|
انظروا رحمكم الله ماذا وجدت في الرسائل الخاصة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:- يا اخوتي واخواتي في الله ارسلت لي نور العين الرافضية رسالة على الخاصة وسانقلها لكم حتى تروا الروابط التي وضعتها في رسالتها . ولو كانت لاتخجل من عقيدتها وماجاء في الروابط ومتاكدة من صدق ماجاء فيها لانزلتها هنا في موضوع وجعلت الجميع يقرأها . مثلما نفعل نحن .فاننا لانخشى في الله لومة لائم .ولكنه منهج الرافضة التدليس والكذب والجبن _____________________________ الكاتب نص الرسالة نور العين عضو نشيط تاريخ التسجيل: Jan 2002 المشاركات: 67 السلام عليكم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الاخت سلوى اليك هذه الروايط http://www.al-shia.com/html/ara/boo.../rasa7.html#cc1 http://www.al-shia.com/html/ara/boo...rasa10.html#dd1 http://www.al-shia.com/html/ara/boo.../rasa4.html#bb1 11-02-2002 06:15 PM __________________________________ ________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
السلام عليكم . .
حياك الله .. أختنا سلوى بصراحة متناهية .. نور العين .. من الشيعة المتشددين .. و بفرض أنها رأت الحق بعين و اليقين بالعين الأخرى .. فلن تتزحزح عن .. منهجها و معتقدها .. فقد ترسب لديها هذا المعتقد لدرجة أنه من الصعوبة بما كان . . أن تغير رأيها على قول المثل الشعبي عندنا : (( القطو الكبير .. ما ينتربى )) القطو = القط و الله المستعان .. |
السلام عليكم ..
أختنا سلوى . . . نسيت أكتب .. أن الروابط التي وضعت (( ولله الحمد )) محجوبة لدينا في المملكة العربية السعودية .. لذلك لا أعلم ما فيها بس واضح من عنوان الموقع .. أنه .. شعشع :D شعشع = شيعة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اخي في الله كوكتيل ربما لم يفتح معكم الرابط فجربوا هذا.انا اطلب منكم ان تروا مانقلته من طعن مشائخهم في الاحاديث المروية عن الرسول صلى الله عليه وسلم والتى تحقق علمائنا من صحتها .والطعن في احاديث الرسول عليه افضل الصلاة والسلام طعن في القرآن الكريم. عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه * ( صحيح ) _ ابن ماجه 12 . ( يقروه : القرى الضيافة وحسن الوفادة . يعقبهم : يتتبعهم ويطالبهم ) . http://www.al-shia.com/html/ara/book...rasa7.html#cc1 وهذا http://www.al-shia.com/html/ara/book...asa10.html#dd1 وهذا http://www.al-shia.com/html/ara/book...rasa4.html#bb1 ______________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
نعم يا سلوى
ارسلتها لك و اعترف بذلك ;) و كنت اتوقع منك ردة الفعل :eek: و لكني تعمدت الا انشره في المنتدى , و انما ارسله لك وحدك , لكي تقرأيه وحدك. لانك اتهمتينا بزيف الاحاديث المروية من ثقاتنا . و اتهمت علمائنا الافاضل بكذب الاحاديث المنقوله عن اهل البيت .فلا تتوقعي مني ان اجاملك و ان اصفق لك و اعطيك عشرة على عشرة . ولكنك جزيت خيرا و قمت بنشره بمحض ارادتك :D,فليس لي ان اقول الا ...:rolleyes: |
السلام عليكم . .
الأخت سلوى .. جزاك الله الخير كله .. و أعتقد أن مسألة التحريف و التكذيب .. شيء منتهى منه و الخوض فيه .. هدر للوقت و الجهد .. .. خصوصا إذا كان المتلقي من المتطرفين :D نور العين .. أجل تبغين .. تشعشعينا .. :D .................. حاولي .... يمكن نتشعشع :D عموما .. حوار الخيمة الإسلامية لم ينتهي بعد ;) و عندما أجد الوقت الكافي .. مؤكد سوف أجد اخطائك :( فكوني جاهزة للـــ :gun: |
على العموم اذا كنت تريدين المزيد فانا مستعدة .
عليك بالاشارة . ;) و حينها لن اخاطبك في اذنك , و انما سأنشرها علنا بس ياليت تطلبين التصريح من المشرفين حتى لا يقومون بحذفه :D :D |
عفوا كوكتيل
الكلام السابق وجهته لسلوى و لكن يمكنك ان تستفيد منه لا داعي لان تتشعشع . فلا التشعشع و لا التسنسن سيفيد مع المتطرفين |
السلام عليكم . .
أما الفائدة ... أكيد راح استفيد و المتطرفين .. ما ينفع معهم منشار كهربائي .. حتى ينفكون من معتقداتهم .. الـ (( ==> <== )) :D و العبرة بالنهاية .. و الله الهادي .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لااله الا الله واشهد ان محمداً عبده ورسوله أدى الامانه ونصح الامة وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا ضال صلى الله عليه وعلى آله وسلم يانور العين لو كنتي تريدين نشرها هنا لقمتي بذلك ولكنك الان تورطتي وانا ادعوك لقرأة كتاب لله ثم للتاريخ وماجاء فيه من فضائحكم ثم بعد ذلك من هم مشائخكم الافاضل !!!من يطعنون في عائشة ام المؤمنين والله سبحانه وتعالى برأها في القرآن الكريم أليس هذا كفر بما جاء في كتاب الله وبالخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم علمائكم الافاضل الذين يقولون بان الائمة افضل من الرسل والذين يقولون ان الائمة يعلمون الغيب وانهم لايموتون الا باختيارهم !! اما بالنسبه للاخوة والاخوات فهذه الاحاديث التي جاءت في الروابط الرافضيه الاحاديث في الرابط الاول جاءت كما يأتي وصححها الامام الالباني رحمه الله 42 حدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء حدثني يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة * ( صحيح ) الارواء 2455 المشكاة 165 الظلال 26_24 التراويح ( 6 ) باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين 43 حدثنا إسمعيل بن بشر بن منصور وإسحق بن إبراهيم السواق قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع العرباض بن سارية يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة فذكر نحوه * ( صحيح ) _ الصحيحة 937 الظلال أيضا [ أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش بعدي يرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ( وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) ] . عن العرباض بن سارية قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع ، فقال : فذكره ( صحيح ) والحديث من الأحاديث الهامة التي تحض المسلمين على التمسك بالسنة ، وسنة الخلفاء الراشدين الأربعة ومن سار سيرتهم ، والنهي عن كل بدعة ، وأنها ضلالة ، وإن رآها الناس حسنة ، كما صح عن ابن عمر . والأحاديث في النهي عن ذلك كثيرة معروفة ... تابع البحث في الكتاب فإنه مهم . ويتحدث عن المدعو حسان عبد المنان الذي ضعف الحديث وطعن في الحفاظ المشهورين . وقد قام المذكور بطبع كتاب إغاثة اللهفان لابن القيم وخرج أحاديثه ، فأفسده أيما إفساد بأكثر مما فعله من قبل بكتاب الإمام النووي : الرياض . عن العرباض بن سارية قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة فذكر نحوه * ( صحيح ) _ الظلال 32 عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه ( ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه ) فسلمنا وقلنا أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال العرباض صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة * ( صحيح ) _ ابن ماجه 42 . الاحاديث في الرابط الثاني ايضاً صححها الامام الالباني رحمه الله عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه وقال أبو معاوية لما ثقل جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قلنا يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف تعني رقيق ومتى ما يقوم مقامك يبكي فلا يستطيع فلو أمرت عمر فصلى بالناس فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحبات يوسف قالت فأرسلنا إلى أبي بكر فصلى بالناس فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج إلى الصلاة يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض فلما أحس به أبو بكر ذهب ليتأخر فأومى إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك قال فجاء حتى أجلساه إلى جنب أبي بكر فكان أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بأبي بكر * ( صحيح ) _ التعليق على ابن خزيمة 1616 : فقه السيرة 499 : الارواء 541 . عن سالم بن عبيد قال أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ثم أفاق فقال أحضرت الصلاة قالوا نعم قال مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس ثم أغمي عليه فأفاق فقال أحضرت الصلاة قالوا نعم قال مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس ثم أغمي عليه فأفاق فقال أحضرت الصلاة قالوا نعم قال مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة إن أبي رجل أسيف إذا قام ذلك المقام يبكي لا يستطيع فلو أمرت غيره ثم أغمي عليه فأفاق فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف أو صواحبات يوسف قال فأمر بلال فأذن وأمر أبو بكر فصلى بالناس ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا لي من أتكئ عليه فجاءت بريرة ورجل آخر فاتكأ عليهما فلما رآه أبو بكر ذهب لينكص فأومأ إليه أن اثبت مكانك ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إلى جنب أبي بكر حتى قضى أبو بكر صلاته ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض * ( صحيح ) _ مختصر الشمائل المحمدية 333 . الاحاديث في الرابط الاخير ضعفه الامام الالباني رحمه الله [ اقتدوا بالذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، فإنهما حبل الله الممدود ، فمن تمسك بهما ، فقد تمسك بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها ] . ( ضعيف ) _ ونرى ممن سبق ان الرافضة تريد الطعن في الاحاديث التي تبين فضل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين ومما يدل على حمق شيخهم انه حاول الطعن بحديث اقتدوا بالذين من بعدي ...) وهو لم يطلع على مدى صحة الحديث لدينا لكنه بمجرد ان رأى الخليفة الاول ابو بكر والخليفة الثاني عمر رضوان الله عليهما بدأ بالطعن . رضي الله عن الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وارضاهم وحشرنا معهم ومع رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام نسأل الله ان يرحم الامام الالباني وان يرفع قدره وان ينفعنا بعلمه وبكتبه التي تركها لنا وان يجعلها في ميزان حسناته اللهم عليك باليهود والنصارى والرافضة انهم لايعجزونك اللهم اجعل تدبيرهم في تدميرهم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ______________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
كوكتيل :
يبدو لي انك تريد الرد لمجرد الرد فقط ليس عندك شيئا تقوله . فلتصحح اخطائي النحوية قليلا بدلا من ان تضيع وقتك على الفاضى ================================== سلوى : اكرر و اقول لك انني على استعداد تام لنشر كل ما تطلبيه مني . و حتى ما طلبتيه عن عائشة و الخلفاء الراشدين , و عما ادعيتيه من اننا نقول بان الائمة افضل من الرسل و انهم يعلمون الغيب و الخ.... بل انني مستعدة ان اكشف لك حقيقة معتقدك الوهابي . و لن يهمني ردة فعلك . و ان كنت على يقين انك ستترجين المشرف ان يقوم بحذف الموضوع بأكمله . |
الأخت الكريمه / سلوى ... حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛ يقول الله عز وجل ( انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ويقول سبحانه ( وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم .. ) الآيه . اختي الكريمه كم وددت المشاركة في المواضيع المطروحة في المنتدى الاسلامي فانا لست باقل منكم غيرة على ديني .. ولكن الوضع لا يدل على ان المتحاورين يسعون للحق .. بل لاثبات رأيهم فقط سواء كان حقا ام باطلا وقد ترتب على ذلك التهجم والتلفظ بالفاظ لاتدل على ان المتحاورين يتحاورون باسلوب علمي الغرض من ورائه الوصول للحق . اختي الكريمه نصيحتي لك ان لا يستفزك احد فتردي عليه بنفس الاسلوب .. ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم عبرة حسنة في مثل تلك المواقف . وفي الختام اختي الكريمة ... هناك موقع تعقد فيه مناظره بين أحد أخواننا من طلاب العلم في دولة الكويت وأحد علماء الشيعه ولكنه لايحضرني الآن وساذكره في المنتدى الاسلامي حال حصولي عليه انشاء الله . هذا ما اردت قوله .. فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أخوك / فـــهـــــد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا تذكرين اسم ام المؤمنين ولا تترضين عليها هاتي ماعندك ولنرى من الذي سيترجى المشرفين انا اوجة رجائي للمشرفين بعدم حذف كتابة الرافضية حتى يستطيع الجميع قرأة ماتكتب ومعرفة معتقد الرافضة وابدأي الكتابه بأم المؤمنين عائشة أمنا رضي الله عنها ولنرى ماعندك وهذا الرابط هدية لكي http://www.khayma.com/fnoor/fn0225.htm (أخت سلوى لا داعي لهذه الألفاظ وادعي للأخت بالهداية تنالين الأجر على ذلك) ____________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
:D :D :D . . .
رفقاً على كوكتيل .. يا نور العين .. فأنا لست معلم لغة عربية :D :D :D و عموما .. ردودي .. ما هي إلا ... كلمة حق .. لذلك هناك من يغضب من كلمة الحق .. فيحاول أن (( ==> <== )) نفسه هل وصلت لك الفكرة ؟؟ أكيييييييييييييييييد أنها وصلت .. و من زمااااااااان :D :D |
الاخت سلوى
جزاك الله خير 00 والنعم فيك وبجرأتك بتوضيح الحقائق 00 كفو والله ياننوسه ( نور العين ):p تبغين تأثرين على مين ؟؟؟:mad: الله يهديك سواء السبيل وينور بصيرتك اما نحن فثابتون باذن الله تعالى على ماأمرنا به رسولنا الكريم 0 |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد:- لم تعلق نور الرافضيةعلى الرابط الذي وضعتة سابقاً ولم تنكر ماجاء به ومع ذلك سأرد على الشبه التي جاءت في رابط مشائخها الافاضل كما تدعي وقبل ذلك انا سارد على الشبه واحدة واحدة وبعد كل رد ساضع لها سؤال من عقيدتها ويجب عليها الرد عليه (طبعاًبدون تقية)وهذا شرطي .ولنبدأ باسمه تعالى اولاً يجب علينا ان نذكر الآيات التي جاءت في فضل الصحابه لقد زكّى الله صحابة الرسول عموماً و المهاجرين و الأنصار خاصة وأشار إلى بعضهم مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي نصّ القرآن صراحة أن الله معه : إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا (40) التوبة و إن كان أحد قد توهم أن نص القرآن بفضل أبي بكر و ما ذكرناه من إمامة أبو بكر (رضي الله عنه) لا علاقة له بأحقيته في الخلافة، فإن علي (رضي الله عنه) قد تكفل في الرد على هذا الزعم. فقد قال علي (رضي الله عنه) عن الخلافة في كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عند الشيعة: (((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132 و يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305) و انظر شهادة الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه في فضل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن سائر صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم. و انظر أيضاً إلى محبة أهل البيت (الذين يدعي الشيعة الإنتماء لهم) لأبو بكر الصديق رضي الله عنه. وقال تعالى(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)100التوبة وقال عز وجل في مدح الصحابه (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)29 الفتح انظر اخي القارئ الى قول علي في الخليفة الثاني عمر رضوان الله عليهما (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509 وسأكتفي بهذة الآيات مع ان القرآن الكريم مليء بالايات التي تمدح الصحابه رضوان الله عليهم وسنتكلم عن الحديث الذي اوردة شيخ نور العين وهو: إن تطعنوا في إمارته ، فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله ، وأيم الله لقد كان خليقاً للاِمارة » (2). حديث صحيح ولكن من الذي طعن في خلافة اسامة رضي الله عنه فقد ورد في كتب الحديث بعض الناس ولم يرد اسمائهم .فهل يرى شيخ نور العين ان ابا بكر او عمر هما من طعنا في إمارته؟؟ ثم اورد حديثاً اخر موضوع وهو(« « جهزوا جيش أُسامة ، أنفذوا جيش أُسامة ، أرسلوا بعث أُسامة ، لعن الله من تخلّف عنه » فالكاتب لم يورد لنا من هم رواة الحديث ويعلم الله انني بحثت عنه في كتب السنه ولكنني لم اجده فارجوا وضع رواة الاحاديث.ولكنة اورد اسماء المصادر وللاسف المصادر رافضيه مثل السيد الشهرستاني والان ساتكلم عن جيش اسامة "لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم عظم الخطب واشتد الحال ونجم النفاق بالمدينه وارتد من ارتد من احياء العرب حول المدينه وامتنع اخرون من اداء الزكاة الى الصديق ولم تبقى الجعمة تقام في بلد سوى مكه والمدينه المقصود انه لما وقعت هذه الامور اشار كثير من الناس على الصديق ان لاينفذ جيش اسامة لاحتياجه اليه فيما هو اهم الان مما جهز بسببه في حال السلامة وكان من جملة من اشار بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه.فامتنع الصديق من ذلك وابى اشد الاباء الا ان ينفذ جيش اسامه وقال <والله لااحل عقدة عقدها رسول الله ولو ان الطير تخطفنا والسباع من حول المدينه ولو ان الكلاب جرت بإرجل امهات المؤمنين لاجهزن جيش اسامة فجهزه وامر الحرس يكون حول المدينه فكان خروجة في ذلك الوقت من اكبر المصالح"البداية والنهاية لابن كثير فهل يرى شيخك يانور بعد هذا انه يجب على ابو بكر رضي الله عنه ان يترك المدينه مع مافيها وما حولها من الفتن والارتداد ويذهب لقتال الروم!!! ثم قال ابن كثير في مكان اخر:_- "وروى سيف بن عمر عن أبي ضمرة وأبي عمرو وغيرهما عن الحسن البصري أن أبا بكر لما صمم على تجهيز جيش أسامة قال بعض الأنصار لعمر: قل له فليؤمر علينا غير أسامة فذكر له عمر ذلك فيقال: إنه أخذ بلحيته وقال: ثكلتك أمك يا ابن الخطاب أأؤمر غير أمير رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! ثم نهض بنفسه إلى الجرف فاستعرض جيش أسامة وأمرهم بالمسير وسار معهم ماشيا وأسامة راكبا وعبد الرحمن بن عوف يقود براحلة الصديق فقال أسامة يا خليفة رسول الله إما أن تركب وإما أن أنزل فقال: والله لست بنازل ولست براكب. ثم استطلق الصديق من أسامة عمر بن الخطاب وكان مكتتبا في جيشه فأطلقه له فلهذا كان عمر لا يلقاه بعد ذلك إلا قال: السلام عليك أيها الأمير."البداية والنهاية الجزء السادس فهذه الشبهة مردودة عليكم مع ان اعتقاداتكم الخبيثة في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تغيروها والا لكنتم اتعضتم بما جاء بالقرآن الكريم من مدحهم و احب ان انقل بعض الاقول في الصحابه قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان الله (نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد--صلى الله عليه وسلم --خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فأبتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب الصحابه خير قلوب العباد فجعلهم الله وزراء نبيه يقاتلون عن دينه)رواه الامام احمد (1/379)وسنده حسن وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ________________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الجنه اخوتي واخواتي في الله اخي في الله كوكتيل اختي في الله اليمامه اخي في الله فهد واسمح لي لانني لم استطع قرأة اسمك وبارك الله فيك على النصيحة واسأل الله ان يثبتني واياكم انه ولي ذلك والقادر عليه ______________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
اثاري فيه هنا هوشه وانا ماادري----اقصد موضوع شيق:D
اخت نور العين سؤال واريد جواب له لو تكرمت هل انت شيعيه عاديه او رافضيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لان فيه فرق كبير وبقوووووه بين الرافضه الشيعه والشيعه اللي مو رافضه مافهمتوا ادري بس اعرف اول ملتها عدل بعدين افهمكم ملوكه:) |
اختي ملاك الشرقية .
اصبتي في سؤالك و اخطأتي في طريقة طرحه . قد تقصدين هل انت شيعية متطرفة ام معتدله ؟ و سبق و ان ذكرت انني اكره التعصب و التطرف سواء اكان شيعيا ام سنيا . و انا و لله الحمد معتدلة ,اؤمن بالله و بكتابه و برسوله و اسير على نهج نبيه و اهل بيته الطيبين الطاهرين .و لا ادري الى اي فئة ستضمينني . و لكن ,. سواء اكنت بنظركم رافضية ام غير رافضية , فمن يحترم عقيدتي احترم عقيدته , و من يتطاول عليها اتطاول عليه , و الدليل انني بعثت بالروابط الى سلوى في رساله خاصة , لانها هي وحدها من تلقيت منها الاهانة , و هي التي تطاولت على علمائنا الافاضل ووصفت احاديثنا بالكذب . و لهذا فانني تطاولت عليها بمثل ما تطاولت علي , و استخدمت نفس اسلوبها , مع فارق بسيط , هو انني وجهت لها الرد شخصيا و احترمت البقية . و لم اسع الى تغيير اسمي كما يلجا البعض , و ذلك لكي تعرف ان من بعث لها هي نور العين ;) ====================================== سلوى عيني عليج باردة :D ما اسرع ما قرأتي الرابط و تصفحتيه.في حين انني لم افتح الرابط الذي وضعتيه و لا يهمني ما يدور به من افتراءات اعتدنا عليها . على العموم سأرد على بعض شبهاتك و اعذريني على التقصير , لاني استكثر على وقتي الثمين الاطاله في الحديث معك . مما لا شك فيه ان الصحابة كان لهم دورا كبيرا في نشر الاسلام و الوقوف الى جانب النبي (ص) طوال مدة البعثة المحمدية . و لكن , يقول تعالى(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئة فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزرع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين أمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما))سورة الفتح 29 فكلمة ((منهم)) تعبير عن اختصاص فئة معينة بالمغفرة والأجر العظيم ليس ذلك لقاء تمحورهم وصحبتهم للرسول(ص)وانما لقاء ايمانهم وعملهم الصالح. و لقد قال تعالى (منهم المؤمنون و اكثرهم الفاسقون) و الشيعة لا يسبون الصحابة و المؤمنين , و انما يلعنون من كفر بعد رسول الله (ص) و ارتدوا بعد ان كانوا مسلمين . -ذكر صحيح البخاري وصحيح مسلم-حيث عن الرسول(ص)قال فيه: (اني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ,ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول:أصحابي.!!!؟؟؟ فيقال:انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا لمن غير بعدي (البخاري(5/2406ح6212)0صحيح مسلم(4/472ج2291و473ح2295و474ح2297و478ح2304) وفي هذا النص الصحيح من كتب الصحاح معنى صريح على ماذهب إلية البعض من تعريف للصحابي أوعدالته محض أوهام. فهو هنا كما يقول(ص):يعرفونني........مع هذا لم يشفع لهم ذلك في النجاة من النار!!!!!! -وعن العلاء بن المسيب عن أبية قال:لقيت البراء بن عازب(رض)فقلت طوبي لك صحبت النبي(ص)وبايعتة تحت الشجرة .فقال:يا أبن أخي أنك لا تدري ما أحدثنا بعده -قال(ص): لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض (2)صحيح البخاري(6ح2593-2594) وهكذا يكون مفهوم الصحابي ليس لة معنى أكثر مما يفيدة لغويا وان الصحابة مثل باقي المسلمين معرضون للأرتداد وقد جاء في السيرةان عبد اللة بن سعد بن أبي السرح قد أسلم وهاجر الى المدينة وكتب الوحي للرسول(ص)وأرتد في النهاية مشركا) (3)الاستيعاب(ص918)والاصابة(ج4 ص109) و قال تعالى في سورة التحريم : ( و اذا اسر النبي لبعض ازواجه حديثا فلما نبأت به و اظهره الله عليه عرف بعضه و اعرض عن بعضه , فلما نبأها به قالت من انبأك هذا قال نبأني العليم الخبير . ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما و ان تظاهرا عليه فأن الله هو مولاه و جبريل و صالح المومنين و الملائكة بعد ذلك ظهير . عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سئحات ثيبات و ابكارا ) و هذه ايات قرآنية واضحة تثبت ان (بعض) ازواج النبي(ص) قد اخطأن بحق الرسول صلى الله عليه و سلم , بل ان الله قد نبأ الرسول بما قمن بفعله , و غضب عليهن لافشائهن اسرار الرسول الاعظم , كما ورد في نص الاية الكريمة و انذرهن انذارا صريحا : ان تتوبا الى الله . و وعدهن (عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن , مسلمات , مؤمنات , قانتات , تائبات ..... ) سورة التحريم الاية (3, 4 , 5 ) |
سلااااااااااااام
اوكيي ااخت نور العين شكلك رافضيه بس تفضلين الشيعه المعتدلين صح بس حبيت اني اناقش بشي واحد ان الرافضه اغلب احاديثهم ياخذونها من احاديث الرسول المتدرجه مثلا انهم يحللون زواج المتعه وهو متدرج في الحكم بالبدايه ان الله اجازه في احدا لغزوات بس مااذكرها ثم نهي عنه ثم حرررررررررم لما فيه من ظلم للمراه والرافضه ياخذون باحاديث الرسول الاولى اللي قبل التدرج وكذلك يحرفون ويااخت نور العين هل انتي معهم لما يقولوا؟ الللهم عليك بابو بكر وعمر بن الخطاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وبالنهايه نهجهم غلط والله يهديهم ولكن انا براي احترم كل واحد وعقيدته ماعلي الا اني انصح اما غير ذلك فلا يحق لي على العموم كل واحد يصلح سيارته خلاص انتي لك عقيدتك وسلوى لها عقيدتها بس اهم شي انك متبعه الكتاب والسنه الرسول 0000الخ يعني اعتراف ان نهج الرافضه غلط مع احترامي ملوكه:) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمداً يليق بجلاله وعظمته والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد :- مقدمة: اقول مستعينه بالله اولاً وقبل كل شيء ارجوا من الاخوة والاخوات الا يثقوا بكلام الرافضة عندما يقولون انهم معتدلون فلا يوجد من الرافضة الاثنا عشرية من هو معتدل بدليل ايراد نور لآيات قرانيه وفسرها مشائخها على غير معناها واستثنوا الآيات التي تمتدح الصحابة وامهات المؤمنين قال الله تعالى(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)البقرة 85 ثانيا مما لايخفي على الكثير من أهل السنه والجماعة ان الرافضة بايراد هذه الايات والاحاديث انما يريدون الطعن في السابقون الاولون من الانصار والمهاجرين وعلى راسهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم واما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهم يقصدون عائشة رضي الله عنها وارضاها قال الله تعالى(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)الفتح 18 وقال عز من قائل(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا)الاحزاب23 وقال تعالى(لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)الحشر 8 وقال سبحانه وتعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)الحشر 9 وهذه بعض الآيات ولو يسعني المجال لاوردت الكثير اما في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه * ( صحيح ) _ الترمذي 4134 : وأخرجه البخاري ومسلم . اما ماجاء في امهات المؤمنين من المدح فيهن فلا يخفى على كل ذي عقل قال تعالى(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا)الاحزاب 6 وقال عز وجل(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا معروفا)الاحزاب 32 فيكفيهن شهادة الله سبحانه وتعالى فيهن بان سماهن امهات المؤمنين جاء في الحديث ( حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )* ( صحيح ) _ الروض النضير 73 : وأخرجه البخاري ومسلم . قال تعالى (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئة فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزرع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين أمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما))سورة الفتح 29 جاء في شرح القرطبي رحمه الله "أَيْ وَعَدَ اللَّه هَؤُلَاءِ الَّذِينَ مَعَ مُحَمَّد , وَهُمْ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ أَعْمَالهمْ صَالِحَة . وَ " مِنْ " فِي قَوْله : " مِنْهُمْ " مُبَعِّضَة لِقَوْمٍ مِنْ الصَّحَابَة دُون قَوْم ; وَلَكِنَّهَا عَامَّة مُجَنِّسَة , مِثْل قَوْله تَعَالَى : " فَاجْتَنِبُوا الرِّجْس مِنْ الْأَوْثَان " [ الْحَجّ : 30 ] لَا يَقْصِد لِلتَّبْعِيضِ لَكِنَّهُ يَذْهَب إِلَى الْجِنْس , أَيْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْس مِنْ جِنْس الْأَوْثَان , إِذْ كَانَ الرِّجْس يَقَع مِنْ أَجْنَاس شَتَّى , مِنْهَا الزِّنَى وَالرِّبَا وَشُرْب الْخَمْر وَالْكَذِب , فَأَدْخَلَ " مِنْ " يُفِيد بِهَا الْجِنْس وَكَذَا " مِنْهُمْ " , أَيْ مِنْ هَذَا الْجِنْس , يَعْنِي جِنْس الصَّحَابَة . وَيُقَال : أَنْفِقْ نَفَقَتك مِنْ الدَّرَاهِم , أَيْ اِجْعَلْ نَفَقَتك هَذَا الْجِنْس . وَقَدْ يُخَصَّص أَصْحَاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَعْدِ الْمَغْفِرَة تَفْضِيلًا لَهُمْ , وَإِنْ وَعَدَ اللَّه جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ الْمَغْفِرَة . وَفِي الْآيَة جَوَاب آخَر : وَهُوَ أَنَّ " مِنْ مُؤَكِّدَة لِلْكَلَامِ , وَالْمَعْنَى وَعَدَهُمْ اللَّه كُلّهمْ مَغْفِرَة وَأَجْرًا عَظِيمًا . فَجَرَى مَجْرَى قَوْل الْعَرَبِيّ : قَطَعْت مِنْ الثَّوْب قَمِيصًا , يُرِيد قَطَعْت الثَّوْب كُلّه قَمِيصًا . وَ " مِنْ " لَمْ يُبَعِّض شَيْئًا . وَشَاهِد هَذَا مِنْ الْقُرْآن " وَنُنَزِّل مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء " [ الْإِسْرَاء : 82 ] مَعْنَاهُ وَنُنَزِّل الْقُرْآن شِفَاء ; لِأَنَّ كُلّ حَرْف مِنْهُ يَشْفِي , وَلَيْسَ الشِّفَاء مُخْتَصًّا بِهِ بَعْضه دُون بَعْض . عَلَى أَنَّ مِنْ اللُّغَوِيِّينَ مَنْ يَقُول : " مِنْ " مُجَنِّسَة , تَقْدِيرهَا نُنَزِّل الشِّفَاء مِنْ جِنْس الْقُرْآن , وَمِنْ جِهَة الْقُرْآن , وَمِنْ نَاحِيَة الْقُرْآن . قَالَ زُهَيْر : أَمِنْ أُمّ أَوْفَى دِمْنَة لَمْ تَكَلَّم أَرَادَ مِنْ نَاحِيَة أُمّ أَوْفَى دِمْنَة , أَمْ مِنْ مَنَازِلهَا دِمْنَة . وَقَالَ الْآخَر : أَخُو رَغَائِب يُعْطِيهَا وَيَسْأَلهَا يَأْبَى الظُّلَامَة مِنْهُ النَّوْفَل الزُّفَر فَ " مِنْ " لَمْ تُبَعِّض شَيْئًا , إِذْ كَانَ الْمَقْصِد يَأْبَى الظُّلَامَة لِأَنَّهُ نَوْفَل زُفَر . وَالنَّوْفَل : الْكَثِير الْعَطَاء . وَالزُّفَر : حَامِل الْأَثْقَال وَالْمُؤَن عَنْ النَّاس . رَوَى أَبُو عُرْوَة الزُّبَيْرِيّ مِنْ وَلَد الزُّبَيْر : كُنَّا عِنْد مَالِك بْن أَنَس , فَذَكَرُوا رَجُلًا يَنْتَقِص أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَرَأَ مَالِك هَذِهِ الْآيَة " مُحَمَّد رَسُول اللَّه وَاَلَّذِينَ مَعَهُ " حَتَّى بَلَغَ " يُعْجِب الزُّرَّاع لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّار " . فَقَالَ مَالِك : مَنْ أَصْبَحَ مِنْ النَّاس فِي قَلْبه غَيْظ عَلَى أَحَد مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَصَابَتْهُ هَذِهِ الْآيَة , ذَكَرَهُ الْخَطِيب أَبُو بَكْر . قُلْت : لَقَدْ أَحْسَنَ مَالِك فِي مَقَالَته وَأَصَابَ فِي تَأْوِيله . فَمَنْ نَقَّصَ وَاحِدًا مِنْهُمْ أَوْ طَعَنَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَته فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللَّه رَبّ الْعَالَمِينَ , وَأَبْطَلَ شَرَائِع الْمُسْلِمِينَ , قلتيو الشيعة لا يسبون الصحابة و المؤمنين , و انما يلعنون من كفر بعد رسول الله (ص) و ارتدوا بعد ان كانوا مسلمين . ماهو تفسير السب واللعن في نظركم ايها الرافضة وهل ترون ان اللعن اقل اذى للمسلم من السب!!!!!!!!!!!!!!! معنى اللعن :الطرد والابعاد من رحمة الله تعالى اما قولك: قال تعالى في سورة التحريم : ( و اذا اسر النبي لبعض ازواجه حديثا فلما نبأت به و اظهره الله عليه عرف بعضه و اعرض عن بعضه , فلما نبأها به قالت من انبأك هذا قال نبأني العليم الخبير . ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما و ان تظاهرا عليه فأن الله هو مولاه و جبريل و صالح المومنين و الملائكة بعد ذلك ظهير . عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سئحات ثيبات و ابكارا ) و هذه ايات قرآنية واضحة تثبت ان (بعض) ازواج النبي(ص) قد اخطأن بحق الرسول صلى الله عليه و سلم , بل ان الله قد نبأ الرسول بما قمن بفعله , و غضب عليهن لافشائهن اسرار الرسول الاعظم , كما ورد في نص الاية الكريمة و انذرهن انذارا صريحا : ان تتوبا الى الله . و وعدهن (عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن , مسلمات , مؤمنات , قانتات , تائبات ..... ) سورة التحريم الاية (3, 4 , 5 ) فهو عتب من الله سبحانه وتعالى لهم الم يعاتب الله رسوله صلى الله عليه وسلم في سورة (عبس )فهل معنى ذلك اننا نحاسب الرسول صلى الله عليه وسلم !!!جاء في تفسير ابن كثير رحمة الله ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَوْمًا يُخَاطِب بَعْض عُظَمَاء قُرَيْش وَقَدْ طَمِعَ فِي إِسْلَامه فَبَيْنَمَا هُوَ يُخَاطِبهُ وَيُنَاجِيه إِذْ أَقْبَلَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَكَانَ مِمَّنْ أَسْلَمَ قَدِيمًا فَجَعَلَ يَسْأَل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَيْء وَيُلِحّ عَلَيْهِ وَوَدَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَوْ كَفَّ سَاعَته تِلْكَ لِيَتَمَكَّن مِنْ مُخَاطَبَة ذَلِكَ الرَّجُل طَمَعًا وَرَغْبَة فِي هِدَايَته وَعَبَسَ فِي وَجْه اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَأَعْرَضَ عَنْهُ وَأَقْبَلَ عَلَى الْآخَر فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " عَبَسَ وَتَوَلَّى والان اقرأي هذه الآيه لعل الله ان ينير بصيرتك قال تعالى(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)البقرة 134 وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ___________________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عجبت عندما قرأت قولك ان ماجاء في كتاب لله ثم للتاريخ افتراءات عليكم فالموسوي كان احد مشائخكم درس في الحوزه العلميه وعندما تبين له ماكان فيه من ضلال اتبع الحق .وكل مافي الكتاب من احاديث من كتبكم!!!! واعذرك لانه ليس لديكي رد على ماجاء فيه على العموم انا اود منكي ان تتنازلي وتتعطفي وتردي على سؤال ساطرحه عليكي واحتسبي اجرك عند الله على وقتك الثمين الذي ستضيعينه معي . عقيدتكم بارتداد اكثر الصحابه وعلى راسهم ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم والارتداد معناه الكفر وجاءت اكثر كتبكم تخبر بهذا ولو اردتي ان اورد لك فانا مستعدة؟؟ المهم السؤال هو كيف بايع علي رضي الله عنه هولاء ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وكيف صلى خلفهم وشاركهم الجهاد (وزوج عمر ابنته ام كلثوم )وهم كفار مرتدين؟؟ والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)المائده 51 اليس هذا طعناً منكم في علي رضي الله عنه؟!!! ____________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
سلوى
اتعلمين لماذا استكثر على وقتي الثمين الحديث معك ؟ لان كل ردودك لا تدل على انك تدافعين عن الاسلام بقدر ما تدافعين عن الوهابية .كما انه يكشف مدى الحقد الذي تحملينه تجاة المذاهب الاخرى , و تتحينين الفرص دائما للتشفي من كل من يخالفك المذهب . و الدليل على ذلك ان كل كتاباتك طائفية .و كلها تدعو الحرب على المذاهب الاخرى غير الوهابية . تصفحت موقعك اخيرا ,. و الذي وضعتي نسخة منه ايضا في المنتدى الاسلامي , بحجة انه يرد على اسألتي . و رغم ان محتوى الرابط لا يرد على ما ناقشناه و انما يتحدث عن امور اخرى لم نتطرق اليها . الا انني لن اتهرب منك كما اعتقدت و سأعطيكي هذا الموقع ردا على ما ذكر في موقعك . http://www.yahosein.f2s.com/maktaba/...indexs-23.html و اذا كان هذا الموقع من المواقع المحجوبة لديكم , فيكفي ان تخبريني , و سأقوم بنسخه ووضعه باكمله بين يديك ان شاء الله . اما عن الصحابة . فان ردي السابق كان واضحا , و انا لم احدد اسماء الصحابة اللذين ارتدوا عن الاسلام و ذلك لما يحتويه التاريخ من متناقضات بين المراجع الشيعية و السنية , فالكثير من المواقف التاريخية اختلف في تفسيرها الشيعة و السنة . و لهذا ليس لاحد ان يجزم بشيء , و التاريخ فيه متضارب و لدي سؤال ارجو ان تتكرمي و تجيبيني عليه . اذا كان برأيك ان كل الصحابة كان الله راضيا عليهم , فلماذا اذا اخذتم موقفا معاديا من محمد ابن ابي بكر الصديق ؟ الم يكن صحابيا جليلا و له مواقف مشرفة ؟ فهل عاديتموه لانه بايع علي بن ابي طالب؟ ام ان هناك اسبابا اخرى . و ما هو تفسيرك لحرب الجمل ؟ اما عما تم ذكره في سورة التحريم , فان الاية كانت صريحة , و العتاب لا يستوجب طلب التوبة , و الوعيد بالطلاق . ان تلك الاية الكريمة انما خصصت لاثنتين , ( ان تتوبا الى الله ) اما زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام فقد كن امهات للمؤمنين و كن خير نساء الارض كخديجة بنت خويلد و زينب و مارية القبطية رضي الله عنهن اجمعين , اما عن بقية اسألتك بشان مبايعة على بن ابي طالب لابا بكر فان اجابتها كلها موجودة في الوصلات التي ارسلتها الى بريدك الخاص , و الذي عملتي لك منها حكاية . و كذلك في الرابط الذي وضعته لك في ردي السابق , ارجو ان تعودي اليها مجددا . ====================================== ملاك الشرقية رغم ان ظاهر كلامك يدل على شيء و باطنه يوحي بشيء اخر . الا انني سأحسن الظن بك , و سأخذ كلامك على ظاهره . بالنسبة لسؤالك الاول فلقد اجبت عليه في ردودي لسلوى بشأن الخلفاء , و عن نفسي , لا اسب الخلفاء الراشدين ابدا , بالرغم مما ذكر عنهم في الروايات التاريخية لدينا . اما من يستحق السب و اللعن , فهو يزيد بن معاوية و هو ليس بصحابي ابدا , بل هو من خلفاء بني امية , و تسبب في فاجعة كربلاء. و كذلك ابيه الذي كان يأمر الناس بسب علي بن ابي طالب , و من كان يرفض , فالويل له . و لذلك فهؤلاء ممن ينطبق عليهم قول الله تعالى(اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون) بالنسبة لما ذكرتيه عن زواج المتعة فان الشيعة يحللونه طبقا لما ذكر في القران الكريم (فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً) اما عن اباحة الرسول للمتعة في احدى الغزوات و من ثم تحريمه بعد ذلك , فاسمحي لي ان اخالفك فيه فحلال محمدٍ حلالُ إلى يوم القيامة ،و حرامه حرام إلى يوم القيامة و انما من قام بتحريمه من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمر بن الخطاب . و اليك هذه المراجع من اهل السنة ما يثبت صحة كلامي . ,, 1-- البخاري كتاب التفسير باب ( فمن تمتع بالعمره ...) 2-- البخاري كتاب الحج (التمتع على عهد رسول الله (ص) 3-- البخاري كتاب التفسير باب (ليس عليكم جناحا ان تبتغوا فضلا من ربكم ) 4-- صحيح مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعه ج 1 ص 585 ط 1977 5 -- صحيح مسلم كتاب الحج باب التقصير فى العمره ج1 ص 526 6-- صحيح مسلم كتاب الحج باب فى نسخ التحلل ج1 ص 515 7-- مسند ابن حنبل فى الصفحات التاليه : ج1 ص 252 ص 337 ج2 ص 95 ص 104 ج3 ص 304 ج4 ص 3 ص4 ج3 ص 22 ص 325 ج3 280 8-- تفسير الكشاف للزمخشري ج1 ص 519 فى تفسير قوله تعالى (فما استمتعتم به .....) 9-- تفسير الفخر الرازي فى تفسير نفس الاية السابقه سورة النساء 24 وايضا ... الرواية في صحيح مسلم أيضاً خاصة بمتعة الحج فقد روى مسلم في صحيحه ج4 ص 131 بسنده أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ( كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ) . و اما بعد... فان لي سؤال ارجو ان اجد عندك اجابته: ماذا عن الزواج العرفي و الزواج المسيار , و الزواج بنية طلاق. فحسب علمي انها كلها حلال عندكم . و اخيرا , قلتي ان لي عقيدتي , و لسلوى عقيدتها , و ان كنت ارى ان الاسلام اساسه واحد , الا انني لن اقول كما قلتي و اجزمتي بان الشيعة على خطأ بالرغم من احترامك لهم , و لن اجزم مثلك بانساب الحق لمذهب معين , سواء اكان للشيعة ام للرافضة ام للسنة ام للوهابية ام لاي شيء اخر و انما اقول , لا يعلم الحق و الباطل الا الله . و ما نحن الا بشر , و الله تعالى اعلم بخفايا الامور هذا و تقبلي تحياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه . أما بعد :- قلتي اتعلمين لماذا استكثر على وقتي الثمين الحديث معك ؟ لان كل ردودك لا تدل على انك تدافعين عن الاسلام بقدر ما تدافعين عن الوهابية .كما انه يكشف مدى الحقد الذي تحملينه تجاة المذاهب الاخرى , و تتحينين الفرص دائما للتشفي من كل من يخالفك المذهب . و الدليل على ذلك ان كل كتاباتك طائفية .و كلها تدعو الحرب على المذاهب الاخرى غير الوهابية . واقول لك في موضوعنا هذا لم يرد ذكر الوهابيه !!!! هنا انا بصدد الدفاع عن الصحابه الكرام وامهات المؤمنين الطاهرات المطهرات رضوان الله عليهم جميعاً الا اذا كنتي تعتبريهم من الوهابيه !!!!!!! هل ياترى يغيظك دفاعي عن ابابكر وعمر وعثمان وعائشه رضوان الله عليهم!!!!! اما قولك اما عن الصحابة . فان ردي السابق كان واضحا , و انا لم احدد اسماء الصحابة اللذين ارتدوا عن الاسلام و ذلك لما يحتويه التاريخ من متناقضات بين المراجع الشيعية و السنية , فالكثير من المواقف التاريخية اختلف في تفسيرها الشيعة و السنة اقول ولكن تكفير الصحابه لم يقل به احد من السنه !!!! وكفرهم الذي تدعونه ليس من الحقائق التاريخيه بل هو والله طعن في دين الله كيف نأخذ ديننا ممن كفر وارتد اليس هذا تشكيك في الدين !!!! ثم نعلم كلنا اخوتي واخواتي في الله ان الله سبحانه وتعالى قد اخبر رسوله الكريم باشياء غيبيه وقعت فيما بعد تقل اهميه عن ارتداد الصحابه .فكيف لم يخبر رسوله بذلك وخصوصاً ارتداد ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟وترك نبيه فداه نفسي وابي وامي ينخدع في اصحابه واقربهم اليه كما تركه يزوجهم ويتزوج منهم وهو القائل في محكم كتابه (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)النور 26 وقولك :- و لدي سؤال ارجو ان تتكرمي و تجيبيني عليه . اذا كان برأيك ان كل الصحابة كان الله راضيا عليهم , فلماذا اذا اخذتم موقفا معاديا من محمد ابن ابي بكر الصديق ؟ الم يكن صحابيا جليلا و له مواقف مشرفة ؟ فهل عاديتموه لانه بايع علي بن ابي طالب؟ ام ان هناك اسبابا اخرى . و ما هو تفسيرك لحرب الجمل ؟ اما عما تم ذكره في سورة التحريم , فان الاية كانت صريحة , و العتاب لا يستوجب طلب التوبة , و الوعيد بالطلاق . ان تلك الاية الكريمة انما خصصت لاثنتين , ( ان تتوبا الى الله ) اما زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام فقد كن امهات للمؤمنين و كن خير نساء الارض كخديجة بنت خويلد و زينب و مارية القبطية رضي الله عنهن اجمعين اما سؤالك فساجيبك عليه بعد ان تجيبيني على سؤالي الذي اوردته لك سابقاً والذي تدعين انك اجبت عليه وارجوا من اخوتي واخواتي من قرأ منكم اجابتها على سؤالي ؟؟؟ وانا هنا مصرة وبشدة ان تجيبي على السؤال والا سعتبر هذا هروب منكي !!!!!! واما سؤالك عن محمد بن ابي بكر فعقيدتنا معروفة في الصحابه وفي التابعين رضوان الله عليهم اجمعين وسافصل لك ولكن بعد اجابتك السؤال اكرره مرة اخرى كيف بايع علي رضي الله عنه هولاء ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وكيف صلى خلفهم وشاركهم الجهاد (وزوج عمر ابنته ام كلثوم )وهم كفار مرتدين؟؟ والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)المائده 51 اليس هذا طعناً منكم في علي رضي الله عنه؟!!! وبالنسبه لموقعة الجمل وانت تقصدين ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فيكفيهم قوله تعالى فيهم (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) ولقد سماهم سبحانه وتعالى بالمؤمنين وهل نغضب ونطعن فيمن سماهم الله بالمؤمنين وهو يعلم مافي سرائرهم .!!! اما الروابط التي ارسلتها الى بريدي فليطلع عليها الجميع وليروا اذا كان هناك اجابه على سؤالي ثم انظروا يرحمكم الله الى قول هذه الرافضيه اما عما تم ذكره في سورة التحريم , فان الاية كانت صريحة , و العتاب لا يستوجب طلب التوبة , و الوعيد بالطلاق . ان تلك الاية الكريمة انما خصصت لاثنتين , ( ان تتوبا الى الله ) اما زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام فقد كن امهات للمؤمنين و كن خير نساء الارض كخديجة بنت خويلد و زينب و مارية القبطية رضي الله عنهن اجمعين , سبحان الله !!!! هل تعلمون من الاثنتين اللتان خصصتهما ؟؟؟ عائشه وحفصة رضي الله عنهن وارضاهن والرسول عندما سئل من احب النساء اليك قال عائشه !!!! وانظروا رحمكم الله كيف استثنت عائشه وحفصه من امهات المؤمنين !!! في قولها اما زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام فقد كن امهات للمؤمنين و كن خير نساء الارض كخديجة بنت خويلد و زينب و مارية القبطية رضي الله عنهن اجمعين قاتل الله التقيه التي تدينون بها ولولا التقيه لشاهد القراء العجب .وانا اطالب من يريد الحق بقرأة ماكتبته وقرأة ماكتبته نور كما اطلبها ان ترد على سؤالي السؤال هو كيف بايع علي رضي الله عنه هولاء ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وكيف صلى خلفهم وشاركهم الجهاد (وزوج عمر ابنته ام كلثوم )وهم كفار مرتدين؟؟ والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)المائده 51 اليس هذا طعناً منكم في علي رضي الله عنه؟!!! واخيرا اسال الله ان يجعل كتابتي خالصة لو جهه الكريم كما اطلب من المشرفين ان يكونوا حكماً بيني وبين نور واسال الله ان يجزي المشرفين الجنه على سعة صدرهم وتحملهم لنا __________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمداً يليق بجلاله وعظمته والصلاة والسلام على من لانبي بعده سيدنا محمد وعلى آله وصحبه . في ردك على الاخت ملاك اما من يستحق السب و اللعن , فهو يزيد بن معاوية و هو ليس بصحابي ابدا , بل هو من خلفاء بني امية , و تسبب في فاجعة كربلاء. و كذلك ابيه الذي كان يأمر الناس بسب علي بن ابي طالب , و من كان يرفض , فالويل له . و لذلك فهؤلاء ممن ينطبق عليهم قول الله تعالى(اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون قلتي ان معاوية رضي الله عنه وارضاه شتم علياً فأثبتي لنا ذلك من كتبنا !!! اما كلامك عن المتعة وان عمر رضي الله عنه حرمها !! فما رأيك بهذا الحديث عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . ( صحيح ) _ ابن ماجه 1961 : وأخرجه البخاري ومسلم . ( متعة النساء : نكاحهن لمدة محددة بأجر معلوم ) . قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وإنما روي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله حيث أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق * وايضاً عن ابن عمر قال لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها * ( حسن ) _ التعليق على ابن ماجه .. مممزواج . واخيراً نعم لنا عقيدتنا وللرافضة عقيدتهم ولكن من واجبنا نحن اهل السنه والجماعة ان موضح شبهاتكم للعامة من أهل السنه والجماعة واخيراً لاتردي على سؤالي السابق في دخول علي رضي الله عنه تحت خلافة ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وهم مرتدين كفار حسب عقيدتكم بروابط انما اريد ان تكتبي لي وتوضحي حتى يستفاد الجميع ___________________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت سلوى : اولا و قبل كل شيء : دعك من سيرة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و لا تنطقي اسمه على لسانك , و عليك بذكر يزيد و معاوية و الترضي عليهما , فهؤلاء اليق بك . ثانيا : سبق و اخبرتك انني لست بتلك الدرجة من التفاهة التي تجعلني ارد عليك فقط لمجرد التحدي , فما نتكلم به شيئا يمس الدين , و لا احب لنفسي ان انجر وراء استخفافك بالدين و اتخاذه و سيلة للتحدي . لقد اجبت عن اسألتك كلها , و زودتك بالمواقع و لو تجولت فيها قليلا لوجدتي فيها الرد على ما سألتني عنه و ما لم تسأليني عليه . و حتى اريح قلبك ساجيب على اسألتك و ليتك تجيبينني على اسألتي بدلا من الشكوى و ترديد : انظروا رحمكم الله ماذا قالت نور العين و ماذا فعلت نور العين . . كما انني قلت في ردودي السابقة انني لا اسب الخلفاء الراشدين بالرغم مما ذكر عنهم في رواياتنا . و ذلك لما في التاريخ من تضارب و تناقض بين مراجعنا و مراجعكم و التي اضعها بعين الاعتبار . و ما لا استطيع التيقن منه و من صحته نظرا لتناقض المراجع الشيعية و السنية اكتفي بالسكوت عنه .و لتعتبريه تهربا , لا يهم . فلا داع ان تتبلي على , و تحاولي بشتى السبل حتى تسحبي من لساني السب قسريا , و تثيرين زوبعة . فمحاولاتك كلها مكشوفة . و لهذا افضل السكوت .لاني اجد فيه تحديا رائعا لما تحاولين اثارته . ثالثا : لاحظي انك لم تبيني لي سبب معاداتكم لمحمد ابن ابي بكر الصديق .رغم انه صحابي جليل . رابعا:بالنسبة للاية الكريمة التي ذكرتيها , فما دليلك ان المقصود بتلك الاية حرب الجمل .؟؟؟ خامسا: قولك (سبحان الله !!!! هل تعلمون من الاثنتين اللتان خصصتهما ؟؟؟ عائشه وحفصة رضي الله عنهن وارضاهن والرسول عندما سئل من احب النساء اليك قال عائشه !!!! وانظروا رحمكم الله كيف استثنت عائشه وحفصه من امهات المؤمنين !!! في قولها.9 فاقول :انت لم تدافعي عنهما , بل كل ما فعلته هو انكي استنجدتي بالاخرين بدلا من الاعتماد على نفسك , بقولك : انظروا رحمكم الله كيف استثنت عائشة و حفصة من امهات المؤمنين , اهذا فقط ما نجنيه منك طول الوقت ؟؟ الاستجداء , و الشكوى ؟؟؟!!! و بالنسبة لما ذكرتيه عن احب الزوجات الى الرسول احب ان ابين لك يا هذه ان الرسول عليه الصلاة و السلام كان من اعدل الرجال بين زوجاته , و لم يفضل احداهن على الاخرى على الاطلاق . و اظنك تعرفين جيدا مدى عدله و مساواته ليس بين زوجاته فحسب و انما في كل شؤون الحياة , .فلا داعي لان اذكرك به . و اذا كانت من بين زوجاته من هي الاقرب الى قلبه , فانها السيدة خديجة رضي الله عنها , لانها الوحيدة من بين زوجاته التي لم يتزوج عليها طيلة حياتها .و هي التي وقفت معه منذ بداية الدعوة و كانت له خير معين حتي وفاتها و لولا حبه الشديد لها لما اطلق على عام وفاتها : عام الحزن .. سادسا :بالنسبة لدفاعك عن عدو اهل البيت يزيد بن معاوية و الذي ترضيتي على ابيه بالفم الملئان , فلا حاجة لي ان اؤتي لك بمرجع من مراجعكم لكي اثبت لك انه وصمة عار في جبين الاسلام , فالتاريخ باكمله يشهد على الظلم الذي تجرعه الحسين و اهل بيته من وراء بطش يزيد . فلتطلعي على كتب التاريخ , و ستجدي العار الذي الحقه بالمسلمين . و لتقراي قليلا عن فاجعة كربلاء و كيف انه منع الماء حتى عن الاطفال . و المكافاة التي وضعها لمن ياتي له برأس الحسين . و لكن لاجل عينيك ساعطيك بعض الادلة من مراجعكم بشأن سب معاوية لعلي كرم الله وجهه .و ذلك حسب طلبك : أوصى معاوية المغيرة بن شعبة (لا تترك شتم علي وذمّه) ، فقال له المغيرة : (قد جَرّبتُ وجُرّبتُ ، وعملت قبلك لغيرك فلم يذممني ، وستبلو فتحمد أو تذم) ، فكان المغيرة (لا يدع شتم علي والوقوع فيه) (1). وكان ينال في خطبته من عليّ ، وأقام خطباء ينالون منه (2). وكان حجر بن عديّ يرد اللعن على المغيرة (3). ونتيجة لاستمرار شتم الاِمام عليّ عليه السلام وسبّه ، كتبت أُمّ المؤمنين أُمّ سلمة إلى معاوية : (إنّكم تلعنون الله ورسوله على منابركم ، وذلك أنّكم تلعنون عليّ بن أبي طالب ومن أحبّه ، وأنا أشهدُ أنَّ الله أحبّه ورسوله) (4). 1) الكامل في التاريخ 3 : 472 . 2) سير أعلام النبلاء 3 : 31 . 3) تاريخ اليعقوبي 2 : 230 . 4) العقد الفريد 5 : 115 . وبنحوه في مسند أحمد 7 : 455 . والمعجم الكبير 23 : 323 سابعا : زواج المتعة ,. قلت و ما زلت اقول : حلال محمد حلال الى يوم القيامة و حرامه حرام الى يوم القيامة . اتيتي لي بحديثين احدهما مجهول المصدر و الاخر من مرجع سني , في حين كان من المفروض ان تأتيني بمرجع شيعي لاني على ما اظن شيعية . فها انا قد اتيت لك بكل هذه المراجع السنية التي تثبت ان المتعة لم يحرمها الرسول (ص) و لم اؤتيك بمراجع شيعية لانك لن تؤمني بما ورد فيها , و اذا بك تردين علي بحديث واحد !!!؟ و على العموم , اليك احاديث اخرى من مراجعكم بشأن المتعة و بالاخص متعة الحج حتى نرى من هم اللذين حرموها : أخرج أحمد ومسلم عن شقيق قال ـ واللفظ للاول ـ : « كان عثمان بن عفان ينهى عن المتعة ، وكان علي بن ابي طالب يأمر بها ، فقال عثمان لعلي : إنك كذا وكذا . ثم قال علي (1) : لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال : أجل » (2) . وعن سعيد بن المسيب ، قال : « اجتمع علي وعثمان بن عفان ، فكان عثمان ينهى عن المتعة والعمرة . فقال له علي : ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه ـ وآله وسلم تنهى عنه ؟ ! فقال عثمان : دعنا عنك ! فقال علي : إني لا أستطيع أن أدعك » (3) . وعن مروان بن الحكم ، قال : « شهدت عثمان وعليا ، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما . فلما رأى علي ذلك أهل بهما : لبيك بعمرة وحجة معا . قال : ما كنت لادع سنة النبي لقول أحد » (4) (1) لقد أبهم الرواة ما قاله خليفتهم عثمان لعلي عليه السلام ، كما أبهموا جواب الامام عليه السلام على كلمات عثمان .. وفي بعض المصادر : « فقال عثمان لعلي كلمة » . 2 مسند أحمد 1 | 97 . (3) مسند أحمد 1 | 136 . ورواه البخاري ومسلم في باب التمتع . (4) مسند أحمد 1 | 95 . ورواه البخاري أيضا وجماعة . , , , , حسنا , , فلتتركي ما قلته جانبا : (عرفنا منك ان المتعة حرااااااااااااااااااااااااااااااام) و لكن ماذا عن الزواج العرفي , و الزواج المسيار و الزواج بنية طلاق؟؟ فحسب علمي انها كلها حلال عندكم و لقد كان هذا السؤال من ضمن الاسئلة التي وجهتها للاخت ملاك . الا انك لم تجيبي عليه .الم تلاحظي ذلك ؟ و اخيرا: (قولك ً نعم لنا عقيدتنا وللرافضة عقيدتهم ولكن من واجبنا نحن اهل السنه والجماعة ان نوضح شبهاتكم للعامة من أهل السنه والجماعة) اقول :لا تتظاهري بان هذه المسائل التي تحاولين اثارتها هي من اجل ان توضحي شبهاتنا للسنة و الجماعة و لكي تدافعي عن الصحابة و عن الاسلام , لا و الف لا بل انت تدافعين عن نفسك و عن الوهابية ثم الوهابية . و لو كان الاسلام يهمك في شيء , لكنت سباقة في المنتديات و المواقع التي ظهرت في الاونة الاخيرة للطعن في الاسلام و في الرسول عليه افضل الصلاة و السلام . بعد احداث سبتمبر و لشمرتي عن ساعديك للرد على شبهاتهم و الدفاع عن الاسلام بهذا القدر من التعصب الذي تظهرينه هنا .. فهاهم الغرب يحاربون الاسلام من كل جانب و يطعنون في الرسول عليه افضل الصلاة و السلام , و اجاره الله من السنتهم . فهل احرقتي قلبك على الرسول (ص) في تلك المواقع كما احرقتيه هنا على معاوية و يزيد و الاخرين ؟ ام انك لم تجدي غير الشيعة لكي تستعرضي عضلاتك عليهم , و تظهرين بمظهر المدافعة عن الاسلام ؟ فحتى هنا لم نر منك غير الحروب الطائفية و الطعن في المذاهب المخالفة لك و في علمائهم و احاديثهم و اتهامك لهم بالكفر , و الدليل ان خلافاتك في الخيمة ليست مقتصرة علي انا (نور العين الشيعية) , و لكنك تهجمت على كل من يخالفك سواء اكان شيعيا ام سنيا . و ما عمر الشادي و شظايا الماضي و قلم الحق و ابو تميم و غيرهم ممن هاجمتيهم الا اكبر دليل على ذلك. اسأل الله تعالى ان يغفر لي و لك و لسائر المسلمين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه . اما بعد:- شتائمك يانور وايرادك لكثير من الافتراءات لن تثنيني عن اجابتك عن سؤالي . فليس من العدل ان استمر في اجابتك وانت لم تستطيعي اجابتي على سؤال واحد!!!!! اخوتي واخواتي سؤالي لنور السؤال هو كيف بايع علي رضي الله عنه هولاء ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وكيف صلى خلفهم وشاركهم الجهاد (وزوج عمر ابنته ام كلثوم )وهم كفار مرتدين؟؟ والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)المائده 51 اليس هذا طعناً منكم في علي رضي الله عنه؟!!! هل تعلمون اجابتها على هذا السؤال سوف تنسف الدين الذي تؤمن به فلو قالت انه فعل ذلك تقيه فهي ستنسب الى علي رضي الله عنه الجبن والكذب وحاشاه ذلك وان قالت نعم اضطر للدخول تحت حكمهم وهم كفار فينطبق بذلك عليه الايه السابقه (ومن يتولهم منكم فإنه منهم )وحاشاه ايضاً ان يكون كذلك رضي الله عنه وعن ابو بكر وعمر المائدة 51 يانور هذا السؤال الاول وتهربتي من إجابته فكيف بالاسئله الباقيه!!!!!! انا لن ارد على اي من اسئلتك الا بعد ان تجيبي واوجه كلمتي للقراء وهذا مايغيض الرافضيه اخواني واخواتي والله الذي لاآله الا هو اني استطيع الرد على كل شبهاتها وهذا بفضل الله ومنته علينا نحن اهل السنه والجماعة ولكني اريد بالمقابل ان ترد على سؤالي مع علمي انك لن تستطيعي الرد ولنرى !!!! وادعي الله وليس أئمتكم ان ينير بصيرتك حتى تستطعين الرد وعدم التهرب .لانك بذلك تكشفين عوار دينك امام الجميع اخواني واخواتي احمدوا الله تعالى ان هداكم الى التوحيد . الذي لو استمرت نور واجابت على اسئلتي سأطرح عليها سؤالا فيه؟؟ وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ____________________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.بسم الله الرحمن الرحيم ولو كنت فظأ غليظ القلب لنفظو من حولك. اخوانى فى الله انى احبكم فى الله .وادعو الى سبيل ربك بالحمكمة والموعظة الحسنه .ان أحببنا ان نساعد اخواننا الشيعه لارشادهم الى طريق الحق فعلينا ان نبداء بالحسناء فلن يكونو اكثر من الكفار تعندا وتصلبا .الشيعه موحدون ولكن هناك من سيعذب بسبب اغوائهم عن سنة المصطفى محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام اعلم ان منهم من يقول ان اهل السنه والجماعه على خطاء ونحن على صواب لا الومهم فهم اهل قلوب موحده ولكن اين نحن منهم لما لا نجلس على مقعدا واحد ونتحاور الحجة بالحجه واعلمو ان لن يشاد الدين احدا الا غلبه والله متم نوره ولو كره الكافرون وفى ايه ولو كره المشركون(اليكم يامن تتبركون بالموتىوتناجون العلماء وتبجلونهم وهم فى الحاجه للحسنه والدعاء .ان الله لايغفر ان يشرك به ) يوم الحشر ويوم السؤال عند العزيز الجبار الواحد الاحد .تجد كل نفس ماعملت من خير محضرا .ولم يقل الله تجد كل نفس وشريك وحبيب وامام ورسول وعتره اهل البيت وانى احب الرسول عليه السلام واحب اهل بيته وادعو ان يحشرنى الله مع الرسول واهل بيته فى الجنه اخوة على سرر متقابلين.اخوتى فى الله ادعو كل سنى وشيعى ان يعلمو ان الدعاء فى ظهر الغيب من المستحبات هدا الله اخواننا فى الله الشيعه للعوده للقران الكريم وسنة المصطفى عليه السلام وان يتركو مايشوب عقيدتهم وان يعلمو ان الله سيحاسب كل نفس بما عملت وليس بحبه وتقربه من شيخ عمل لنفسه وامام وايه وما هى الا اسماء سميتوموها انتم وابائكم ما انزال الله بها من سلطان.يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه .والسلام عليكم ورحمة الله انى احبكم فى الله
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
اولا نحن ندعو الله وحده و لا ندعو ائمتنا .و الذين هم شرف و تاج على رأسك. و لو قراتي ما كتبته في نهاية ردي لوجدتي انني قلت (اسأل الله تعالى المغفرة لي و لك و لسائر المسلمين) و لم اقل اسأل ائمتنا , فكفاك افتراءا. ثانيا : اوبعد كل ما كتبته لك , و بعد ان اجبت على اسألتك عن الخلفاء الراشدين و عن الصحابة و عن المتعة و عن معاوية و يزيد و عن و عن و عن . اما زلت مكابرة , و ترفضين الاعتراف باجوبتي ؟؟؟ قلتي: اما كيف بايع علي كرم الله وجهه ابا بكر و عمر بن الخطاب . فارد على هراءك : ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يترك الحبل على الغارب .فقد اوصى بعلي لكي يستخلفه و هذا هو اساس الخلاف بيننا و بينكم .حيث انه ذهب البعض الى ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يوص بمن يأتي من بعده , و ترك الامر شورى بين المسلمين .في حين ان الشيعة يؤكدون ان الرسول قد اوصى بخلافة علي كرم الله وجهه. و لقد بايع اغلبية الصحابة ابا بكر الصديق لكبر سنه , الا ان اهل البيت بايعوا عليا في الخلافة , و بايعه ايضا بعضا من الصحابة مثل عمار بن ياسر و محمد بن ابي بكر الصديق و سلمان الفارسي و غيرهم . لقد قلت مرارا و تكرارا : انني لا اسب الخلفاء الراشدين بالرغم مما ذكر عنهم في رواياتنا و لم اتهم احدا منهم بالكفر و الارتداد لما يوجد من تضارب و خلاف حول هذه المسألة . و اني لاضع المراجع السنية بعين الاعتبار . و ما لا استطيع التيقن منه و من صحته نظرا لتناقض المراجع الشيعية و السنية اكتفي بالسكوت عنه . و لا اخوض فيه . ما ادري هل اتكلم بالهندي حتى تفهمين علي ؟؟!!!. قلتي : لو قالت انه فعل ذلك تقيه فهي ستنسب الى علي رضي الله عنه الجبن والكذب وحاشاه ذلك. اقول: خسئتي و خسأ من ينسب الكذب لعلي كرم الله و جهه. سانقل لك قول مراجعكم في التقية في الوقت التي تصفينها بالجبن و الكذب : ـ أخرج إبن جرير وإبن أبي حاتم من طريق العوفي عن إبن عباس في قوله تعالى : إلا أن تتقوا منهم ُتقاه (1) قال : التقّية باللسان ، من حمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله فيتكلّم به مخالف النّاس، وقلبه مطمئن بالإيمان ، فإن ذلك لايضرّه ، إنما التّقية باللسان (2) . ـ وأخرج الحاكم وصحّحه ، والبهيقي في سننه من طريق عطاء عن إبن عبّاس في قوله تعالى : إلا أنْ تتّقوا منهم تقاة قال : التقاة هي التكلّم باللسان والقلب مطمئن بالإيمان (3) ـ وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال : التّقية جائزة إلى يوم القيامة (4) . ـ وأخرج عبد بن أبي رجاء إنه كان يقرأ : إلا أنْ تتّقوا منهم تقيّةً (5) . ـ وأخرج عبدالرزاق وإبن سعد وإبن جرير ، وإبن أبي حاتم وإبن مردويه ، وصححه الحاكم في المستدرك ، والبيهقي في الدّلائل : قال : أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتّى سبّ النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وذكر آلهتم بخير ثم تركوه فلما أتى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : ماوراءك شيء ؟ قال : شرّ ، ما تركتُ حتّى نلتُ منك وذكرتُ آلهتم بخير قال : كيف تجد قلبك ؟ قال : مطمئنّ بالإيمان ، قال : إن عادوا فعد ، فنزلتْ إلا من أكره وقلبه مطمئنّ بالإيمان (6) . ـ وأخرج إبن سعد عن محمد بن سيرين : إنّ النبي صلّى اله عليه وآله وسلّم لقي عماراً وهو يبكي ، فجعل يمسحُ عن عينيه ويقول : « أخذك الكفّار فغطّوك في الماء فقلتَ كذا وكذا فإن عادوا فقل لهم ذلك » (7) . ____________ (1) سورة آل عمران آية 28 . (2) الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي . (3) سنن البيهقي ـ مستدرك الحاكم . ( 4 ، 5 ) جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 2 /176 . (6) سورة النحل آية 106 . (7) الطبقات الكبرى لإبن سعد . =============== وأخرج إبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم والبيهقي في سننه من طريق علي عن إبن عبّاس في قوله تعالى : من كفر بالله … الآية قال : أخبر الله سبحانه : أن من كفر بالله من بعد إيمانه فعليه غضَبٌ من الله وله عذاب عظيم ، فأمّا من أكره ، فتكلّم بلسانه وخالفه قلبهُ بالإيمان لينجُوا بذلك من عدوّه ، فلا حرج عليه ، لأن الله سبحانه إنمّا يؤاخذ العباد بما عقدتْ عليه قُلوبهم (1) . ـ وأخرج أبن أبي شيبة وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم عن مجاهد قال : نزلتْ هذه الآيه في أناس من أهل مكّة آمنوا ، فكتب إليهم بعض الصحابة بالمدينة ، أن هاجروا فإنّا لا نرى إنكم منّا حتّى تهاجروا الينا ، فخرجوا يريدون المدينة فأدركتهم قريش في الطريق ففتنوهم ، فكفروا مكرهين ففيهم نزلت هذه الآية إلا من أُكرهَ وقلبه مطمئن بالإيمان (2) . ـ وأخرج البخاري في صحيحه في باب المداراة مع الناس ويذكر عن أبي الدرداء قال : « إنا لنكشر في وجوه أقوام وأن قلوبنا لتلعنهم » . (3) . ـ وأخرج الحلبي في سيرته قال : لمّا فتح رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم مدينة خيبر ، قال له حجاج بن علاط : يارسول الله إن لي بمكّة مالاً ، وإن لي بها أهلاً ، وأنا أريد أن آتيهم فأنا في حل إن أنا نلتُ منكَ ، وقلتُ شيئا ؟ فأذن له رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يقول مايشاء » (4) . ـ وجاء في كتاب إحياء العلوم للإمام الغزالي قوله : « إن عصمة دم المسلم واجبة ، فمهما كان القصد سفك دم مسلم قد إختفى من ظالم فالكذب فيه واجب (5) . ____________ (1) سنن اليهقي . (2) الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي 2 /178 . (3) صحيح البخاري 7 /102 . (4) السيرة الحلبية 3 /61 . (5) إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي . ==================================== ـ وأخرج جلال الدين السيوطي في كتاب الأشباه والنظائر . قال : « ويجوز إكل الميتة في المخمسة ، وإساغة اللقمة في الخمر والتلفّظ بكلمة الكفر ، ولو عمّ الحرامُ قطراً بحيث لا يوجد فيه حلال إلا نادراً فإنه يجوز إستعمال مايحتاج إليه » . ـ وأخرج أبو بكر الرّازي في كتابه أحكام القرآن في تفسير قوله تعالى : إلا أن تتّقوا منهم تقاة قال يعني أن تخافوا تلف النّفس أو بعض الأعضاء ، فتتقوهم بإظهار المولاة من غير إعتقاده لها ، وهذا هو ظاهر مايقتضيه اللفظ ، وعليه الجمهور من أهل العلم كما جاء عن قتادة في قوله تعالى : لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون الله قال : لا يحل لمؤمن أن يتخذ كافراً ولياً في دينه ، وقوله تعالى : إلا أن تتّقوا منهم تقاة يقتضي جواز إظهار الكفر عند التقية (1) . ـ وأخرج البخاري في صحيحه عن قتيبة بن سعيد عن سفيان عن إبن المكندر حدثه عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته إنه إستأذن على النبي صلّى الله عليه وآله وسلم رجل ، فقال : إئذنوا له فبئس إبن العشيرة أو بئس أخو العشيرة ، فلما دخل ألاَنَ له الكلام ، فقلت : يارسول الله قلت ماقلت ثم أَلْنتَ له في القول ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « أي عائشة إن شرّ النّاسُ منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس إتّقاء فُحِشِه » (2) . وهذا يكفينا دلالة بعد إستعراض ماسبق على إن أهل السنة والجماعة يؤمنون بجواز التّقية إلى أبعد حدودها من إنها جائزة إلى يوم القيامة كما مر عليك ومن وجوب الكذب كما قال الغزّالي ، ومن إظهار الكفر وهو مذهب الجمهور من أهل العلم كما إعترف بذلك الرّازي ومن جواز الإبتسام في الظاهر واللعن في ____________ (1) أحكام القرآن للزّازي 2 /10 . (2) صحيح البخاري 7 /81 ( باب لم يكن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فاحشاً ولا متفحشاً) . ============================== الباطن كما إعترف بذلك البخاري ومن جواز أن يقول الإنسان مايشاء وينال من رسول الله خوفاً على ماله كما صرّح بذلك صاحب السيرة الحلبية ، وأن يتكلّم بما فيه معصية الله مخافة الناس كما إعترف به السيوطي . فلا مبرّر في التشنيع والإنكار على الشيعة من أجل عقيدة تقولون بها هم بانفسكم وتروونها في صحاحكم ومسانيدكم بأنها جائزة بل واجبة ، ولم يزد الشيعة على ماقاله أهل السنّة شيئا ، سوى إنهم إشتهروا بالعمل بها أكثر من غيرهم لما لاقوه من الأمويين والعباسيين من ظلم وإضطهاد ، فكان يكفي في تلك العصور أن يقال : هذا رجل يتشيع لأهل البيت ليلاقي حتفه ويُقتلُ شرّ قتلة على يد أعداء أهل البيت النّبوي . فكان لا بدّ له من العمل بالتقيّة إقتداء بما أشار عليهم أئمة أهل البيت عليهم السلام ، فقد روي عن الإمام جعفر الصادق إنه قال « التقية ديني ودين آبائي » وقال : « من لا تقية له لا دين له » وقد كانت التقية شعارا للأئمة أهل البيت أنفسهم دفعا للضرر عنهم وعن أتباعهم و محبيهم ، وحقناً لدمائهم وإستصلاحاً لحال المسلمين الذين فُتنُوا في دينهم كما فُتنَ عمار بن ياسر رضي الله عنه وحتى أكثر . فكان من الطبيعي جدا أن ينكر البعض منكم التقية ويشنعون على العاملين بها وقد لعب الحكام من بني أمية وبني العباس دوراً كبيراً في التشهير بالشيعة من أجل التقية . وبما أن الله سبحانه أنزل فيها قرآناً يُتلى وأحكاماً تُقضىَ ، وبما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عمل هو نفسه بها كما مرّ عليك في صحيح البخاري ، وإنه أجاز لعمار بن ياسر أن يسبه ويكفر إذا عاوده الكفار بالتعذيب ، وبما أن علماء المسلمين أجازوا ذلك إقتداء بكتاب الله وسنة رسوله فأي تشنيع وأي إستنكار بعد هذا يصحّ أنْ يوجّه الى الشيعة ؟ ! وقد عمل بالتقية الصحابة الكرام في عهد الحكام الظالمين أمثال معاوية الذي كان يقتل كلّ من إمتنع عن لعن علي بن أبي طالب ، وقُصة حجر بن عدي الكندي وأصحابه مشهورْة وأمثال يزيد وإبن زياد والحجّاج وعبدالملك بن مروان وأضرابهم ولو شئتي جمع الشواهد على عمل الصحابة بالتقية لأستوجب كتاباً كاملاً و بعد و بعد كل هذا , اتريدين المزيد ؟ اما زلت بنظرك لم ارد على اسألتك ؟؟؟ اتريدينني ان اكرر على مسامعك ما قلته الف مرة ؟ اما زلت مكابرة ؟؟؟ اسال الله تعالى الف مرة ان يغفر لي و لك و لسائر المسلمين , و ان ينور بصيرتنا , و يحشرنا مع ال محمد يوم الدين . |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي alkhaier بارك الله فيكم و احبكم الله كما احببتمونا فيه . و اثابك على حسن خلقك خير ثواب . مما لا شك فيه اخي الكريم , ان ما يحصل هنا لا يرضى عليه الله و رسوله . خاصة اننا في يوم عيد, و النفوس يجب ان تكون صافية على بعضها . و ما كنت اريد الكلام في هذا الموضوع و غيره من مواضيعها الطائفية لولا محاولاتها الدائمة لاستثارتي و اتهام علمائنا بالكفر و التكذيب باحاديثنا و رواياتنا . فهل تتوقع مني بعد كل هذا ان اقف صامته مكتوفة الايدي ؟ فلو انني سكت لقالت لي انني اتهرب , و بهذا تجرني الى تحدي , و تجبرني على الرد , و حينما اقوم بالرد , تصرخ و تثور و تقول انظروا رحمكم الله ماذا تقول نور العين . و على رأي المثل الدارج : ضربني و بكى سبقني و اشتكى . و اني اعلم ان الجدال يجب ان يكون باللتي هي احسن , و لهذا فضلت ان يكون حوارنا هادئا و بعيدا عن التعصب . و لكن ماذا عساي ان افعل طالما هي التي تسعى الى شتى السبل لاستثارتي , بل و تطلب من المشرف الا يحذف لي اي رد ؟؟ فهي التي ترغب بسماع مثل هذا الكلام , فلا يقع الوزر علي حينها . و لهذا , انا مستعدة لان اواصل و استمر في هذا الجدل العقيم معها , و لن اتوقف الا بامر من المشرف او بها هي , حيث انها هي التي طلبت مني الكلام , , فحري بها ان تكون هي من تطلب مني السكوت و الا فلا ... و كل عام و انتم بخير |
يوم تجد كل نفس ماعملت من خير محضرا
السلام عليكم .وبعد سؤالى هو من سيحاسب عن ما تقولين هل ستاتون يامن تدافعون وتتفيهقون ام لكل امرى شأن يغنيه والله اعجب لكم معشر الشيعه الله سبحانه وتعالى هو من سيسأل لستم انتم ولى سؤأل مايفيدكم ان الصحابى او الخليفه او الامام او التابعى سب هذا او شتم هذا او عذب هذا هل انتم موكلون عن رب العباد بالدفاع والحساب .عليكم بانفسكم لايظركم من ضل اذا اهتديتم وعليكم باعمالكم وصلاتكم والحساب لرب العباد.ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معليش يانور انا اعرف ان ضغطك ارتفع الواضح من اسلوبك لكن للان انتي تلفين وتدورين ولم تردي على سؤالي السؤال هو كيف بايع علي رضي الله عنه هولاء ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وكيف صلى خلفهم وشاركهم الجهاد (وزوج عمر ابنته ام كلثوم )وهم كفار مرتدين؟؟ والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)المائده 51 اليس هذا طعناً منكم في علي رضي الله عنه؟!!! كان يستطيع ان يأخذ الخلافة لو اراد ولكنه لم يطالب بها لمعرفته باحقية ابو بكر رضي الله عنهما بها!!! ثم بعد ذلك ساطلب منك الجواب على ماجاء في كتبكم من ان الائمة يعلمون الغيب وانهم لايموتون الا باختيارهم ولا تخافي سنناقش جميع الشبه التي اوردتيها فقط اجيبيني على سؤالي وهذا اكتبه لك للمرة العاشرة ولا ارى منك الا اللف والدوران!!!!!!!! وكل عام وانتي بخير وائمتكم يعلمون الغيب!!!!! وهذا قوله تعالى مخاطباً رسوله صلى الله عليه وسلم (قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) _________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الخي الخير قلت من سيحاسب عن ما تقولين هل ستاتون يامن تدافعون وتتفيهقون؟ و اقول : الاجدر ان تقول هذا الكلام لمن نصب نفسه محاميا ليزيد و معاوية . و قلت : الله سبحانه وتعالى هو من سيسأل لستم انتم. و اقول :معك كل الحق فيما قلته . فهو الذي سيسألنا و يحاسبنا اذا كان مذهبنا الشيعي على خطأ و لستم انتم .فما انتم الا بشر مثلنا . و قلت ولى سؤأل مايفيدكم ان الصحابى او الخليفه او الامام او التابعى سب هذا او شتم هذا او عذب هذا هل انتم موكلون عن رب العباد بالدفاع والحساب. و انا اقول : و ما يفيدكم اذا الشيعة سبوا هذا او شتموا هذا ؟ فهل انتم موكلون عن رب العباد ؟؟؟ او تسلمون الصحابي او التابعي الذي شتم اهل البيت الى رب العباد كي يحاسبه , و تحاسبون انتم الشيعة ؟؟ او تطلبون مني الكلام , و من ثم ثم تحتجون اذا اتيت لكم بالادلة ؟؟ و قلت :.عليكم بانفسكم لايضركم من ضل اذا اهتديتم وعليكم باعمالكم وصلاتكم والحساب لرب العباد. و اقول :نعم . عليكم بانفسكم يا معشر الوهابية .لا يضرنكم اذا كان الشيعة على خطا . فهم لهم رب يحاسبهم كما سيحاسبكم . ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ================================== سلوى : يبدو لي انك بدأت في التراجع . الحمد لله . فهذا واضح جدا من خلال استعباطك الشديد و تظاهرك بانك لم تتلق الجواب. لا الومك .اوبعد كل هذه الادلة يوجد مجال ؟؟؟؟ لا اظن . بل اظن انك تحاولين الاختباء وراء سؤال اجبت عليه عدة مرات كي تعطي لنفسك العذر لعدم الاجابة على اسألتي . او ربما تنتظرين المعونات الخارجية .و لهذا تسعيين الى تضييع الوقت . و لهذا فان الرد عليك يعتبر ايضا ضرب من تضييع الوقت . الاجدر ان تذهبي و تلعبي بعيدا . فعلى ما اظن ان الخيمة بها قسم للاطفال . كل عام و انت بخير , و ائمتنا غصب عليك . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تعتبرين هذه اجابه!!!!!!!!! قلتي: اما كيف بايع علي كرم الله وجهه ابا بكر و عمر بن الخطاب . فارد على هراءك : ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يترك الحبل على الغارب .فقد اوصى بعلي لكي يستخلفه و هذا هو اساس الخلاف بيننا و بينكم .حيث انه ذهب البعض الى ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يوص بمن يأتي من بعده , و ترك الامر شورى بين المسلمين .في حين ان الشيعة يؤكدون ان الرسول قد اوصى بخلافة علي كرم الله وجهه. و لقد بايع اغلبية الصحابة ابا بكر الصديق لكبر سنه , الا ان اهل البيت بايعوا عليا في الخلافة , و بايعه ايضا بعضا من الصحابة مثل عمار بن ياسر و محمد بن ابي بكر الصديق و سلمان الفارسي و غيرهم . ثم من اين اتيتي بان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى لعلي رضي الله عنه بالخلافة !!!!!!! على العموم سانتظر ردك واذا كنتي تتلقين ماتكتبيه من احد !!!! رمتني بدائها وانسلت!! فاعلمي بانني انما اعتمد على الله ثم على معلوماتي عنكم وكتبكم والله من وراء القصد ______________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
اضحكتيني يا سلوى
تقولين :رمتني بدائها و انسلت و من التي استعانت باعضاء الخيمة لكي ينظروا في امرها ؟؟؟ انا ام انت ؟ القيت عليكي سيلا من الاسئلة و لم تجيبيني على واحدا منها , و القيتي علي سؤالا واحدا و اجبت عليه اكثر من مرة . فمن الذي يتهرب ؟؟ لو كنت سأستعين باحدا , لكنت لجأت الى الكثيرين من اخواني الشيعة المتواجدين في المواقع الاخرى و لجعلتهم يبهدلونك بانفسهم . لكني استكثر عليك اوقاتهم الثمينة . و اتوكل على الله ثم اعتمد على نفسي , و ما اجهله لا افتي فيه , فلست بفقيهة , و انما الجأ الى المصادر و المراجع التي ملأ ت بها الكتب و شبكة الانترنت . اما عن قولك من اين اتيت بهذا الكلام ؟؟ فلقد اتيت به من نفس تلك المصادر التي اتيت بها ردودي السابقة , و لدي الادلة و لكن لا فائدة ترجو من نشرها , لاني حتى لو كتبتها ستقولين انني لم اجب على سؤالك . و سبق و قلت , ان الحوار معك مضيع للوقت . و لم اخطئ حينما قلت : اذا سكت عن ال... , فقد اوسعته جوابا و اوجعته عقابا . و انما اخطأت حينما جاريتك استخفافك بالدين و اتخاذه وسيلة للتحدي . |
محمد رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله.وبعد الان استطيع ان اخبرك ان الموضوع ليس بين الشيعه والسنه بل هو حرب نفسيه اسأل الله ان يطفئها ولا نراها يوم من الايام فى الجزيره العربيه.ثانيا انا لست وهابيا اوشيعيا اعوذ بالله من قول انا .اشهد ان لا اله الا الله وانا محمد رسول الله .انا من من يتبعون القران والسنه المحمديه الطاهره وعملى الى ان القى الله عز وجل هو الخضوع والتذلل والبكاء والعاء والخشوع ورجاء الرحمه من الله يوم لا ينفع مال ولا بنون.ثانيا لازلت ادعو لكى ان لا تأخذى الموضوع اكبر من حجمه لان الله لن يسألكى عن من اخطاء على غيركى وسيأسألكى عن اعماك وهل ضلمتى او عصيتى او اتبعتى امر الله فى القران.هدانا الله وجمع على الحق دربنا .
|
الأخوة الأعزاء
نحن أولا وأخيرا مسلمون ولا يوجد مسلم موحد يكفر سنيا أو شيعيا .. ونحن لا ندعي الكمال ... فكلنا خطاء ... ولنبتعد عن هذه الفتن التي لا تفيدنا بشيء ... ولا داعي للكلمات الغير لائقة والتي تحسب علينا نحن المسلمون لا داعي أن تزيد النار يا أيها المراقب المحترم والمراقب القدوة وتتكلم عن اخوانك الشيعه بهذه الطريقة شعشع وووو هل كان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يعامل اليهود بهذه الطريقة تعلم قصة اليهودي الذي كان يضع القاذورات على باب الرسول صلى الله عليه وسلم ... وفي يوم من الأيام خرج رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يجد شيئا على الباب ... فقال عليه الصلاة والسلام : لعل اليهودي مريض ....وذهب وزاره في بيته ... وأسلم بعدها اليهودي ... لا أظن أنك تنكر هذه الحادثة هذا الحال مع اليهودي فما بالك مع المسلم الشيعي الموحد ؟؟ هذه كلمات لا تليق بك انت ايها العاقل الكبير وكما تعلم ديننا الاسلامي يحرم علينا سب الهة الكفار حتى لا يسبو الهتنا أطن أنك نسيت هذا الهدي الجميل هكذا يكون الحال مع الكفار فما بالك مع اخوانك الشيعه الكرام حفظهم الله ورعاهم ... خلاصة القول :: الشيعه والسنه مسلمون ولا داعي لنشر الفتن أكثر وأكثر وأقول للجميع كل عام وانتم بخير أخوكم المحب عجيب |
حوش و لله
السلام عليكم ..
عجيب الغريب .. من عباراتك : 1 ) ولا يوجد مسلم موحد يكفر سنيا أو شيعيا .. و هذه .. الرد سيكون عليها لاحقاً .. بإذن الله 2 ) ونحن لا ندعي الكمال ... فكلنا خطاء ... و أنا أزيدك (( و خير الخطائين .. التوابين )) !!!!!!!! 3 ) ولا داعي للكلمات الغير لائقة والتي تحسب علينا نحن المسلمون و أنا أقول لك قال تعالى (( يأمرون بالمعروف و ينسون أنفسهم )) 4 ) وتتكلم عن اخوانك الشيعه و أنا أقول لك : هؤلاء أخوانك أنت . . بس 5 ) هل كان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يعامل اليهود بهذه الطريقة و أنا أقول لك : هل ستقارننا بالرسول !!!!!!!!! 6 ) وكما تعلم ديننا الاسلامي يحرم علينا سب الهة الكفار حتى لا يسبو الهتنا و أنا أقول لك : ((( ((( ((( الهتنا ))) ))) ))) كم إله لدينا !!!!!!!! ==================================== ختاما : دع فلسفتك لك .. .. و دع الناس على حالهم فأنت لست ربهم .. و من سيعاقبهم .. و سخر وقتك فيما ينفعك أولا .. .. و بنفع الأخرين ثانيا أو على الأقل .. كف أذاك عن الناس .. لتكسب الأجر يا ناصح الناس .. .. إبدا بنفسك ==================================== سؤال .. إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يزور اليهود و هم مرضى فلماذا حاربهم وأخرجهم من الجزيرة العربية ؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!! قبل أن تطرح معلومة .. من المفروض أن تفهمها .. لا أن تحفظها كلامي صح أو خطأ .. يا ايها (( المعلم )) العاقل !! . المحب لله و رسوله و للمؤمنين / كوكتيل |
أخيرا رجعت يا كوكتيل
والله لك وحشه وينك يا رجال غايب اليمامه غابت وعادت الينا عد الينا يا أخي العزيز وكل عام وانتم بخير |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.