشهورة بكل صراحة :
( متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء ) ولك أن تراجع عزيزي القارئ التفسير الكبير للفخر الرازي في تفسير قوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن … ) الآية

وقد جاء في صحيح الترمذي أن عبد الله بن عمر سُئل عن متعة الحج فقال : هي حلال فقال له السائل : إن أباك قد نهى عنها . فقال : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله أأمر أبي أتبع أم أمر رسول الله ؟ فقال الرجل : بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

وأكتفي بهذا القدر من البيان وأرجو أن يكون فيه الجواب الشافي لمن سأل عن المتعة وسأل الأدلة التي يستند عليها الشيعة عندما يحكمون بحليتها . وأأكد أني على استعداد للتراجع أن أي خطأ ورد مني فلست معصوما عن الخطأ فالرجاء مراجعة هذه الأحاديث للتأكد من صحتها.

أما في حالة ثبوتها فالرجاء بيان لماذا حكم أهل السنة بحرمتها . مع خالص شكري وتقديري لمن يبحث عن الحقيقة ويلتزم بها ويلتزم بالحوار العلمي الهادف .

[ 13-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: أسعد الأسعد ]

السلام على من اتبع الهدى
وبعد
فإنه تبيان للحق ودحضا لمفتريات هذا الرافضي عدو الصحابه أورد بحثا في مجال الموضوع يلجم هذا الذبابة
وهذا هو الموقع لمن أراد المزيد http://islamicweb.com/arabic/shia/mut3a.htm

نكاح المتعة عن الشيعة والدليل من الكتاب والسنة على تحريمه

[المتعة هي عـيـن الـزنـى] [أحكام المتعة عند الشيعة] [الدليل من الكتاب و السنة على تحريم المتعة] [استعارة الفروج]

--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله الخيرين الطاهرين ، وعلى صحابته النجباء الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

وبعد :

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21

كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .

فأنت ترى أخي الكريم أن الجماعة التي تنطلق منها الشهوات بغير حساب ولا خوف من القهار الجبار ، جماعة معرضة للخلل والفساد ، لأنه لا أمن فيها للبيت ، ولا حرمة فيها للأسرة .

و الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها …. سبحان الله.

ان الحياء و الرجولة بل كل ما عرفته الدنيا ترفض هذه الصورة الحيوانية للجنس… و امر المتعة ابسط من ذلك بكثير فأي رجل "غير الديوث" يأبى على اهله و نفسه المتعة … بل وما فائدة تحديد الزواج بأربع نساء ان لم يكن للمتعة عدد محدد … سبحان الله الذي يطعنون بشريعته.

لقد سعى العالم الشيعي السيد محسن الأمين العاملي في محاولة منه لتغطية فظاعة الامر و تقليل و قعته على المجتمع قال" اذا كانت المتعة امرا مباحا فلا يلزم ان بفعلها كل احد فكم من مباح ترك تنزها و ترفعا "سبحان الله ان عالمهم يدعوهم للترفع عن الرذيلة وهم ينسبونها للرسول "ص" …..بل الغريب ان طلب المتعة من بعض الشيعة يعتبر طعنا في كرامتهم سواء داخل ايران او في البلاد العربية …فكيف يدعوا الرسول "ص" لأمر بهذه الإهانة و الشناعة …

وقد زاد القوم فدعوا على الصادق كذبا عندما قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة" فقيل له : ان لها زوجا فسألها قال: ولم سألها ..لا حد لعدد المتعة" فسبحان الله كيف يدعون النساء لخيانة ازواجهم علنا وبإسم الدين …فأي زوج سيثق بعدها بزوجته …..وقد ادعوا على ابي الحسن قوله " ان الرجل يتزوج الفاجرة متعة و يحصنها به ليس عليه من اثمها شيء" فأين قوله تعالى "الزاني للزانية " سبحان الله أي عقيدة هذه، والجدير بالذكر ان علي "رض" والذي يدعون انهم شيعته قال" حرم النبي "ص" يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية و نكاح المتعة " و الشيعة لا ينكرون هذا الحديث …ولكن عقيدة ابليس اقوى من أي قول حتى ولو قول علي"رض" .

و الغريب انهم بهذا النكاح يجوزون وطء المرأة في دبرها اين ذلك من قول الرسو"ص":"ملعون من اتى امرأة في دبرها " بل ويقولون بجواز وقف فرج الأمة أي انه يجوز عند الشيعة ان يوقف الرجل فرج الأمة أي انها تخرج الى الناس ليستمتعوا بها واجرها لمن اوقفها لذلك ….بالله عليكم أي دعوا للزنا اكثر من هذا بل أي شهوة تحكم القوم .

و لا نعلم الآن من يدافع عن المتعة …هل يدافع عن المتعة الجاهلية والتي ردها الرسول ، ام المتعة التي زخرفها علمائهم … والله قد افرحت اليهود هذه العقيدة الداعية للزنا و الجنس … فرغم نشر اليهود للرذيلة الا انهم لم يفكروا بكونها عقيدة من دين.

إخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة . لكن أيّة ألفة وشركة تجيء من عقد لا يقصد منه إلا قضاء الشهوة على شرط واحد أو على عرد واحد … ، وإذا فرغ فليحول وجهه ؟!!! والله إنه لأمر في غاية السخافة ، قبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!! أي دين وأي شرع هذا الذي يحل الزنا الساعة الثامنة ثم يحرمه في العاشرة ؟؟!!!

كيف يقع الزنا إذا لم يكن هذا النوع بالذات من النكاح ( زنا ) ؟!! أليس الزنا يقع بالتراضي بين الطرفين على قضاء الوطر ؟ وهل تقل المفاسد التي تترتب على الزنا عن المفاسد التي تترتب عن المتعة إذا أبيح مثل هذا النوع من النكاح ؟!! فكيف يعف الناس أبناءهم ؟ ومن ذا الذي يضمن استبراء المرأة رحمها بحيضة أو حيضتين أو 45 يوما … أو … بعد مفارقة المتمتع لها ، لتعرف نفسها هل هي حامل أم حائل ؟ وإذا لم يعرف الناس أبناءهم فمن الذي ينفق على هذا الجيش الجرار نتيجة المتعة ؟!! وأين العاقدون وقد قضى كل منهم وطره ومضى لسبيله ؟؟!!

واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية .

وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :

1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!

2 - عدم ثبوت الميراث لها .

3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة .

4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع .

5 - لا مودة ولا رحمة في المتعة ، بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما .

6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف .

7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم .
وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل المتعة .

8 - لا سكن في المتعة .

9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! .

10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! .

11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !!! .

12 - عدم الظهار في المتعة .

13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة .

14 - عدم الخلع في المتعة .

15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! .

16 - عدم الإيلاء في المتعة .

17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان بالمتعة !!!!!!!!!! .

18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! .

19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت .

20 - يجوز العزل في المتعة دون إذن امرأة المتعة .

فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة و التي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، هل بقي من فرق بين الزنا و المتعة؟

ان إباحة القوم لهذا النوع من الزنا بل وادعاء ان الرسول اقره حتى عهد عمر "رض" لطعن بحياء الرسول ودعوته بل وطعن بالعقيدة الاسلامية ، هذه الامور لم تخطر على بال من اسس المذهب الشيعي ولكن كان همه الوحيد ان يلتف حوله اكبر جمع من الناس و محاولة نشر الديانة الشيعية بين العامة فلم يجد طريقا اسهل و اسرع من طريق الشيطان و لذلك حلل المتعة مدعيا ان الرسول اقرها …وفعلا لقد حقق ابن سبأ ما اراد فلتف حوله كل من غلبه هواه من الرجال والنساء وبصورة كبيرة جارين وراء الجنس ووراء الشهوة … نعم ان ابن سبأ لم يستطع ان يطلب من الناس ممارسة الجنس فهو منبوذ بصورة الحيوانية فغلف هذا الزنا بغلاف المتعة و الشهوة و التقرب لله و اعفاف البنات و الشباب … و سبحان الله اعفافهم من الجنس بالجنس … و سار القوم على نهجه في ابشع صورة و ألفوا الاحاديث و الروايات عن الائمة و الصحابة ، ليقنعوا الناس بهذا الفعل الحيواني … فأي يدين يبيح الجنس كأساس لعقيدته ثم يدعي الكمال.

ومن ناحية أخرى فإن اليهود يبيح الزنا مع نساء غير اليهود والتمتع بهن دون ادنى ضرر ففي عقيدتهم انهن خلقن لمتعة اليهود …و جاء ابن سبأ بنفس المبادئ للشيعة فهم يتمتعون بالنساء دون محرم دون عقد دون شهود دون ولي دون اخلاق دون حياء سوى الشهوة والشهوة فقط …و من يعرف معنا للشرف لا يرضاه لأهله و لكن يطالب به لأهل غيره … فسبحان الله.

و كلنا يعرف أن الأمم الصالحة تقتدي بصالحيها في فعل الخيرات ، والصالحون فيها هم الأولون في العمل المحافظون عليه ، السبّاقون له ، فهل لي بأسماء بعض أئمة الشيعة المتقدمين ممن صنع زواج المتعة الذي تدّعون ، تزوّج عمليا علنيا ، ليقتدي به الناس ، أو زوج بناته متعة ؟؟!! وانتبه ! أقول عمليا ، وليس نصا عنه في حلّ المتعة !! . إن النظرية الفقهية القائلة بان المتعة حرمت بأمر من الخليفه عمر بن الخطاب يفندها عمل الامام علي الذي أقر التحريم في مده خلافتة ولم يأمر بالجواز و في العرف الشيعي. وحسب رأي فقهاء الشيعة عمل الامام حجة و لا سيما عندما يكون مبسوط اليد و يستطيع أظهار الرأي و بيان أوامر الله ونواهيه. فإذن اقرار الامام علي للتحريم يعني انها كانت محرمة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و لو لا ذلك لكان يعارضها ويبين حكم الله فيها. فلماذا ضرب فقهائكم برأي الامام علي عرض الحائط؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم و أحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسفحين فما استمتعتم بم منهن فئاتوهن أجورهن فريضة و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما،فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ممل قضيت و يسلموا تسليما ،و لقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ، و ليعلم الذين أوتوا العلم أن الحق من ربك فيؤمنوا به ،فتخبت له قلوبهم ، و إذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا،فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا و هم يستبشرون و أما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ماتوا وهم كافرون ، و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجز ي الله الشكرين. إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين.

--------------------------------------------------------------------------------

الدليل من الكتاب و السنة على تحريم المتعة

نشأة المتعة:

ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول "ص" لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابو بكر و جزء من عهد عمر "رض" وان عمر "رض" هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر "رض" تحريم المتعة فعمر "رض" لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه "رض".

إن نكاح المتعة لا يراد به دوام الزواج واستقراره طلبا للذرية أو السكن إلي المرأة طلبا للمودة والرحمة وإنما غاية ما يراد به المتعة بالمرأة فترة من الزمن (كيوم او شهر …) وهو حرام باتفاق أهل السنة جميعا .. وممن روي عنه تحريم المتعة مالك في أهل المدينه ، وأبو حنيفه في أهل الكوفة ، والأوزاعي في أهل الشام ، والليث في أهل مصر ، والشافعي و بن مسعود و بن الزبير . وأما قول ابن عباس سيأتي بيانه .

و يستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :

1. القرآن الكريم : فقد قال الله تعالى : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات . وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .

2. السنة النبوية : بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ ليس لنا نساء ، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية وعن جابر _ رضي الله عنه _ قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب في شأن عمرو بن حربث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام ، وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه ، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .

أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة (الزواج المؤقت) :

إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين ، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة .

والحمد الله رب العالمين

--------------------------------------------------------------------------------

فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .

1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)

2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)

3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )

6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )

7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )

8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )

9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )

10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )

11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )

12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)

--------------------------------------------------------------------------------

ادخلوا هذا الرابط : www.ansar.org

(ما لك يا اسعد ، لا تثر الفتن و الشبهات )

درويش
أنت تصر دائما على أن تضحكني بردودك .. وإلا كيف تدرويش
أنت تصر دائما على أن تضحكني بردودك .. وإلا كيف تسألني لماذا أطرح هذه المواضيع وتقول أنها تثير الفتن ، أنت تعلم أنني لست من طرحها وما كتبته بخصوص زواج المتعة لم يكن طرحا أبدا ، بل كان إجابة لأسئلة وردت من بعض من يرتادون هذه الخيمة وأنت تعلم أنهم عندما سألوا عن زواج المتعة ألحوا وأصروا في أسئلتهم أكثر من مرة حتى أن أسلوبهم كان فيه نوع من التحدي ، فالذين سألوا هم الذين طرحوا الموضوع ولست أنا ..

فإذا كان أحد يريد الفتنة فهم الذين سألوا وأصروا على السؤال. ألست معي في ذلك .. ولكن دعني أسألك سؤالا صغيرا بسيطا وهو : إذا كنت تعتقد أن طرح مثل هذه المواضيع يثير الفتنة لماذا لم تقم بواجبك وتوجه النصيحة لمن سأل بإصرار عن المتعة ؟ لماذا لم تقل له لا داعي لطرح أسئلة تتعلق بمثل هذه المواضيع لأنها تثير الفتنة ، لماذا لم تقل له ذلك ، ليتك تجيب يا درويش ..
ولكن ما رأيك لو أجبت أنا بدلا عنك ؟ حسنا أنت لم تقل له ذلك لأنك ظننت أننا لن نستطيع الإجابة ، وسوف نكون في حالة من الانهزام وسوف يفرحك ذلك .. أليس كذلك ؟

ولي سؤال آخر وهو : إذا كنت ترى أن من الفتنة طرح مسألة فقهية اختلف في حكمها الشيعة والسنة ، ألا ترى أن من الفتنة أيضا تكفير جماعة من المسلمين واتهامهم بالباطل ؟ ؟

أما من قال بأنني قد افتريت فعليه أن يوضح كيف كان افترائي هل أنني كذبت في نقل تلك الأحاديث ؟ إذا كان كذلك فعليه أن يبين ذلك ؟ أما إذا كانت تلك الأحاديث صحيحة فعليه أن يوضح لنا لماذا وكيف تم الحكم على زواج المتعة بالحرمة ؟

ويجدر بي هنا أن أكرر أن كل من يرى أي خطأ في أي نقطة وردت في إجابتي على من سأل عن زواج المتعة فالرجاء أن يذكرها بعينها ثم يناقشها مناقشة محددة وبشكل محدد لا أن يطرح موضوعا عائما وكأنه الخطبة ، فالعموميات لا تخدم الحوار نحن نريد مناقشة كل نقطة على حده .. هذا الكلام لمن يفهم فقط
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
سألني لماذا أطرح هذه المواضيع وتقول أنها تثير الفتن ، أنت تعلم أنني لست من طرحها وما كتبته بخصوص زواج المتعة لم يكن طرحا أبدا ، بل كان إجابة لأسئلة وردت من بعض من يرتادون هذه الخيمة وأنت تعلم أنهم عندما سألوا عن زواج المتعة ألحوا وأصروا في أسئلتهم أكثر من مرة حتى أن أسلوبهم كان فيه نوع من التحدي ، فالذين سألوا هم الذين طرحوا الموضوع ولست أنا ..

فإذا كان أحد يريد الفتنة فهم الذين سألوا وأصروا على السؤال. ألست معي في ذلك .. ولكن دعني أسألك سؤالا صغيرا بسيطا وهو : إذا كنت تعتقد أن طرح مثل هذه المواضيع يثير الفتنة لماذا لم تقم بواجبك وتوجه النصيحة لمن سأل بإصرار عن المتعة ؟ لماذا لم تقل له لا داعي لطرح أسئلة تتعلق بمثل هذه المواضيع لأنها تثير الفتنة ، لماذا لم تقل له ذلك ، ليتك تجيب يا درويش ..
ولكن ما رأيك لو أجبت أنا بدلا عنك ؟ حسنا أنت لم تقل له ذلك لأنك ظننت أننا لن نستطيع الإجابة ، وسوف نكون في حالة من الانهزام وسوف يفرحك ذلك .. أليس كذلك ؟

ولي سؤال آخر وهو : إذا كنت ترى أن من الفتنة طرح مسألة فقهية اختلف في حكمها الشيعة والسنة ، ألا ترى أن من الفتنة أيضا تكفير جماعة من المسلمين واتهامهم بالباطل ؟ ؟

أما من قال بأنني قد افتريت فعليه أن يوضح كيف كان افترائي هل أنني كذبت في نقل تلك الأحاديث ؟ إذا كان كذلك فعليه أن يبين ذلك ؟ أما إذا كانت تلك الأحاديث صحيحة فعليه أن يوضح لنا لماذا وكيف تم الحكم على زواج المتعة بالحرمة ؟

ويجدر بي هنا أن أكرر أن كل من يرى أي خطأ في أي نقطة وردت في إجابتي على من سأل عن زواج المتعة فالرجاء أن يذكرها بعينها ثم يناقشها مناقشة محددة وبشكل محدد لا أن يطرح موضوعا عائما وكأنه الخطبة ، فالعموميات لا تخدم الحوار نحن نريد مناقشة كل نقطة على حده .. هذا الكلام لمن يفهم فقط
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

[ 12-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: أسعد الأسعد ]

يا اسعد الاسعد
تكفي يا خوك انا طلبتك وهذا الفنجان وماني شاربه الا لما تقول عطيتك
اوووووووووو انا اسف يا الربع مادريت ان الجماعه ماعندهم حطت الفنجان
سمع عاد دام انك تقول ان المتعه حلال اجل يا خوك
ماتعطيني اختك اتمتع فيها كل يوم وارجعها لكم صاغ سليم
شرط ان عقبها ان كل بناتكم يحجزون عندي للمتعه
تكفي ابي الرد بسرعه لاني مواعد كذا شيعي اني باخذ خواتهم متعه

:D :D

السلام على من اتبع الهدى
هيا أيها الذبابة......رد
رد على أخونا خلي بالك!!!!!!!

ولقد تبين لي أن هذا الذبابة المسمى أسعد أعمى البصر إلى جانب عمى البصيرة الذي يسيطر على كل الرافضه
لقد فندنا كل أقوالك في الرد السابق ....وأنت مازلت تردد ...((من يقول أن المتعة حرام ))؟؟؟
فعلا إنك أعمى بصر و بصيره
أحيي الأخ خلي بالك على هذا الرد الذكي
وأحيي أخي درويش ....وأعتب عليك أنك أسعفت هذا الذبابة وجعلته يتشبث بكلمتك التي قلتها ويرددها مرارا وكأنها هي الموضوع ....لينسينا فضائح الرافضة
أما الفتنة فليس هناك فتنة ولله الحمد والمنة ولكنها إرادة الله أن تحرج فضائح الرافضه وخزعبلاتهم على يد أحد أفرادهم ........وأتمنى لو أنه يطبع أيضا هذا الموضوع ويوزعه كما وعد في الموضوع الأول
نعم فكل من يقرأ هذه المواضيع يكتشف كم هو مهزلة دين الرافضه.....دين مسخ بين اليهودية والمجوسية
وسبحان الله يتشيعون لعلي كرم الله وجهه وهو منهم براء وعندما تعارض الحديث الذي يرويه علي رضي الله عنه مع أهوائهم وشهواتهم ....تركوا عليا واتبعوا شهواتهم

كثر الطبعات أيها الذبابة
ولكن بعد أن تلبي طلب الأخ خلي بالك
وليتك تحدثنا أيضا عن ليلة الطفية التي يعملها الرافضة كل سنه....؟؟؟؟

والسلام على من اتبع الهدى

[ 12-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: عساف ]

السلام على من اتبع الهدى :
انا انتظر اجابه اسعد الاسعد على خل بالك ...
والله مانت قليل يا خل بالك ...
افحمته.. ولا اظن انه سيجيب الا بالرفض فلا اظنه ديوثا حتى وان كان شيعيا .
وشكرا .

سبحان الله .. هل وصل بكم العجز إلى هذه الدرجة ، هل وصل بكم العجز حتى أصبحتم تنتظرون من ينقذكم وتـتـشـبـثـون بأي إجابة ترد من أي أحد ؟ نعم إنه العجز ولا شيء غيره

فالمسألة واضحة وليس عليها أي غبار لقد أوردت في إجابتي مجموعة من الأحاديث التي وردت في صحاحكم المعتمدة .. وأنتم الآن بين خيارين لا ثالث لهما : إما أن تقولوا بأن هذه الأحاديث هي محض افتراء وإنها لم ترد في صحاحكم وإما أن تقروا بها .
فلو اخترتم الخيار الأول وهو القول بأن هذه الأحاديث غير صحيحة فعليكم إثبات ذلك . ولكن كيف تستطيعون ذلك وهي مثبتة في الصحاح ؟ إذن عليكم أن تختاروا الخيار الثاني وهو أن تقروا بها .. ولكنه خيار صعب أيضا لأنكم إن أقررتم بها فقد أقررتم بجواز زواج المتعة وأقررتم بأن الله ورسوله لم يحرمانه بل الذي حرمها شخص آخر . فما الحل إذن ؟ بصراحة لا أدري .. ويبدوا أنكم أصبحتم في مأزق كبير فأمامكم أحاديث لا تستطيعون إنكارها وفي نفس الوقت تردونها ، وهنا تكمن الصعوبة ؟ فهل تستطيعون التخلص من هذا المأزق ؟

أما من سمى نفسه خل بالك فأقول له ما دمت ترى أن زواج المتعة حرام وأنه زنا فكيف تتطلبه لنفسك ؟ كيف تطلب لنفسك شيئا أنت تعتبره زنا ؟ ألا تستحي ؟ ألا تستحي أن تطلب شيئا أنت تعتبره زنا ؟ بالله أخبرني كيف ترى نفسك وأنت تطلب هذا الطلب أمام الملأ ؟ رد إذا استطعت أن ترد . والغريب أن بعضهم أيدوك في هذا الطلب وهذا يعني أنهم مثلك لا يستحون أن يطلبوا لأنفسهم ما يعتبرونه زنا . العياذ بالله من أناس يطلبون لأنفسهم ما يعتبرونه زنا

الآن هل رأيت أسلوبك الساخر كيف عاد عليك ؟

أما درويش فأقول له أرجو أن لا تصيبك عقدة وتمتنع عن الكتابة بعد أن أصبح الكل يعتب عليك حتى أقرب الناس إليك .. والغريب أن من عتب عليك نسي أن يعتب على نفسه فقد أوقع نفسه عدة مرات في مآزق لم يستطع الخروج منها فلقد أقحم نفسه في الإجابة على الأسئلة المتعلقة بالخليفة معاوية فلم يستطع أن يرد ولا على أي سؤال بل كل ما قاله كلام عائم مشتت

كما أنه قال ذات مرة هذه العبارة ( ليس مسلما من سب الصحابة ) فقمت بمحاسبته على هذه الكلمة حسابا منطقيا فلم يستطع أن يرد ولا بكلمة مع أنني لم أعترض على كلمته ولكنني أجبرته على أن يستنتج من كلمته بعض الاستنتاجات التي لا يريدها .

وهاهو في رده الأول فيما يتعلق بزواج المتعة يقول أنني قد افتريت .. يا سبحان الله فهل الأحاديث التي ذكرتها في مشاركتي هي افتراءات ؟ هل تجرأ على هذا القول ؟ لله ذرك

فلك يا درويش أن تعتب عليه أيضا وتكون واحدة بواحدة

أعود وأقول أن من أراد أن ينكر زواج المتعة فعليه أن ينكر تلك الأحاديث ومن لا يستطيع أن ينكر تلك الأحاديث فعليه أن يقول بالمتعة .. خياران لا ثالث لهما
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

[ 13-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: أسعد الأسعد ]

وبنفس اسلوبك يا اسعد :
انت ترى ان هذه المتعه حلالا فلماذا تذكر خل بالك بانه يراها حراما وتقول له انه لا يستحي ..
ما قاله لك وما طلبه منك مدعاه لك لان تستحي انت من الله ومن نفسك ... وتعود الى الله وتستغفره .وشكرا .
اما الرد عليك من السنه فهو موجود في الوصله اعلاه ...
وهذا ما هو ثابت ...
ومن انكر شيئا منه فقد كفر ....
........................................

لسلام عليكم
ماهذاااااااااااااااااااا يا اخ اسعد استغفر الله
هذا يعني ان كلامك يدل انكتحللل المتعه
وبعدين اعطيك معلومه اخ اسعد ان الشيعه ياخذون بالاحاديث التي رويت قبل تدرجها بالاحكام اي ان ا الرسول عليه افضل الصلاه والسلام كانت احاديثه بالاحكام الفقهيه متدرجه اي ان مثلا الخمر كان حكمه جائز بايام الرسول وبوجوده ولكن كيف تم تحريمه؟بالتدرج 00اي التدرج من الجائز الى النهي واخيرا التحريم ليه لما له مضار اكبر من منافع ومثله مثل زواج املتعه تماااااااما والا لك راي اخر؟
وبعدين الاحاديث اللي قلتها من وين جبتها اخوانا ؟من كتب الرافضيه اللي حرفوا الاحكام على هواهم والله يستر على اتباع الاهواء
خلك تفكيرك نير وسليم وكبره شوي وحاور الموضوع بتفهم وعقليه مو هجوم
والاخوان لهم حق بارائهم لانك انت من بدا الهجوم ودس العقائد الباطله00 لو اخذت الامر بتفهم ما كان طاح كرت بينهم الله يهديك وينور لك طريق الصواب
وبعدين الخلفاء الراشدن من ابوبكر الى على رضي الله عليهم
هو خلفاء الرسول في نقل الرساله وحمايه الدين من الضياع والتحريف من قبل الفرق الضاله وكذالك انهم يحكمون فيه بالقياس؟؟؟؟؟؟؟وليس من هوى رؤوسهم مثلكم
وبعدين اخوان لو تجيب لنا اسم الكتاب اللي رويت منه هذه الاحاديث ممكن عشان نتاكد من وين وانا ابصم لك يااخوان ميه بالميه انه جاب هذه الاحاديث من كتب الرافضه اللي تمشي حسب اهوائها كاناه هي اللي تحكم الدين اخوي ابعد عن هذه الكتب واعتكف شهر بقراه القران بتمعن حتى يتنور لك الطريق الى الهدايه
هذا علي رضي الله عنه اللي انتم من قتله ومن الان يقول انه ولي الله كان منكم وافعالكم براء
سبحان الله نفس الحكايه تتكرر مع الرسول وعلي
عندما جا الرسول الى منطقه يهوديه بالمدينه لا اذكر اسمها بالضبط حاول اليهود قتله ولكن الله نعهده بالرعايه والحفظ
وهذا علي جا الى منطقه عراقيه كذلك لا اذكر اسمها بالضبط هي منطقه الخوارج والخارج هم من ؟هم الشيعه وحاولوا قته وتم لهم ما ارادوا
ياسبحان الله الرسول وعلي كل ممنهم جا لينير للفرق الضاله الطريق فحاول قتلهما اصحاب الهوى
ومن هم الخوارج هم الذين خرجوا عن طريق الرسول وكذلك عاندوا علي وبالنهايه رجعوا للاسلام بافكار تريد تضليل اصحاب اسنه
اخوانا اسعد:::::::
انت برايك لو اقول لك ابي اختك متعه لاخوي او اي قريب لي فقط اسبوع اخذها بدون ما اعطيها مال او ارحمها او غيره ترضى ؟لا اعتقد ذلك
زواج المتعه اخونا كان ببدايه ظهور الاسلام على عهد الرسول موجود وغير مجرم ولكن تدرج الحكم في تحريمه كما تدرج في الخمر
وبعدين المتعه كانت في الامه او الجاريه وهذا زمنا ما فيه شي اسمه امه او جاريه والله ولا حتى تكرونيه بجده يكون اسمها امه او جاريه
اخوي اتمنى انك تفهم ان الرافضه او الشيعه كلهم بجميع مذاهب ياخذون احاديث الرسول الاولى اللتي تدرجت بالحكم ولكنهم يتعذرون باعذار غبيه وهي انها من احاديث الرسول اوكي انا معاك من احاديث الرسول ولكن الاحاديث هذه رواها الرسول الف مره وتدرج بها بالحكم ولكن انتم لم يعجبكم التدرج فاخذتم بالروايه الاولى متعذرين بانها من قول الرسول
وابي اقول لك شي اسعد
الله ورسوله وضحوا لنا ان الشهاده تتضمن اشهد ان لا اله لا الله واشهد ان محمدا رسول الله وان مقتضى شهاده ان لا اله الا الله هي ان الله متفرد بالالوهيه وحد دون غيره وان مقتضى شهاداه ان محمدا رسول الله ان تتبع ما امر عنه ونهى وتحبه
وهل ممكن ان توضح لي
ما مقتضى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان على ولي الله؟؟؟؟؟؟؟هذه اللي تسمع دائما على لسان الشيعه ولماذا يقال هذا
ولو تكرمت بعد مقتضاها الله لا يهينك اوكي
انا براي ما في اولياء لله الا00000والا اقول
بااااااااي
اختكم
ملاك الشرقيه :confused:

:mad: أحب أن أشارككم قصة قرأتها لرجل يدعى وائل الحجيري ، يقول فيها(و الكلام له):
اخوتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشأت في اسرة رافضية في مجتمع رافضي في احدى قرى البحرين. فشربت التشيع وعشت في الوهم عاشق للحسين مبغضا للصحابة الكرام لأنهم سلبو آل محمد حقهم والكثير من الإفتراءات التي ملئت عقلي وقلبي فأضحى اسود كالفحم عافاكم الله. وشددت الرحال منذ نعومة اضفاري الى القبور في العراق وأيران والبحرين طالبا المدد والعون من غير الله.

وغير هذه الإشياء من الأمور التي هي ليست الا شرك وكفر بالمولى الرحمن.

كيف اهتديت:
كنت منذ صغري اهوى القراءة وكانت قرائتي دوما لكتب الشيعة المخدرة المنافقة التي تسبل على التشيع اسمى معاني الإنسانية كجواد مغنية واشرطة احمد الوائلي وعبد الحميد المهاجر وغيرهم.

وقع يدي كتاب فاضح الروافض في القرن العشرين احسان الاهي ظهير رحمه الله وجعل جنات عدن مثواه. لم أصدق ما قرأت وبغظته بغظا شديدا. لكن هذه القراءة نكتت في قلبي نكتة بيضاء فسعيت احاول ان اقرب في قلبي الشيعة والسنة فصب علي الأمر لأني كنت احاول ان اجمع بين نقيضين بين الظلمات والنور وأصبح في قلبي شعور خافت بأن الحق هو مع اهل السنة ولكن أن اترك ديني ودين أبائي لايمكن لايمكن.

ما هو الحل أذا؟

الغفلة واللهو نعم هو ما تجهت اليه لهو وغفلة هروبا من الحقيقة الكامنة في القلب ولكن ويأبى الله الا ان يتم نوره.
فبعد ليلة صاخبة انتهت عند مطلع الفجر ذهبت للنوم كالعادة رأيت في المنام ان ملك الموت ينزع روحي فصرخت بملئ في رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت مكررا هذه الآيه وأفقت مرعوبا خائفا فأذا بأذان الظهر من مسجد اهل السنة القريب من بيتي فقمت من فوري واغتسلت وتوجهت الى المسجد لا ادري ماذا حدث ساقتني رجلاي الى مسجد اهل السنة وصليت الجماعة.
وكذلك صلاة العصر ولازلت كذلك الى يومنا هذا اسأل الله الثبات.

ومما ساعدني كذلك انتقال اهلي للسكنى بالمنامة في مناطق السنة مما سهل علي الأمر كثيرا.

المواجهة

لم يعجب اهلي الأمر فبدأت رحلة العذاب وهو الهجر والعداء. هجمت علي امي باكية ومزقت ثيابي وألقت بنفسها امام رجلي تنوح وتبكي ,ابي وأعمامي وأخواني وأصدقائي الكل هجرني.

كنت احس في قلبي بحلاوة الإيمان ولكن في نفس الوقت احس بالحزن والكآبة للوعة الهجران.

الرئيا الثانية

في يوم حزين في المساء رفعت يدي الى السماء ودعوت المولى عز وجل سائلا الثبات شاككيا اليه ضعفي ثم توجهت للنوم.

رئيت نفسي في المنام اني أمشي في سكة الحديد والمكان مظلم ومغلق من جميع النواحي واذ بي اسمع بصوت القطار خلفي فقمت اجري لأهرب من القطار وانظر يمينا وشمالا ولا أجد مهربا وعندما قارب القطار أن يدهسني رأيت فرجة صغيرة فألقيت نفسي فيها لأنجو من القطار ورأيت القطار فإذا هو أسود حالك السواد فنجوت به.

فإذا بي أسمع هاتفا يناديني ولكني لاأراه يسألني من تريد فقلت دونما شعور أريد عمر لملذا قلت عمر لا أدري.

فقال لي الهاتف اصعد الدرج وكان درجا طويلا فصعدت الدرج راكضا شوقا الى رؤياه فلما صعدت رئيته جالسا على الأرض فتصافحنا بكل شوق. فسئلته دونما سابق ميعاد اين رسول الله عليه الصلاة والسلام فأشار الى الغرفة خلفه. فذهبت راكضا متلهفا فرئيت رسول الله نعم رئيته فأمسك بيدي مبتسما لم يقل شيئا كان ماسكا بيدي وهو مبتسم والتم من حولنا الصحابة الكرام هكذا حسبتهم مبتسمين وانا لا يسعني الفرح ثم افقت من النوم.

فوجدت حلاوة الإيمان في قلبي وذهبت المرارة والحزن ووجد ت القوة والعزيمة الشديدة0 اسال الله سبحانه الهداية والثبات على الحق.
والحمد لله ان هداني لاتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم.
وهدى الله على يدي ثلاث من أخوتي فضلا منه وجودا وكرم. وأرجو كل من يقرأ هذا المقال ان يدعوا لوالدي بالهداية.

وختاما قول لجميع الشيعة لا تعيشوا في الوهم اقرئوا كتب احسا الهي ظهير ومحمد مال الله والكثيير من المراجع التي لاتخلو منها مكتبة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وائل الحجيري

------------------
العدل هو ظل الله على الأرض

هذه قصه شيعي اهتدى الى طرق الصواب وهذا هو كلام الشيعي حرفيا انقله لكم بدون تحريف
على فكره ما فيه تدرج يا اسعد كلام الشيعي المهتدي
ولا اتنسى اخوي لو تكرمت اسما الكتب اللي رويت لنا منها الاحاديث ننتظر منك ذلك
:mad:

اسعد الاسعد
يعنى السنى ماتعطيه اختك لانه يعتبر ذلك زنا,والرافضى تعطيه اختك لانه يعتبر ذلك متعة وهى حلال لديك ولدى من استمتع باختك ايام معدودة.
اجزم ان النتيجة واحدة والضحية اختك,ولكن السؤال كيف تطبق المتعة فى مجتمعك الرافضى,وكم
اخت وقريبة لك تم تزويجها متعة,وهل انجبو اطفال,وماحكم الاطفال بالبنوة الشرعية.
ارجو الاجابة
وشكرا

السلام على من اتبع الهدى
مسكين أيها الذبابة ....لقد وقعت في شر أعمالك
مادمت توافق على الزنا وتراه حلالا .....فلماذا تمنع أختك ممن طلبها ؟؟؟؟
ولاتعد لآسلوب اليهود ((فرق تسد)) فلن تستطيع الوقيعة بيني وبين أخي درويش....ولن تستطيع التفريق بيننا ......ولعلمك أيها الذبابة الغبيه...أن أسلوب عتابي لأخي درويش كان تهكما وسخرية من شخصك القذر الذي وجد في رد الأخ درويش قشة تعلق بها وظنها ستنجيه من الغرق ولكن هيهات, مع ان الفتنة المقصودة هي ترويج الباطل وليست كما ظننت وتعشمت ؟؟؟!!!

تحياتي للأخوان درويش ,خلي بالك ,قمشطيط,ملاك الشرقية ,أبو تميم ...وأسأل الله ان ينصر بكم السنة ويدحر بكم البدعه
والسلام على من اتبع الهدى

[ 13-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: عساف ]

أقول لقليل الأدب المدعو "خل بالك" و من أعجبته وقاحته..

مسألة الحلية لا ربط لها من بعيد و لا قريب بوجوب تقديم أخواتنا لأمثالكم.. فنحن نقول أنها حلال لما ورد على لسان نبي الهدى.. و لا نقول أنها واجبة بمعنى أن علينا أن نقدم لكم أخواتنا حتى نثبت حليتها..

ثم أقول أن الزواج الدائم حلال بلا شك.. فهل من الأدب أن أقول لك يا خل بالك: "أعطني أختك أتزوجها و أستمتع بنكاحها في هذه الليلة"؟؟؟

فما الفرق في ذلك؟ إنني أنوي الإستمتاع بـ"نكاح" أختك و أمك (إذا لم تكن متزوجة) منذ هذه الليلة..

ثم أنكم اتفقتم أن المتعة كانت حلالاً على عهد رسول الله أو جزءاً منه على الأقل.. فكل ما تقولونه في رد حلية المتعة وارد على رسول الله الذي أحلها..

(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)

السلام على من اتبع الهدى
السيد علي
لماذا أصبحت المتعة قلة أدب ؟؟؟؟أليست دينكم ؟؟؟.....نحن نعلم أنه زنا ...ولكنكم تحلونه فلماذا أغضبكم؟؟؟؟؟
وأما قولك أنها كانت في بعض زمن الرسول حلال فلقد كانت الخمر كذلك أيها الغبي وحلرمهما الله جميعا

ياأيها الغبي كيف تقارن الزنا بالزواج على سنة الله ورسوله
الأخ خلي بالك .....تحية خاصة لك ..لقد أوقعتهم في مطب ليس لهم منه مخرج

اللهم لاتفضحنا كما فضحت الرافضة يارب العالمين
والسلام على من اتبع الهدى

[ 13-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: عساف ]

لسلام عليكم
انت يامن تقول ان المتعه كانت جائزه بزمن الرسول هل تعرف ان لكل زمن نبي ولكل نبي ديانه ولكل ديانه تدرج بالاحاكم بالاضافه الى القياس في زمن الانبياء؟
معاك المتعه كانت جائزه في زمن الرسول ونضع خط احمر تحت كلمه كانت0
ولكن حرمت اي ان حكمها كان جائز على من ؟على الامه والجواري ولكن بتدرج الاحكام بزمن الرسول حرمت
لما لها من مضار تخيل ان اختك متعه ياخذها المتمع ثم يردهالكم هل يعجبكم هذا ان المراه تاخذ للمتعه لا بل للعب بعرضها ثك ترمى كالعظام ؟
استغرب من اصراركم على هذا الامر الحقير
استغفر الله
اللهم لا تبلينا بظلمات الجهل
اختكم
ملاك الشرقيه

السلام
ارد عليك يا اخ علي نيابه عن خل بالك لانه شكله استحقر نفسه بكلامه مع امثالكم واستتفه انه يضيع وقته مع جهلاء ولللسف
بالبدايه اسعد قال ان المتعه جائزه (وليس زواج دائم)
والان تقول انت زوجا دائم يا سبحان الله هذه هي افكار الرافضه وحبهم للف والدوران
لو تبي اخته على سنه الله رسوله زواج لا متعه را ح يتم لو اراد الله موتاخذها متعه مثل اي شيعيه مظلومه بينكم
وبعدين واش الحقاره اللي انت واصل لها
واي مستوى انت فيه الان هل تريد الزواج بام ان كانت غير متزوجه؟
كيف ام وغير متزوجه والا بعد عندكم فيه امهات عذارى مثل مريم العذراء
لا استغرب منكم هذا اذا المتعه حللتوها
الظاهر انت ترضى لامك ان تتزوج وهي متزوجه
الحمد لله والشكر على عقول تنير طريقها بالجهل والدس الغبي
سبحان الله تتقنعون باحاديث الرسول
هذا الحديث رواه الرسول وهذا اللي ماادري واشوا رواه الرسول
اخي خل عنك الغباء قول ان الحديث رواه الرسول بدايه ظهور الاسلام قبل ام يتدرج بالحكم فيه
----------
واتمنى انك تعطيني اسمك الكتاب اللي جاب منه اخ اسعد الاحاديث المرويه عن الرسول عشان نتاكد انها من كتاب غير رافضي
او انها من كتب رافضيه وانت وهو يتهرب من اعطائنا اسم الكاتب؟؟؟؟؟؟؟ :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad:

الكفر عناد .
ولا ار اعند ممن يرد كلام رسول الله عليه وعلى اله وصحبه الصلاه والسلام .

ما زال الجهل والعصبية يدفعان البعض للوقوع في التخبط .. فبعد سلسلة من المآزق التي وقعوا فيها وعجزهم عن الخروج منها عادوا يحاولون تغطية فشلهم بكلام بذيء لا يقبله من يتمتع بأقل قدر من التربية والأخلاق ، حتى وصل بهم الأمر لأن يطلبوا أمرا يعتبرونه زنا ..
فيا سبحان الله تارة نراهم يقدحون في زواج المتعة وأنه حرام وتارة يعلنون على الملأ أنهم على استعداد للقيام به كيف يتم ذلك ؟ أنا لو قبلت به فعذري أنه مباح ولكن أنت ما عذرك ؟

واستمر الجهل بهم حتى أصبحوا لا يفرقون بين البحث في مسألة معينة لمعرفة أنها حلال أو حرام وبين الأمور الشخصية ، نحن هنا نبحث في مسألة المتعة هل هي حلال أو حرام وعلى كل طرف أن يقدم الدليل العلمي الذي يناصر ويؤيد رأيه أما مسألة أنني أقبل لأختي ذلك أو لا أقبله فهذه من الأمور الشخصية التي ليست لها علاقة بموضوع البحث. فكم هناك من أمور ثابت أن حكمها حلال ولكن لا أحد يقبل بها فمثلا من الجائز أن شابا عمره 18 سنة يتزوج امرأة عمرها 50 أو 60 سنة هذا جائز ولا أحد يقول بأنه زواج محرم ولكن هل يرضى هذا الشاب لنفسه أن يقوم بهذا الأمر ، ومثال آخر كلنا يعلم أن الطلاق جائز سواء بسبب أو بدون سبب ، صحيح أنه مكروه كراهة شديدة ولكن يظل جائزا وحلالا ، فهل ترضى بنت لنفسها الطلاق وهل يرضى أحد لابنته أو لأخته أو لأمه الطلاق ؟ من يقول نعم فهذا عين العناد . والشيء نفسه ينطبق على الزواج من امرأة أخرى فمن هي البنت التي تقبل بنفس راضية أن زوجها يتزوج بامرأة أخرى ؟ ولو أردنا أن نأتي بالأمثلة التي تثبت أن ليس كل شيء حلال تقبله النفس لما انتهينا ؟ هذا الكلام يثبت أن لا علاقة بين قبول النفس وعدم قبولها وبين الحكم الشرعي. ولكن كيف للجهلاء أن يدركوا ذلك ؟

بعد ذلك أقول للأخت ملاك الشرقية أن في ردك على السيد علي ما يثبت أنك مندفعة بحيث أنك لم تري البديهيات فلقد استنكرتي عليه أن يتزوج إحدى الأمهات ، فلم كل هذا الاستنكار ؟ أليس من الممكن أن تكون الأم أرملة أو مطلقة ؟

احذري فقد يعتب عليك أحدهم في هذا المطب ؟

وأعود وأقول إذا كان التعصب قد جعلك لا تري هذه البديهيات فكيف يجعلك تري غيرها ؟

على أن المسألة أبسط من هذا كله وأنا أستطيع أن أختصر لكم الموضوع في سؤال واحد فقط وهو : هل الأحاديث التي ذكرتها في إجابتي صحيحة أم لا ؟ والمطلوب منكم الإجابة بنعم أو لا وليس أكثر من ذلك.

وحيث أنكم لن تستطيعوا أن تجيبوا بـ لا لأن هذه الأحاديث موجودة فعلا في صحاحكم فإنكم لابد وأن تجيبوا بنعم .. فالذي يتابع هذا الحوار يجد بوضوح أنكم قد أجبتم بنعم وأقررتم بوجود هذه الأحاديث .. فلو كانت هذه الأحاديث غير موجودة فعلا لأعلنتم ذلك من أول رد ولقلتم إن الأحاديث التي استندت عليها يا أسعد غير صحيحة ، ولكنكم تعلمون يقينا أنها موجودة ولهذا لم تستطيعوا أن تردوا بذلك الرد.

وللأخت ملاك الشرقية أقول أنت تطالبين بأن نذكر لك مصدر هذه الأحاديث وأنا أستغرب ذلك لأنني قبل أن أذكر أي حديث أذكر مصدره إذا أردت أن تتأكدي من صحة هذه الأحاديث فعليك أن تحضري تلك المصادر لتريها بنفسك وأعتقد أن من السهل الوصول إلى هذه المصادر وفي حالة ثبوت أن هذه الأحاديث غير موجودة فأنا على استعداد لسحب جميع ما قلته هل يرضيك هذا الكلام ؟
وأما قولك أن المتعة كانت حلالا على عهد رسول الله فقط فأقول لك من الذي حرمها بعد رسول الله وهل لأحد أن يحلل أو يحرم شيئا بعد رسول الله ؟ وإن كنت تقصدين أنها قد نسخت قبل وفاة الرسول فأقول لك لقد عدتي بنا لنقطة البداية فهذا هو الخلاف بيننا وبينكم فأنتم تقولون بالنسخ ونحن لا نقول به ولو تأملتي الأحاديث التي أوردتها لكم من صحاحكم لوجدتي إنها تدل على أن المتعة لم يتم نسخها وأن الصحابة يذكرون بأنهم كانوا يعملون بها في عهد الرسول وفي عهد أبى بكر وفي جزء من عهد عمر فالرجاء أن تعودي لتقرأي تلك الأحاديث وتتأمليها .

في الختام أقول أن من أراد أن يبعدنا عن صلب الموضوع لن ينجح فلقد جئنا لكم بأحاديث من صحاحكم فاذهبوا وتأكدوا منها فإن لم تجدوها فإنكم تستطيعون أن تعتبروني كذاب وتكون لكم فرصة لتفضحوني وإن وجدتموها فعليكم أن تعترفوا بها وأنا اعتبر ذلك نوع من التحدي

والحمد لله الذي هذب ألفاظنا وجعل الألفاظ القبيحة من نصيب غيرنا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

[ 14-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: أسعد الأسعد ]

وافق يارجال
صدقني غير يمتعها أحسن متعه

تنسبون إباحة الزنا للرسول وتدعون حبه...وأنتم لاترضونه على أنفسكم ؟؟؟؟؟؟!!!!!!عجبا لكم!!!

وأما بالنسبة للأحاديث التي أوردتها .... فمطلوب منك أنت ان تقرأ جيدا ردنا عليها ومطلوب منك أكثر أن تفتح بصيرتك وتنقل النصوص كاملة ولا تبترها لتوافق هواك

لقد أضجكني مسألة تهذيب الألفاظ التي يدعيها هذا الرافضي ......فأي تهذيب عند من يلعن الصحابة ويشتمهم صباح مساء
والله إن من يفعل ذلك لهو أقذر الناس ولاتطهره بحار الدنيا ولو أغتسل بها
ولاتظننا ممن يفرح بكلمة ثناء من رافضي عدو للصحابة

والسلام على من اتبع الهدى

[ 13-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: عساف ]

[ 13-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: عساف ]

:D متي الصيغه علي اختك :p
اخلص ولا تستحي من الجماعه هههههههههههههههههه

اخ اسعد ثور تقول احلبوه
من وين انت جايب الكلام اننا ما ردينا الظاهر انك قرات الكلام من ظاهره بس
انت قلت ما حكم وحنا قلنا لك حرام
وطلبنا منك اسم الكتاب اللي منه هذه الاحاديث مو المصادر
اسم الكتاب وبس
والاحاديث هذه رويت عن الرسول ولكن تدرجت بالحكم في عهده وليست من بعده
والزواج الذكر والاثنى جايز احنا ما قلنا ما يصير واحد عمره 18 يتزوج وحده عمرها 60 او 50 الا اذا انت اللي رايك كذا فاللهم اخلف
الزواج مباح والمتعه محرمه
فهمت يابابا
مو قلت نقوللك ثور تقول احلبوه
:mad: :mad: :mad: :mad: :mad:

إلى أتعس الأتعس والسيد علي على فكره الذي ينجب في حفلة عاشوراء يسمونه سيد عساك ماأنت منهم ‍‍!!
لأن يوم عاشوراء يطفون الأنوار وكل واحد يمسك العنز التي بجواره آسف قصدي المرأة
هل أنتم تعترفون أن المتعة فيها عيب لماذا
زعلت من طلب الأخ خلي بالك ماتخلي الرجال يتمتع وبعده شوف الشباب يمكن
لهم رغبه ثم الحي والحارة والمنطقة والمدينة
استحوا على أنفسكم يعني الإيرانيين أفضل منه
ولا اللشيعة الباكستانية والهنود ووو
على العموم هذا استهتار بمتعتكم يارافضة ولا نعرف جميعا أننا لانقبل الزنا لأي مسلم لأنه زنا
لكن أنت من طرقت الباب وأخذت الجواب بصفعة على وجهك وإليك تحريم المتعةإن كنت تبحث عن الحق
ولعلمك معتقدكم أوهى من بيت العنكبوت
نسخ المتعة من القرآن قوله تعالى ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما)
كانت المتعة في أول الإسلام ، وكانوا يقرؤون هذه الآية " فما استمتعتم به منهن " إلى أجل مسمى ، الآية ، فكان الرجل يقدم البلدة ليس له به معرفة ، فيزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه ، حتى نزلت هذه الآية " حرمت عليكم أمهاتكم " إلى آخر الآية ، فنسخ الله عز وجل الأولى فحرمت المتعة ، وتصديقها من القرآن " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " وما سوى هذا الفرج فهو حرام .

حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر صحيح البخاري
وتصديق تحريمها من القرآن قوله تعالى(
و الذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون )أي ان ماسوى هذا الزواج فهو حرام فمن طلب لقضاء شهوته غير الزوجات والمملوكات فأولئك هم المتجاوزون الحلال إلى الحرام

سألت $ عائشة $ رضي الله عنها عن متعة النساء ؟ فقالت : بيني و بينكم كتاب الله قال و قرأت هذه الآية : # والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء # ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين مستدرك الحاكم
المتعة أبيحت في السفر ولم يبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أباحه لهم في بيوتهم ثم حرمها في آخر أيامه وذلك في حجة الوداع وكان تحريم تأبيد لاتوقيت
ووقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض ولامعنى
لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم 
السلام على من اتبع الهدى
اسعد ان التعريف بمذهب الشيعه الاماميه ليس بالشيء الصعب او الغريب ولا يقتصر على ما يسمونه (بزواج ) المتعه وما هو بزواج اصلا ...
ولم يحلل لجميعكم بل لائمتكم ومن يسمون انفسهم بالسادات واهل البيت
..لان تفضيلكم ائمتكم على الرسل والملائكه واخذكم الاحكام الشرعيه عن طريقهم اعتقتد هذا يكفي !!!
يكفي ان يحللوا المتـــــــــعه والخمـــــــس
وهروبك من سؤال اخي خل بالك لا اعتبره ذكاءا!!...
وبالنسبة لقولك هذه امور شخصيه هذا يزيدني يقينا ان ديننا غير دينكنم ..
لان اسلامنا لم يضعه الله جل وعلا الا لامورنا الشخصيه هذه ..
فقلي انت بربك ان تمتع رجل او نقول امام او سيد بامراه وانجبت طفلا ما مصير هذا الطفل بعدها..؟؟
ولكن كتاب لله وللتاريخ لسيد حسين الموسوي وهو من اكبر ائمه الشيعه في الكويت سابقا (قبل تاليف الكتاب) فيه تفصيل دقيق للمتعه وخطورتها وكذلك الظلم في الخمس ..
فلماذا يؤلف مثل هذا السيد الامام لاكبر حسينيه جعفريه بالكويت كتاب كهذا ..؟؟
ليطرط من هذه المله ..؟؟
لكن الله يهدي من يشاء ويظل من يشاء
واشكر اخوتي اللي فوق 
تقبلوا تحيات .. اخوكم قرفان :confused:

تسلم اخ الماحي
قويه جدا
واظن ان الساده ما عندهم اي رد الحين لانه ما كتب لهم وهو اخر رد منك اكبر صفعه تنير لهم الطريق
ياسبحان الله اخ يتزوج اخته اذن ما الفرق بين الفراعنه والرافضه؟؟؟ :mad:

( وإذا بليتم فاصبروا ) نعم لقد ابتلينا فعلا بمجموعة من الجهلاء المتعصبين الذين لايتمتعون بأقل قدر من الأخلاق فأما قولنا من الجهلاء فقد أثبتنا ذلك لهم اكثر من مرة فالمآزق التي أوقعناهم فيها لا تعد ولا تحصى والحمد لله على ذلك وعلى عجزهم من الخروج منها وإن آخرها عندما حاولوا أن يخلطوا بين قبول النفس للشيء وبين حكمه الشرعي ولقد أثبتنا أن لا علاقة بين الاثنين وعززنا إثباتنا بمجموعة من الأمثلة التي جعلتهم كالبلهاء يعضون أصابعهم ندما على وقوعهم في ذلك الخطأ الجسيم.

كما أثبتنا عليهم الجهل والعصبية حينما رأينا أن بعضهم لم يستطع أن يستوعب كيف يتزوج الرجل امرأة لديها بعض الأولاد . فلكم أن تتصوروا كيف أن العصبية جعلت البعض لا يستطيع أن يرى هذه البديهيات.

ومن الجهل أيضا أنهم بدلا من أن يردوا الحجة بالحجة ولعجزهم عن ذلك نراهم يحاولون اللجوء لتغيير مسار البحث فبدلا من محاولة نقض الأحاديث التي أوردتها لهم من صحاحهم نراهم يصرون على التهرب من ذلك ويحاولون تشتيت المسألة من هنا وهناك فتارة بالسخرية وقلة الحياء وتارة بمحاولة تشعيب المسألة عن طريق إدخال أمور ليس لها دخل بالمسألة تماما فنحن نقول لهم هذه الأدلة من صحاحكم تدل على أن زواج المتعة جائز .. فيردون : هل ترضى ذلك لأختك وكيف تقبله نفسك .. فهل من مصادر التشريع أن النفس تقبل أو لا تقبل وخاصة إذا كان الأمر يتعلق بحكم قد حكم فيه الرسول ؟ فهل نرد أقوال الرسول لأن النفس لا تقبل ذلك ؟ نحن لا نفعل ذلك ولكن يبدوا أنكم تفعلونه. أليس هذا من التعصب أليس من التعصب أن تردوا كلام الرسول لأنه لم يتوافق مع أهوائكم ولم تتقبله أنفسكم. أبعد هذا التعصب تعصب ؟ أبعد هذا الجهل جهل ؟

هذا وقد تعودنا منكم أن تعترفوا بصحة الحديث ولكنكم تتهربون من تطبيقه وأكبر مثال على ذلك أنتم تعترفون بالأحاديث التي تثبت ان حرب أهل البيت هو حرب للنبي انتم تعترفون بها تمام الاعتراف لأنها ثابتة في صحاحكم بشكل لا يمكن نقضه ومع ذلك لا تقبلون العمل بها .. فيا سبحان الله يا سبحان الله ..

ومن الأحاديث المروية عندكم أيضا حديث ( لا تصلوا علي الصلاة البتراء ) ولكنكم تصرون على صلاتكم البتراء وتخالفون بذلك الرسول ..

وهذه الأحاديث التي تثبت جواز زواج المتعة والتي تعترفون بصحتها وإلى الآن لم يتجرأ أحد على القول بعدم صحتها نراكم لا تطبقون ما جاء فيها .. والأمثلة على ذلك كثيرة ، فأعوذ بالله من أناس يردون ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله

ومن الجهل أيضا أن نقدم لهم الأحاديث الواردة من كتبهم وندلهم على مصادرها ليتأكدوا من صحتها فيأتي الرد من أي كتاب جئت بهذه الأحاديث ؟ انظروا إلى هذا التخريف .. نحن نأتي لهم بالمصادر الأساسية المعتمدة لديهم والتي تسمى ( الصحاح ) نأتي لهم بما يسمى في مصطلح علم البحث العلمي بـ ( أمهات الكتب ) ثم يأتي الرد من أي كتاب جئت بهذه الأحاديث ؟ أبعد هذا الجهل جهل ؟ الذي نعرفه أن الأحاديث تطلب من مصادرها الأساسية حتى يمكن الرجوع لها والتأكد من صحتها فإن ثبت صحتها تمت الحجة وإن ثبت عدم وجود هذه الأحاديث فإن الحجة ترد ويثبت بطلانها. ولكن عندما يسيطر الجهل والتعصب على إنسان فإنه يعميه عن أبسط الأمور.

وأما قولي بأنهم لا يتمتعون بأدنى قدر من الأخلاق فإن كل من قرأ هذا الحوار القائم يرى بنفسه تلك الكلمات التي تدل انعدام الأخلاق تخرج من أفواههم الكلمة تلو الكلمة دون أي حياء . ولله الحمد والمنة على ما هدانا.

هذه حقيقة من ابتلينا بهم : جهل وتعصب وقلة حياء ولقد أثبتنا ذلك كله ولله الحمد على ذلك.

أما ما يخص أصل الموضوع فأقول لمن يفهم واكرر لمن يفهم فقط : أنني تقدمت لكم بأحاديث من صحاحكم واعتبرتها حجة عليكم فإذا أردتم بطلان هذه الحجة فعليكم التطرق لتلك الأحاديث واحدا تلو الآخر وإثبات أحد أمرين : إما أن تثبتوا عدم صحتها وإما أن تثبتوا أنها صحيحة ولكنها لا تدل على أن زواج المتعة حلال.

وللتذكير بتلك الأحاديث أعرضها لكم الآن مرة أخرى وأرجو لمن أراد أن يشارك أن يعلق على كل حديث بما يراه مناسبا :

الحديث الأول : جاء في صحيح البخاري عن مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يقال إنه عمر )

الحديث الثاني : جاء في صحيح مسلم في باب نكاح المتعة عن أبي الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث )

الحديث الثالث : في صحيح مسلم أيضاً في باب نكاح المتعة عن عطاء قال : قدم جابر ابن عبد الله معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر.

الحديث الخامس : أخرج مسلم في الباب المذكور أيضا عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر ابن عبد الله فأتاه آت فقال : ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.

بالإضافة إلى هذه الأحاديث الثابتة فإن الخليفة عمر بن الخطاب نفسه لم ينسب التحريم إلى النبي صلى الله عليه وآله بل قال قولته المشهورة بكل صراحة :
( متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء ) ولك أن تراجع عزيزي القارئ التفسير الكبير للفخر الرازي في تفسير قوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن … ) الآية

وقد جاء في صحيح الترمذي أن عبد الله بن عمر سُئل عن متعة الحج فقال : هي حلال فقال له السائل : إن أباك قد نهى عنها . فقال : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله أأمر أبي أتبع أم أمر رسول الله ؟ فقال الرجل : بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

هذه هي الأحاديث فمن شاء أن يردها وينكر وجودها فعليه أن يبين لنا ذلك ، ومن أراد أن يعترف بها ويثبت عدم دلالتها على أن زواج المتعة حلال فله أيضا ذلك.

وإنني هنا أمام الملأ أعلن أنني أتحدى أي أحد أن يردها أو أن يثبت عدم دلالتها على حلية زواج المتعة وأتمنى أن أجد من يقبل هذا التحدي ؟ وأنا في الانتظار .. في انتظار من يناقش هذه الأحاديث واحداً تلو الآخر

[ 14-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: أسعد الأسعد ]

وإثبات أحد أمرين : إما أن تثبتوا عدم صحتها وإما أن تثبتوا أنها صحيحة ولكنها لا تدل على أن زواج المتعة حلال.وإنني هنا أمام الملأ أعلن أنني أتحدى أي أحد أن يردها أو أن يثبت عدم دلالتها على حلية زواج المتعة وأتمنى أن أجد من يقبل هذا التحدي ؟ وأنا في الانتظار .. في انتظار من يناقش هذه الأحاديث واحداً تلو الآخر

مو قلنا نقول لك ثور تقول احبلوه
انت تطلب اننا نثبت انها صحيحه او انها غير صحيه
احنا اجبناك ولكن انت اظاهر كونك دخلت هنت بموضوعك لاغواء عقول اهل السنه بافكارك السامه لم تفتح عيان تماما وسوف اعيد نفس الكلام لانير عقل اجلهلاء امثالك هداهم الله لطريق النور
احنا نقر ان هذه الاحاديث صحيحه بما انه من كتب اهل السنه ولا الرافضيه
وهي صحيحه ثبتت عن الرسول ولكنها كانت ببدايه ظهور الاسلام ولكن الرسول تدرج بحكمها حتى اصبحت حرام مثلها مثل الخمر
فهمت يا فهيم
وانا اقف في وجهك ووجه كل رافضي لا يهمه سوى الدس وبث الافكار السامه بقلوب السنه
واقوللك ان هذه الاحاديث غصب عنك وعن اللي متبعينك بالراي انها صحيحه وانا اتحداك انك تثبت انها اخر ما تدرج بهاالرسول بالحكم اي انها حلال 0000هذه الاحاديث صحيحه رويت ببدايه نبوه الرسول وظهور الاسلام ولكنه عليه افضل الصلاه والسلام تدرج بحكمها حتى حرمت
قال تعال
(حرمت عليكم امهاتكم و00000الخ)
هذا هو الاثبات القوي الا اذا كنتوا يالرافضيه فسرتوا هذه الايه بمعنى اخر
:( فاللهم المستعااااااان على عقول متطفله
واخوان لا بالعربي يعني لا تسوي نفسك مؤدب وخلوق وانت اللي بديت بالاهانات والكلام الوقح
وكابر اهانه انك تحلل المتعه على اختك
وكذلك انك تعترض على دين الله ورسوله وتححل شي من راسك

واكررر اقف بوجهك وووجه امثالك لابعد الافكار السامه عن كل سني وادافه بدمي عن القاران واحاديث رسولنا الكريم

ملاك ا لشرقيه
:mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad:

السلام على من اتبع الهدى
يارجال وافق ....شوري عليك !!!!!
الله يخزيكم يالأنذال
والآن ليتك تحدثنا عن ليلة الطفيه
ولو ...صاحبك السيد علي يحدثنا يمكن يكون أحسن لأنه واضح من أسمه إنه من عيال تلك الليلة

وليلة الطفية طبعا معروفه .....هي ليلة زنا جماعي عند الرافضة وبدون تفصيل أو معرفة من يزني بمن ......والذي يولد من تلك الليلة يسمى سيد.........نعوذ بالله من الخذلان والدياثه

والسلام على من اتبع الهدى

انت يا اسعد اتهمتنا بالجهل ، و لكن جهلك اكبر من جهلنا .
علماؤنا كلهم قالوا ان المتعة حرام ، لو كانت الاحاديث صحيحة أو غير منسوخة ، لوجدت على الاقل عالما واحدا يقول ان المتعة حلال . عالما واحدا فقط . و لكن كل العلماء اتفقوا على تحريمها . و ربما وجدت بعض الشاذين الذين افتوا بتحليلها ، و لكن هؤلاء هم يفتون على هوى اسيادهم ، أو انهم جهلاء .

( متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء)

و من هو عمر هذا لكي يجعل نفسه في مقام التشريع.. ألم يسمع "حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، و حرام محمد حرام إلى يوم القيامة"؟؟

اللهم العن من أحل حرام الله و حرم حلاله...

أما لمن قال أني من صنع ليلة عاشوراء، فأقول أشكو كلامك هذا عند جدي رسول الله، لا رزقك الله شفاعته..
ثم يا "خل بالك" أين أختك التي أريد أن أتمتع بنكاحها هذه الليلة ثم أطلقها غداً صباحاً بعد أن أستحم؟؟ هل هذا حرام أيضاً؟؟ ما الفرق بين هذا و بين زواج (لاحظ كلمة "زواج" إن كنت أعمى)..
و أقول هل أصبح التدريج في تحريم المتعة هي أن يحللها الرسول كما أوضح ذلك الأخ أسعد الأسعد بأحاديث رواها رهبانكم في كتبكم و صحاحكم.. ثم يأتي عمر فيتمم التدريج فيحرمها - و يعاقب عليها أيضاً!!!! - ؟
و من هو حتى يفعل ذلك؟؟
أما و الله إني لو لقيت رسول الله يوم القيامة فسأقول له ما ذكرنا من أدلة (راجع موضوع الأخ أسعد الأسعد و لا تسارع في الرد علي قبل أن تقرأ تعصباً)..
و سأقول أنك يا رسول الله قد حللتها و أنا سائر على سنتك..

أما أنتم فما لكم إلا أن تقولوا: حرمناها و كفرنا من أحلها لأن سيدنا عمر (!!!!!) حرمها بما نزل عليه من الوحي! فعندئذ يحشركم الله معه.. آمين رب العالمين..

أعتقد يا أخي أسعد أن هؤلاء ليسوا ممن طلب الحق فأخطأه، و إنما ممن طلب الباطل فأصابه (على حد تعبير أمير المؤمنين على سلام الله عليه) فاتركهم في ضلالهم يعمهون..

و السلام على من اتبع الهدى و ترك الردى..

[ 14-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: السيد علي ]

:p :p :p :p :p :p
شف مدى الخبث والحيله واكننا نتحاور مع اليهود
اتيتم باحاديث الرسول اللي في صحاحنا وتدرون اننها صحيحه ولكن هذا قبل النسخ ثم تدخلون الارزي وتعتقدون اننا لا نعلم انه منكم شيعي
تردون علينا بصحاحنا لانكم تعرفون اننا لا نقدر ان ننكرها لانها صحيحه وثم تدخلون بين كلامكم سم الارزي اللذي هو شيعي لا سني والكل يعتقد انه سني

ولكن سوف ياتي من يرد عليكم لالادله كا تريدون
صبرا يا سفله
:mad:

الســــلام على من إتبع الهدى,,,
أرجــــو من ألإخوة الكرام إلتزام أدب التخاطب والحوار بغض النظر عن موقفنا أو مشاعرنا تجاه القضية المطروحة,, فما سمعنا إن رسول الله ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين) قد أساء إلى أحد في مجادلة أو نقاش وإنما كان يجادل بالتى هي أحسن....

اللهم آرينا الحق حقا و أرزقنا إتباعه(قولوا آمين مهما كان مذهبكم)..........
مسلم ســـــــــنــــــي

الارزي=الرازي
هذا ما اقصده :D :D :D :D