وأتمنى أن يبقى هذا دأبك في كل المشاركات .

الوقفة الأولى / أنا لا أعلم ما هي نيتك في طرح هذا السؤال , فلذلك لن أبدأ بالإجابة عليه حتى تقسم لي أن نيتك هي طلب الحق والهدى والرشاد ,أي أنك لا تعلم الحق إلى الآن , وأنت صادق عندي إذا أقسمت لي .

الوقفة الثالثة / إذا كنت تقصد بهذا السؤال المناظرة , فسوف يغلب على هذه المناظرة الجدل العقيم السقيم , وأنا لست مضطرً لإضاعة الوقت فيه , إذا أردت جواباً فقط لسؤالك سوف آتيك به إن شاء الله .

فاتضح أنك تريد الجدال لا غير .

ولكنه حوار هادف ..بغية الوصول للحق ...ومسألة الجدل السقيم ..غير واردة عندي

***********

أخي أنت لست أحد طرفي الحوار

أمامك خيارين : إما أن تساعد أحد طرفي الحوار عن طريق التشاور في الخاص

وتكون المشاركات بإسمه أو تطلب حوار خاص بك لموضوع معين بعد ترتيبه مع من تريد

نحن نشجع التفاعل الإيجابي والنقاش العلمي والهادئ بين الأعضاء بدلآ من المواضيع

المنقولة والمملة بهدف المزايدة وفرض الرأي .

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبيه الأمين .....أما بعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

إلى أخي الوافي........ واخي الحقيقة ....ومن يريد الإجابة عنهما

بارك الله في علمكم ...ونفع بكم

عندي أسئلة هل تستطيعوا الإجابة عليها .....وهو

( أن الحاكم هو الوحيد من يملك إصدار التشريعات والتصديق عليها )

السؤال الأول : ماذا تعني هذه الجملة .؟؟؟

السؤال الثاني : ماذا يلزم من هذه الجملة .؟؟؟

ونصف العلم قول لا أدري ....شكرا ً

للعلم...للعلم ..للعلم ..

طبعا ً قصدت من هذه الأسئلة المحاورة والمناقشة ..

لم أتوقع منك أن تتهمني بأي فكر .

القضية وما فيها هي أنك عرضت علي سؤال وأنا جعلت للإجابة على هذا السؤال بعض الشروط وأنت أخي العاقل لم تلتزم بالوقفة الأولى . أخي أنا دخلت في عدة نقاشات في هذا الموضوع ولم أجد فيه فائدة ....لماذا؟؟؟

أخي أنا دخلت في عدة نقاشات في هذا الموضوع ولم أجد فيه فائدة ....لماذا؟؟؟

لأني متبني في هذه المسألة رأي وأرى أنه هو الحق والصواب وأنت أخي العاقل متبني في هذه المسألة رأي ترى أنه هو الحق والصواب , والمقام في هذه الخيمة كما رأيت مقام جدل وسباب وشتائم ..الخ .

فكان من الأفضل ترك هذه المسألة المعلومة المعروفة المقتولة بحثا ً .

أنا أعلم ما تعنيه المناظرة والحوار فهي تقتضي منك أن ترد على كل المسائل التي ترى أنها ليست على الحق , وهكذا الطرف الآخر عليه أن يرد على كل المسائل التي يرى أنها لا توافق الحق والصواب ,

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبيه الأمين .....أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إلى أخي الوافي........ واخي الحقيقة ....ومن يريد الإجابة عنهما بارك الله في علمكم ...ونفع بكم عندي أسئلة هل تستطيعوا الإجابة عليها .....وهو ( أن الحاكم هو الوحيد من يملك إصدار التشريعات والتصديق عليها ) السؤال الأول : ماذا تعني هذه الجملة .؟؟؟ السؤال الثاني : ماذا يلزم من هذه الجملة .؟؟؟ ونصف العلم قول لا أدري ....شكرا ً للعلم...للعلم ..للعلم .. طبعا ً قصدت من هذه الأسئلة المحاورة والمناقشة

عندما كنا صغارا كان هناك عذر ( للبليد )
ولا أود أن أذكر ذلك العذر هنا لأن المقام ليس مقام سخرية
ولأنك تعلم جيدا أن ( التهرب ) من إجابة السؤال بسؤال مشابه
هو حيلة ( العاجز ) ، وديدن الذين لا يملكون إلا ما كتبوه
فدعك من التفاخر بالعلم والقوة في الحجة ، فلو كان في ( القدر ) شيء لخرج
فأجب مباشرة على الأسئلة السابقة ، وإلا وجدنا لك مخرجا منها لنحفظ لك ماء وجهك
فإن لم تفعل فقد ( علمت أنك ( منهم ) ، واجعل تحت ( منهم ) ألف خط وخط
لأنني ما تعودت أبدا أن أخاطبهم إلا بما يناسبهم

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الكلام منقول لأحد طلبة العلم .

كفر من بدل الشريعة

* قال الله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون }

قال ابن جرير: حدثنا يعقوب حدثنا هشيم أخبر عبد الملك بن أبي سلمان عن سلمة بن كهيل عن علقمة ومسروق أنهما سألا ابن مسعود عن الرشوة، فقال: من السحت، قال: فقالا: وفي الحكم؟ قال: ذاك الكفر، ثمّ تلا {ومَن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون{ . وبهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم والنخعي والسدي، قال ابن قدامة الحنبلي: قال الله تعالى: {أكّالون للسحت{ قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسيره: هو الرشوة، وقال: إذا قبل القاضي الرشوة بلغت به إلى الكفر.

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: الطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة منها:
والذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون{ .
قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله تعالى: من تحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بعد التعريف فهو كافر، قال الله تعالى {ومَن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون{ .


قال علي جريشة: كذلك الحكم بغير ما أنزل الله وصف القرآن الكريم الحاكمين بأنهم ظالمون وفاسقون وكافرون، وإذا انصرف الحكم إلى التشريع فإن الكفر والظلم يلتقيان، وإذا انصرف إلى التنفيذ فإن الصور الثلاث بمعانيها المختلفة تكون واردة.
 قال تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا}.

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : أي ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم {إن كنتم تؤمنـون بالله واليوم الآخر } فدل ذلك على أن من لم يتحاكم في محل النزاع إلى الكتاب والسنّة ولا يرجع إليهما فليس مؤمناً بالله ولا باليوم الآخر .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم في رسالة تحكيم القوانين : وتأمل ما في الآية كيف ذكر النكرة وهي قوله (شيء) في سياق الشرط وهو قوله جلَّ شأنه { فإن تنازعتم } المفيد للعموم ثم تأمل كيف جعل ذلك شرطاً في حصول الإيمان بالله واليوم الآخر بقوله: { إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر}

قال ابن القيم في أعلام الموقِّعين: ثم أخبر سبحانه أن من تحاكم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد حكّم الطاغوت وتحاكم إليه، والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة له ) .

وقال الشيخ سليمان بن عبد الله النجدي: في تيسير العزيز الحميد: فمن شهد أن لا إله إلا الله ثم عدل إلى تحكيم غير الرسول في موارد النزاع فقد كذب في شهادته .

ويقول الإمام ابن كثير: يقسم تعالى بنفسه الكريمة المقدسة أنه لا يؤمن أحد حتى يُحكِّم الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور فما حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد إليه ظاهراً و باطناً .
وقال الإمام ابن القيم: أقسم سبحانه بنفسه على نفي الإيمان عن العباد حتى يُحكِّموا رسوله في كل ما شجر بينهم من الدقيق والجليل ولم يكتف في إيمانهم بهذا التحكيم بمجرده حتى ينتفي عن صدورهم الحرج والضيق عن قضائه وحكمه ولم يكتف منهم أيضاً بذلك حتى يسلِّموا تسليماً وينقادوا انقياداً .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم: فتأمل هذه الآية الكريمة وكيف دلَّت على أن قسمة الحكم ثنائية وأنه ليس بعد حكم الله تعالى إلا حكم الجاهلية الموضح أن القانونيين في زمرة أهل الجاهلية شاءوا أم أبوا بل هم أسوأ منهم حالاً وأكذب منهم مقالاً , ذلك أن أهل الجاهلية لا تناقض لديهم حول هذا الصدد وأما القانونيين فمتناقضون حيث يزعمون الإيمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ( ويناقضون ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا وقد قال تعالى في أمثال هؤلاء { أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً }.

ويقول الشنقيطي رحمه الله: فظهر بهذا أن الآية دلت على أن من أطاع غير الله ورسوله وأعرض عن الأخذ بالكتاب والسنة في تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحله الله وأطاعه في معصية الله واتبعه في ما لم يأذن به الله فقد اتخذه رباً ومعبوداً وجعله لله شريكاً عند حديثه عن قوله تعالى : { ولا يشرك في حكمه أحداً } : " ويفهم من هذه الآيات كقوله {ولا يشرك في حكمه أحداً } أن متبعي أحكام المشرعين غير ما شرع الله أنهم مشركون بالله .

ويقول ابن كثير في البداية والنهاية: بعد أن نقل عن الجويني نتفاً من الياسق أو الياسا التي كان يتحاكم إليها التتار : فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين .

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية : ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض كما قال تعالى { إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً} . وقال أيضاً في مجموع الفتاوى (3/267): والإنسان متى حلل الحرام – المجمع عليه – أو حرم الحلال –المجمع عليه – أو بدل الشرع – المجمع عليه – كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء ) .

يتبع أن شاء الله .....بعد أن يرد على الأدلة وأقوال العلماء أخي الحقيقة .

قال تعالى: {أفَحُكمَ الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره هذه الآية: ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المُحكَم المشتمل على كل خير، الناهي عن كل شر، وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء

والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعون بآرائهم وأهوائهم، وكما يحكم التتار من السياسات المأخوذة عن ملكهم جنكيز خان الذي وضع لهم الياسق، وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها من شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وغيرها، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه، فصارت في بنيه شرعاً متبعاً يقدمونه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير.

قال الإمام الجهبذ ابن حزم رحمه الله تعالى: فإن كان يعتقد أن لأحد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أن يحرّم شيئاً كان حلالاً إلى حين موته عليه السلام، أو يحل شيئا كان حراماً إلى حين موته عليه السلام، أو يوجب حداً لم يكن واجباً إلى حين موته عليه السلام، أو يشرع شريعة لم تكن في حياته عليه السلام، فهو كافر مشرك حلال الدم والمال حكمه حكم المرتد ولا فرق.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر، فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلاً من غير اتّباع لما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر، فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل، وقد يكون العدل في دينها ما يراه أكابرهم، بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله كسواليف البادية ويرون أن هذا الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة، وهذا هو الكفر.

قال ابن كثير رحمه الله تعالى: فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر. فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه؟ من يفعل ذلك كفر بإجماع المسلمين.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: وقد جاء القرآن وصح الإجماع بأن دين الإسلام نسخ كل دين قبله، وأن من التزم ما جاءت به التوراة والإنجيل، ولم يتبع القرآن، فإنه كافر، وقد أبطل الله كل شريعة كانت في التوراة والإنجيل وسائر الملل، وافترض على الجن والإنس شرائع الإسلام، فلا حرام إلا ما حرمه الإسلام، ولا فرض إلا ما أوجبه الإسلام.

قال الشوكاني رحمه الله تعالى في كتابه "الدواء العاجل في دفع العدو الصائل": فلنبين لك حال القسم الثاني: وهو حكم أهل البلاد الخارجة عن أوامر الدولة ونواهيها -إلى قوله- منها أنهم يحكمون ويتحاكمون إلى من يعرف الأحكام الطاغوتية منهم في جميع الأمور التي تنوبهم وتعرض لهم من غير إنكار ولا حياء من الله ولا من عباده ولا يخافون من أحد بل قد يحكمون بذلك بين من يقدرون الوصول إليهم من الرعايا ومن كان قريباً منهم، وهذا الأمر معلوم لكل أحد من الناس لا يقدر أحد على إنكاره ودفعه وأشهر من نار على علم ولا شك ولا ريب أن هذا كفر بالله سبحانه وتعالى وبشريعته التي أمر بها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم واختاره لعباده في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.

يقول الشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعالى معقباً على كلام ابن كثير: إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحد ممن ينتسب للإسلام كائناً من كان في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها.

وقال العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعالى: نرى في بعض بلاد المسلمين -ولو كان يعيش في زماننا هذا ما قال بعض- قوانين ضربت عليها، ونقلت عن أوروبة الوثنية الملحدة، وهي قوانين تخالف الإسلام مخالفة جوهرية في كثير من أصولها وفروعها، بل إن بعضها مما ينقض الإسلام ويهدمه، وذلك أمر واضح بديهي، لا يخالف فيه إلا من يغالط نفسه، ويجهل أو يعاديه من حيث لا يشعر، وهي كثير من أحكامها أيضاًً توافق التشريع الإسلامي، أو لا تنافيه على الأقل، وإن العمل بها في بلاد المسلمين غير جائز، حتى فيما وافق التشريع الإسلامي، لأن من وضعها حين وضعها لم ينظر إلى موافقتها للإسلام أو مخالفتها، إنما نظر إلى موافقتها لقوانين أوروبا أو لمبادئها وقواعدها وجعلها هي الأصل الذي يرجع إليه، فهو آثم مرتد بهذا سواء أوضع حكماً موافقاً للإسلام أو مخالفاً.

قال الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله تعالى: ومن أصدر تشريعاً عاماً ملزماً للناس يتعارض مع حكم الله، فهذا مخرج عن الملة كافراً.

يتبع إن شاء الله ..........ولا ننسى هذا ليس كلامي بل كلام علمائنا .

المشاركة الأصلية بواسطة الحقيقة. ما أريده هو تفسير ابن عباس ..للآية ..فقط ...

قال الشنقيطي رحمه الله تعالى: وأما النظام الشرعي المخالف لتشريع خالق السموات والأرض فتحكيمه كفر بخالق السموات والأرض... كدعوى أنّ تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث ليس بإنصاف، بل يلزم استواؤهما في الميراث، وكدعوى تعدد الزوجات ظلم، وأن الطلاق ظلم للمرأة، وأن الرجم والقطع ونحوها أعمال وحشية لا يجوز فعلها بالإنسان ونحو ذلك... فتحكيم هذا النوع من النظام في أنفس المجتمع وأموالهم وأعراضهم وأنسابهم وعقولهم وأديانهم كفر بخالق السموات والأرض وتمرد على نظام السماء الذي وضعه من خلق الخلائق كلها وهو أعلم بمصالحها تعالى سبحانه أن يكون معه مشرع آخر تعالى عن ذلك علواً كبيراً

{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} ،

{قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون}،

{ولا تقولوا لمن تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}.

وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى: إن من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين في الحكم به بين العالمين، والرد عليه عند تنازع المتنازعين، مناقضة ومنابذة لقول الله عز وجلّ:
{فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} .

قال الله تعالى: {إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أُمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}.

عن عدي بن حاتم قال أتيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال: يا عدي اطرح عنك هذا الوثن، وسمعته يقرأ في سورة براءة {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}

قال محمد صلى الله عليه وسلم: أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئاً حرموه.

قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أما إنهم لم يكونوا يصومون لهم، ولا يصلون لهم، ولكن كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئاً أحله الله لهم حرموه، فتلكم ربوبيتهم.

قال البغوي في التفسير: فإن قيل وإنهم لا يعبدون الأحبار والرهبان قلنا: معناه أنهم أطاعوهم في معصية الله واستحلوا ما أحلوا، وحرموا ما حرموا، فاتخذوهم كالأرباب.

قال السدي: استنصحوا الرجال، ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم، ولهذا قال تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً أي الذي حرم الشيء فهو الحرام، وما حلله فهو الحلال، وما شرعه اتبع، وما حكم به نفذ {لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} أي تعالى وتقدس وتنزه عن الشركاء والنظراء والأعوان والأضداد والأولاد، لا إله إلا هو ولا رب سواه.

كذلك من الأدلة على كفرهم لعنهم الله معاونتهم ومظاهرتهم لأعداء الله من اليهود والنصارى ومحاربتهم لأولياء الله من المجاهدين الموحدين قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتوّلهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} .

قال القرطبي رحمه الله: قوله تعالى {ومن يتولهم منكم} أي يعضدهم على المسلمين {فإنه منهم} بين تعالى أن حكمه كحكمهم، وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد.

قال الشوكاني رحمه الله: قوله تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} أي فإنه من جملتهم وفي عدادهم، وهو وعيد شديد فإن المعصية الموجبة للكفر هي التي بلغت إلى غاية ليس وراءها غاية -إلى أن قال في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه}- وهذا شروع في بيان أحكام المرتدين بعد بيان أن موالاة الكافرين من المسلم كفر، وذلك نوع من أنواع الردة.

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم} فيوافقهم ويعينهم {فإنه منهم}.

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: ضمن نواقض الإسلام التي يكفر بها المسلم، قال: الناقض الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، لقوله تعالى {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} .

قال الله تعالى: {ألم ترَ إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا}

قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره هذه الآية: والآية أعمّ من ذلك كله فإنها ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة وتحاكم إلى ما سواها من الباطل، وهو المراد بالطاغوت هنا.

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: كل ما تجاوز العبد حدّه من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه من غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيمالا يعلمون أنه طاعة لله، فهذه طواغيت العالم إذا تأمّلتها وتأمّلت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم عدلوا عن عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن التّحاكم إلى الله وإلى الرسول إلى التّحاكم إلى الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله إلى طاعة الطاغوت ومتابعته.
قلت: هذا كان في عصره رحمه الله ماذا قال لو رأى أحوال الناس في عصرنا هذا.؟؟ !!

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: الطاغوت عام: فكل ما عبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت، والطواغيت كثيرة ورءوسهم خمسة، منها:
الحاكم الجائر المغير لأحكام الله تعالى والدليل قوله تعالى: {ألم ترَ إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا}.
والذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}.

قال الشيخ محمد حامد الفقي في تعريف الطاغوت: الذي يُستَخلص من كلام السلف رضي الله عنهم أن الطاغوت كل ما صرف العبدَ وصدَّه عن عبادة الله وإخلاص الدين والطاعة لله ولرسوله، سواء في ذلك الشيطان من الإنس والأشجار والأحجار وغيرها، ويدخل في ذلك بلا شك الحكم بالقوانين الأجنبية عن الإسلام وشرائعه من كل ما وضعه الإنسان ليحكم في الدماء والفروج والأموال، وليبطل بها شرائع الله من إقامة الحدود وتحريم الربا والزنا والخمر ونحو ذلك مما أخذت هذه القوانين تحللها وتحميها بنفوذها ومنفّذيها، والقوانين نفسها طواغيت، وواضعوها ومروجوها طواغيت.

يتبع إن شاء الله ....... أسأل الله لكم الهداية .

المشاركة الأصلية بواسطة البائع نفسه السلام عليكم لله درُ المفلسين . المفلس من لادرهم عنده ولا متاع ..............!!؟ على كل حال هكذا هي العقول المغلفة , والقلوب الغافلة . أيها الإخوة ..... كما أنكم تأتوا بأقوال أهل العلم ...فنحن أيضا ً نأتي بأقوال أهل العلم . فاتقوا الله ............. ولا تهربوا من الحق ولا تجعلوا أصابعكم في أذانكم ولا تستغشوا ثياب الإنكار ورد الحق . تحير بي عدوي إذ تجنّى ..... علي ّ فما سألت عن التجني وقابل بين ما ألقاه منه ...... وما يلقى من الإحسان مني يبالغ في الخصام وفي التجافي ..... فأغرق في الأناة وفي التأني أريد حياته ويريد موتي ...... وكم بين التمنّي والتمنّـــــي إلى أن ضاق بالبغضاء ذرعا ً ....وحسِّن ظنه بي ..حسن ظني . أسأل الله أن يفتح بصيرتكم وينير قلوبكم .......... اللهم آمين . ونكمل إن شاء الله باقي الأدلة على كفر من بدل شرع الله تعالى .