|
نصيحة الأمة في جواب عشرة أسئلة مهمة .. لسماحة الإمام ابن باز
كنت ساضع هذا الموضوع في الخيمة الإسلامية لكن رأيت أن مكانه المناسب هنا ، مع حرية المشرف في نقله أو إبقائه ، شاكراً جهوده .[line] نصيحة الأمة في جواب عشرة أسئلة مهمة الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن اتبع هداه ، أما بعد : فهذه أسئلة مهمة وأجوبتها رأيت تقديمها لإخواني المسلمين للاستفادة منها ، وأسأل الله أن ينفع بها عباده ، وأن يتقبل منا جهدنا ، وأن يضاعف لنا الأجر وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ويصلح أحوال المسلمين ، وأن يولي عليهم خيارهم ، وأن يصلح قادتهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . س 1 : سماحة الشيخ : هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد ، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة ، فما رأي سماحتكم ؟ ج 1 : بسم الله الرحمن الرحيم : الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهداه ، أما بعد : فقد قال الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر ، وهم : الأمراء والعلماء ، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة ، وهي فريضة في المعروف . والنصوص من السنة تبين المعنى ، وتقيد إطلاق الآية بأن المراد : طاعتهم في المعروف ، ويجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي ، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية ، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ولقوله صلى الله عليه وسلم : من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية وقال صلى الله عليه وسلم : على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وسأله الصحابة رضي الله عنهم- لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون- قالوا : فما تأمرنا؟ قال : أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه : ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثره علينا وأن لا ننازع الأمر أهله وقال : إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان؛ وما ذاك إلا لأن الخروج على ولا الأمور يسبب فسادا كبيرا وشرا عظيما ، يختل به الأمن ، وتضيع الحقوق ، ولا يتيسر ردع الظالم ، ولا نصر المظلوم ، وتختل السبل ولا تأمن ، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير ، إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان ، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة ، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا ، أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج ، رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ) أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين ، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا عندها قدرة تزيله بها ، وتضع إماما صالحا طيبا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين ، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير ، واختلال الأمن ، وظلم الناس ، واغتيال من لا . يستحق الاغتيال . . . إلي غير هذا من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز ، بل يجب الصبر ، والسمع والطاعة في المعروف ، ومناصحة ولاة الأمور ، والدعوة لهم بالخير ، والاجتهاد في تحفيف الشر وتقليله وتكثير الخير . هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك ؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة ، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير ، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر . نسأل الله للجميع التوفيق والهداية . س 2 : سماحة الوالد : نعلم . أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة ، ولكن هناك- للأسف- من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرا انهزاميا ، وفيه شيء من التخاذل ، وقد قيل هذا الكلام؛ لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير ج 2 : هذا غلط من قائله ، وقلة فهم ؛ لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي ، وإنما تحملهم الحماسه والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة ، حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق ، حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي كما فعلت الخوارج ، أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة . فالخوارج كفروا بالمعاصي ، وخلدوا العصاة في النار ، والمعتزلة وافقوهم في العاقبة ، وأنهم في النار مخللدون فيها . ولكن قالوا : إنهم في الدنيا بمنزلة بين المنزلتين ، وكله ضلال . والذي عليه أهل السنة- وهو الحق- أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها فإذا زنا لا يكفر ، وإذا سرق لا يكفر ، وإذ شرب الخمر لا يكفر ، ولكن يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا تقام عليه الحدود ، ولا يكفر بذلك إلا إذا استحل المعصية وقال : إنها حلال ، وما قاله الخوارج في هذا باطل ، وتكفيرهم للناس باطل ؛ ولهذا قال فيهم النبي : إنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه ثم لا يعودون إليه يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم ، فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة ، بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة على مقتضى الأدلة الشرعية ، فيقفوا مع النصوص كما جاءت ، وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه ، بل عليهم المناصحة بالمكاتبه والمشافهة ، بالطرق الطيبة الحكيمة ، وبالجدال بالتي هي أحسن ، حتى ينجحوا ، وحتى يقل الشر أو يزول ويكثر الخير . هكذا جاءت النصوص عن رسول . الله صلى الله عليه وسلم ، والله عز وجل يقول : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا حدود الشرع ، وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور ، بالكلام الطيب ، والحكمة ، والأسلوب الحسن ، حتى يكثر الخير ويقل الشر ، وحتى يكثر الدعاة إلى الله ، وحتى ينشطوا لي دعوتهم بالتي هي أحسن ، لا بالعنف والشدة ، ويناصحوا من ولاهم الله الأمر بشتى الطرق الطيبة السليمة ، مع الدعاء لهم بظهر الغيب : أن الله يهديهم ، ويوفقهم ، ويعينهم على الخير ، وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها وعلى إقامة الحق . هكذا يدعو المؤمن الله ويضرع إليه : أن يهدي الله ولاة الأمور ، وأن يعينهم على ترك الباطل ، وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن ، لا بالعنف والشدة ، وبهذا يكثر الخير ، ويقل الشر ، ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه ، وتكون العاقبة حميدة للجميع . س 3 : لو افترضنا أن هناك خروجا شرعيا لدى جماعة من الجماعات ، هل هذا يبرر قتل أعوان هذا الحاكم وكل من يعمل في حكومته مثل الشرطة والأمن وغيرهم ؟ ج 3 : سبق أخبرتك : أنه لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين : أحدهما : وجود كفر بواح عندهم من الله فيه برهان . الشرط الثاني : القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر منه ، وبدون ذلك لا يجوز . س 4 : يظن البعض من الشباب أن مجافاة الكفار- من هم مستوطنون في البلاد الإسلامية أو من الوافدين إليها- من الشرع ، ولذلك البعض يستحل قتلهم وسلبهم إذا رأوا منهم ما ينكرون؟ ج 4 : لا يجوز قتل الكافر المستوطن أو الوافد المستأمن الذي أدخلته الدولة آمنا ولا قتل العصاة ولا التعدي عليهم ، بل يحالون فيما يحدث منهم من المنكرات للحكم الشرعي ، وفيما تراه المحاكم الشرعية الكفاية . س 5 : وإذا لم توجد محاكم شرعية ؟ ج 5 : إذا لم توجد محاكم شرعية ، فالنصيحة فقط ، النصيحة لولاة الأمور ، وتوجيههم للخير ، والتعاون معهم- حتى يحكموا شرع الله ، أما أن الآمر والناهي يمد يده فيقتل أو يضرب فلا يجوز ، لكن يتعاون مع ولاة الأمور بالتي هي أحسن حتى يحكموا شرع الله في عباد الله ، وإلا فواجبه النصح ، وواجبه التوجيه إلى . الخير ، وواجبه إنكار المنكر بالتي هي أحسن ، هذا هو واجبه ، قال الله تعالى : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ لأن إنكاره باليد بالقتل أو الضرب يترتب عليه شر أكثر وفساد أعظم بلا شك ولا ريب لكل من سبر هذه الأمور وعرفها.
يتبع >>>
|
س 6 : هل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبالذات
التغيير باليد للجميع ، أم أنه حق مشروط لولي الأمر ومن يعينه ولي الأمر؟ ج 6 : التغيير للجميع حسب استطاعته ؛ لأن الرسول يقول : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان لكن التغيير باليد لابد أن يكون عن قدرة لا يترتب عليه فساد أكبر وشر أكثر ، فليغير باليد في بيته : على أولاده ، وعلى زوجته ، وعلى خدمه ، وهكذا والموظف في الهيئة المختصة المعطى له صلاحيات ، يغير بيده حسب التعليمات التي لديه ، وإلا فلا يغير شيئا بيده ليس له فيه صلاحية ؛ لأنه إذا غير بيده فيما لا يدخل تحت صلاحيته يترتب عليه ما هو أكثر شرا ، ويترتب بلاء كثير وشر عظيم بينه وبين الناس ، وبينه وبين الدولة . ولكن عليه أن يغير باللسان كأن يقول : - ( اتق الله يا فلان ، هذا لا يجوز ) ، ( هذا حرام عليكم ) ، ( هذا واجب عليك ) ، يبين له بالأدلة الشرعية باللسان ، أما اليد فيكون في محل الاستطاعة ، في بيته ، أو فيمن تحت يده ، أو فيمن أذن له فيه من جهة السلطان أن يأمر بالمعروف ، كالهيئات التي يأمرها السلطان ويعطيها الصلاحيات ، يغير بقدر الصلاحيات التي أعطوها على الوجه الشرعي الذي شرعه الله لا يزيدون عليه ، وهكذا أمير البلد يغير بيده حسب التعليمات التي لديه . س 7 : هناك من يرى- حفظك الله- أن له الحق في الخروج على الأنظمة العامة التي يضعها ولي الأمر كالمرور والجمارك والجوازات . . إلخ ، باعتبار أنها ليست على أساس شرعي ، فما قولكم- حفظكم الله- ؟ ج 7 : هذا باطل ومنكر ، وقد تقدم : أنه لا يجوز الخروج ولا التغيير باليد ، بل يجب السمع والطاعة في هذه الأمور التي ليس فيها منكر ، بل نظمها ولي الأمر لمصالح المسلمين ، فيجب الخضوع لذلك ، والسمع والطاعة في ذلك ؛ لأن هذا من المعروف الذي ينفع المسلمين ، وأما الشيء الذي هو منكر ، كالضريبة التي يرى ولي الأمر أنها جائزة فهذه يراجع فيها ولي الأمر؛ للنصيحة والدعوة إلى الله ، وبالتوجيه إلى الخير ، لا بيده يضرب هذا أو يسفك دم هذا أو يعاقب هذا بدون حجة ولا برهان ، بل لابد أن يكون عنده سلطان من ولي الأمر يتصرف به حسب الأوامر التي لديه وإلا فحسبه النصيحة والتوجيه، إلا فيمن يده من أولاد وزوجات ونحو ذلك ممن له السلطة عليهم. س8 : هل من مقتضى البيعة - حفظك الله - الدعاء لولي الأمر ؟ ج8 : من مقتضى البيعة النصح لولي الأمر ، ومن النصح : الدعاء له بالتوفيق والهداية وصلاح النية والعمل وصلاح البطانة ؛ لأن من أسباب صلاح الوالي ومن أسباب توفيق الله له : أن يكون له وزير صدق يعينه على الخير ، ويذكره إذا نسي ، ويعينه إذا ذكر ، هذه من أسباب توفيق الله له . فالواجب على الرعية وعلى أعيان الرعية التعاون مع ولي الأمر في الإصلاح وإماتة الشر والقضاء عليه ، وإقامة الخير بالكلام الطيب والأسلوب الحسن والتوجيهات السديدة التي يرجى من ورائها الخير دون الشر ، وكل عمل يترتب عليه شر أكثر من المصلحة لا يجوز ؛ لأن المقصود من الولايات كلها : تحقيق المصالح الشرعية ، ودرء المفاسد ، فأي عمل يعمله الإنسان يريد به الخير ويترتب عليه ما هو أشر مما أراد إزالته وما هو منكر لا يجوز له . وقد أوضح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا المعنى إيضاحا كاملا في كتاب " الحسبة " فليراجع ؛ لعظم الفائدة . س 9 : ومن يمتنع عن الدعاء لولي الأمر - حفظك الله - ؟ ج 9 : هذا من جهله ، وعدم بصيرته ، لأن الدعاء لولي الأمر من أعظم القربات ، ومن أفضل الطاعات ، ومن النصيحة لله ولعباده ، والنبي لما قيل له : إن دوسا عصت وهم كفار قال : اللهم اهد دوسا وائت بهم فهداهم الله وأتوه مسلمين . فالمؤمن يدعو للناس بالخير ، والسلطان أولى من يدعى له ؛ لأن صلاحه صلاح للأمة ، فالدعاء له من أهم الدعاء ، ومن أهم النصح : أن يوفق للحق وأن يعان عليه ، وأن يصلح الله له البطانة ، وأن يكفيه الله شر نفسه وشر جلساء السوء ، فالدعاء له بالتوفيق والهداية وبصلاح القلب والعمل وصلاح البطانة من أهم المهمات ، ومن أفضل القربات ، وقد روي عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال : لو أعلم أن لي دعوة مستجابة لصرفتها للسلطان ، ويروى ذلك عن الفضيل بن عياض رحمه الله . س 10 : هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر ؟ وما منهح السلف في نصح الولاة ؟ ج 10 : ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة ، وذكر ذلك على المنابر لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف ، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع ، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان ، والكتابة إليه ، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير . أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل : فينكر الزنا ، وينكر الخمر ، وينكر الربا من دون ذكر من فعله ، فذلك واجب ؛ لعموم الأدلة . ويكفي إنكار المعاصي والتحذير معها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه : قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه : ألا تكلم عثمان ؟ فقال : إنكم ترون أني لا أكلمه ، ألا أسمعكم ؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه . دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه ولما فتح الخوارج " الجهال باب الشر في زمان عثمان رضي الله عنه أنكروا على عثمان علنا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لايزال الناس في آثاره إلي اليوم ، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية ، وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك ، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني ، وذكر العيوب علنا ، حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه ، وقد روى عياض بن غنم الأشعري ، أن رسول الله قال : من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلو به ، فإن قيل منه فذاك ، وإلا كان قد أدى الذي عليه نسأل الله العافية والسلامة ولإخواننا المسلمين من كل شر ، إنه سميع مجيب . وصلى الله وسلم على سيدنا محمد ، وآله وصحبه
رحم الله الإمام سماحة الشيخ ابن باز ، وأسكنه الفردوس الأعلى
|
والله لاأدري كيف أعبر عن تقديري لك
يادايم العلو شكرا فالموضوع رااااااااااائع وحجة على كل صاحب عقل وهداك الله وهداني وهدا باقي الإخوة |
أخى الكريم : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أحب و أجل الشيخ بن باز أسكنه الله فسيح جنانه و غفر له هناته. كلام سماحة الشيخ من مشكاة قال الله قال رسول الله لكنه قبل أحتلال عاصمة الخلافة بوتقة عز تاريخ المسلمين بغداد و العراق لدى الغيورين على الدين رمز للعزه و الكرامه و النخوه و الشجاعه و أرجوك أن تتناسى عقدة صدام و نظامه (بالرغم من درس التاريخ ان لا ينع بغداد الا صدام فهو الادرى) يا اخى لو كانت تلك الاسئله بعد تدنيس المصحف و التبول عليه و ربطه فى أسفل نعال الجنود الامريكان أو بعد هتك عرض خيرة شباب الاسلام على كل وسائل الاعلام لأذلال المسلمين حكاما و محكومين و لا يصرف لهم طرفة عين فأعتقد أن سماحته كان سيكون له راى أخر فى بعض ردوده على تلك الاسئلة ان لم يعلن الجهاد و اعلم ان موضوع جلب المنفعة و دفع الضرر شعار عليه الكثير من الاختلافات بين الغيورين و المرجفين المثبطين الرافضين لعودة الاسلام و عزته و لا حول ولا قوة الا بالله. |
كلام الشيخ ابن باز يرحمه الله
كلام سليم وجميل بل سبقه كلام الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن المغزى من وراء هذا الكلام ماهو?????????????? يامن تحمل اسم العلو وصاحب العلوهو الله لله اولا هي فتاوى للشيخ وان كان يخالفه فيها بعض من العلماء ثانيا لماذا يتم حذف مواضيع في هذه الخيمة رغم ان لها صبغة سياسية وتوضع في غير مكانها والعكس صحيح ايرجى من وراء كل هذا مبايعة الملك فاذا كان هذا هو الحال فقولوا عاش الملك مات الملك لكن لابد ان تعلموا انكم لستم وحدكم في هذه الخيمة وان كثيرا من الناس لايسمعون ولا يعرفون علماءكم ولا عن بلدكم واننا بعيدون عنكم وعن ثقافتكم الاف الاميال ان لم اقل الملايين وهذا ليس تطاولا او انقاصا من فضل العلماء لكن والله هذه الحقيقة اما كلام الشيخ فحبذا لو تعملون به وتطبقونه على انفسكم قبل ان تنادون به غيركم |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،وبعد، الأخ الفاضل نور الدينخ..اسمح لي بارك الله فيك بكلمات اوجهها لك وآمل ان تتقبلها بصدر رحب إن شاء الله..و لي عندك أمانة..أن حتى لو اختلفنا في الرأي..أن لا ترفع علي يدك بالدعاء وأن لا تقول أنك ستسألني يوم القيامة ولا شيء من ذلك بارك الله فيك..فيكفيني ذنوبي أقف لها في ذلك اليوم العسير طويلا..وإنما فقط لم أستطع أن أسكت عن الحق فأردت ان أصارحك إن شاء الله..وعني انا..فلا أقول إلا وفقك الله وإيانا وفتح بصيرتنا على الحق جميعا مهما اختلفنا في الرأي..فليس على إلا النصح والحساب على الله وحده..هو الحق وسيفرق بين عباده بالحق والحمد لله رب العالمين.. أخي الفاضل..كانت الصدفة ان قرأت ردك في موضوع اخانا الفاضل دايم العلو قبل ان يحذف..وكنت عازمة على الرد عليك بإذن الله تعالى بشرط ان تقبل تلك الأمانة التي وضعتها أعلاه..لكن لما رأيت حذف ردك امتنعت..و هائنذي اليوم أرى ماشاء الله هذا الموضوع القيم الشافي الكافي من اخانا الفاضل دايم العلو..وما أحسبه وضعه إلا من اجلك خاصة اخي الفاضل والله اعلم..إذ أني اظنه والله اعلم انه قرأ ردك أيضا..لكنك جئت أخي..وقلت كلاما..الحقيقة..ماذا أقول لك؟؟ أرى فيه ظلم لنفسك ولغيرك كثيرا والله اعلم دائما..فاقبل مني هذه الكلمات المتواضعة بارك الله فيك أخي من اخت لا تريد لك ولا لنفسها إلا العفو والعافية برحمته.. ورغم أنه لم يبقى بعد قول العلامة الشيخ ابن باز إلا قول رحمه الله تعالى وجزاه عنا وعن الأمة الإسلامية خير جزاء برحمته آمين..لكن أقول وبالله التوفيق إن شاء الله ..أنه لن يرد هذا الكلام إلا صاحب هوى او فلسفة او عاجز عرف أنه الحق لكن لا يقر به.. فصاحب عقل لن يرده أبدا لأنه الحق بعينه..والله اعلم دائما.. أما وقد قرات ردك امس اخي الفاضل وأسئلتك وقرأت قول الشيخ..فوالله ما أرى إلا أنها أقيمت عليك الحجة وليست لك حجة..وها انت بنفسك تعترف بسلامة كلامه ولله الحمد..لكنك للأسف سلكت طريق العاجز امام الحق ببقية كلامك.. فها انت تقول : إقتباس:
في حين امس كنت تتحدى بأن يأتيك احد بالحجة من القرآن والسنة..ثم لم أفهم جيدا قصدك من هذا الكلام..طبعا اخي..وهل هناك من سيسبق الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟ أصلا الشرع ما شرعه الله ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بإذن ربه وما العلماء إلا خلفاء الأنبياء والرسل في الرسالة..فهم ورثة الأنبياء في العلم ينشرون الرسالة فقط ولا يأتون بغيرها.. ثم تقول رحمك الله وإيانا أخي: إقتباس:
وأقول..هو فقط رد على ما كتبته في ردك امس في موضع اخانا الفاضل دايم العلو يا اخي..انسيت ذلك؟؟ هو فقط وضع لك ما طالبت به..والله اعلم دائما.. ثم تقول غفر الله لنا ولكم برحمته يا اخي: إقتباس:
ما دخل هذا بموضوعنا يا اخي الفاضل؟؟ طبعا صفة العلو ثابثة لله تعالى..وشخصيا والله اعلم دائما لن أكثرث لهذه المسألة لأنني أولا مؤمنة انه أصلا لا مجال لمشابهة صفات الخلق بالخالق سبحانه..فإن اختار اخي الفاضل كلمة العلو فعلى بركة الله..علو إن شاء الله..وثانيا إن كنت يوما سأريد ان انصح واعلق على اسمه فسأقول انه حبذا ان ينفي كلمة دائم..لأن الدوام نعم هو صفة لله وحده وكل ما دونه فان..لكن إنما الأعمال بالنيات..لا أظن ان اخانا الفاضل دايم العلو قصد بذلك شيئا قبيحا..وما مشاركاته وكلامه إلا زيادة و يقينا بحسن ظني به ولله الحمد..وبالمناسبة ما دمنا نتحدث عن الألقاب..ما معنى اسمك؟؟ ما معنى ذلك الحرف الذي قمت بزيادته على جملة نور الدين؟؟ فعلا والله لست أفهم معناه.. لنرجع لموضوعنا الآن مرة اخرى إن شاء الله..قلت اخي أيضا: إقتباس:
وأرى شخصيا والله اعلم دائما..ان هذا فيه تناقض مع كلامك هذا : إقتباس:
فإما ان ترى كلامه سليما ولا ترد عليه بالإختلاف..وإما تاخذ بالإختلاف وتراه سليما ولا ترى كلام الشيخ رحمه الله سليما..واحد من الإثنان..فالحق واحد..ليس هناك عشرون ألف حق.. ثم تعود لتخرج عن الموضوع مرة اخرى بقولك: إقتباس:
أخي الفاضل..هذه المسألة ورغم انها خارجة عن الموضوع إلا أن اخانا الفاضل وضح ذلك في أوله..عد مرة أخرى بارك الله فيك واقرأ وسوف ترى التعليل بإذن الله تعالى..واظن والله اعلم ان لأخانا الفاضل مقبل موضوع رائع بكل معنى الكلمة يناقش فيه مثل هذه المسائل..أو لديك ايضا موضوع الأخ الفاضل يتيم الشعر..ممكن تشارك فيهم وتضع اقتراحاتك وما تظنه عن شروط الخيمة والمشرفين وكل ذلك..أو ابعث باقتراح او شكوى في خيمة الإقتراحات والشكاوى إن شاء الله..لك الإختيار اخي الفاضل.. إقتباس:
اخي الفاضل رغم ان هذا كلام فيه نوع من السياسة والله اعلم دائما وليس لي في هذا المجال كلام إلا ان يشاء الله..إلا انني أستغرب لما تقول هذا..أليس الملك حفظه الله ووفقه لما يحب ويرضى قد بويع وانتهى الأمر؟؟ انا رأيت وسمعت بأذني لما نطق بالعهد..وأذكر حتى ان عيني اغرورقت بالدموع لأنها فعلا مسؤولية عظيمة جدا تلك التي يحملها الآن..فنسأل الله له العون والسداد برحمته..هل ليس هذا هو الأمر أخي؟؟ لازالت هناك مبايعة أخرى ستقام ام ماذا؟؟ إقتباس:
نعم صدقت اخي..ومن قال عكس هذا؟ وقلت رحمنا الله وإياك اخي إقتباس:
هنا اختلف معك اخي الفاضل..بالعكس..وما اظن كل اولائك الذين ينالون من ذلك البلد الطيب والذين ليسوا منه إلا دليل على انهم متتبعون جيدا لاخباره وكل اموره والله اعلم..هذا من جهة..أما من جهة اخرى..كيف يمكن ان نقول مثل هذا القول وهو البلد الذي ينبع منه العلم تقريبا كله؟؟ وهو البلد الذي أوصل الإسلام بفضل الله تعالى ورحمته وتوفيقه لكل أنحاء العالم..فكيف لا نعرف عنه؟؟ وها أنا دليل امامك إن شاء الله..لست من ذلك البلد الطيب..لكن نعم متتبعة من الدرجة الأولى ولله الحمد لعلمائهم حفظهم الله ورحم منهم من مات رحمة واسعة..بل أزيدك..شخصيا لست اعترف بقول علمائكم وعلمائنا وبلدكم وبلدنا ولا شيء من كل هذه المصطلحات..فالدين واحد والطين واحد والعظام واحدة والموت هو نفسه..رسولنا واحد..ليس لهم رسول ولنا رسول..فكيف نفرق بين العلماء بقول علماؤنا وعلماؤكم؟؟بل إنهم كلهم علماء الأمة الإسلامية لدين واحد من رسول واحد من رب واحد لأمة واحدة ولله الحمد والشكر..وأنا وأنت وهذا وذاك ما هو إلا حكم الله وقدره فينا..شاء أن يضعني في مكان والآخر في غيره فقط..وكلنا إخوة ولله الحمد ولا فرق بيننا إلا بالتقوى..وإن كان لنا شيئا نفتخر به يوما فبالإسلام لا بغيره.. واخيرا قلت: إقتباس:
غفر الله لنا ولكم برحمته اخي الفاضل..هذا كلام لا ينبغي لأحد ان يقوله..فإنما هذا من وسوسة الشيطان والعياذ بالله منه..فالإسلام اخي الفاضل ليس هو : " سأقول لكم هذا لكن انتظروا مني أن أطبق لتطبقوا أيضا"..وإنما الإسلام شريعة كلها من الله تعالى ينبغي لنا ان نطبقها بغض النظر عن غيرنا..نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ولا ننتظر احدا لنطبق ما أمرنا الله به تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم به.. هذا والله اعلم واحكم.. وجزاكم الله خيرا..وأذكركم ونفسي بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم : " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" البخاري. ملحوظة : اخي نور الدينخ..لست احمل لك في قلبي شيئا..وإنما فقط لم اتفق معك في أشياء ورأيت نوعا من "الظلم" في كلامك فلم أسكت عن الحق..لكن أنت اخي في الله ولست اتمنى لك إلا الخير..كن واثقا من ذلك إن شاء الله..واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية كما يقال اظن.. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. |
لا حول ولا قوة الا بالله حتى العلو تسفسطون فيه الاتنهون عن منكر الا الهجوم على مليككم. الا تأمرون بمعروف الا المدح لمليككم . عجبا لشعب تحكمه أسرة و ياليتها منزهه عن الخطايا أو تتحرى . |
الاخت الفاضله : muslima04
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد سلم الله يداك على هذه المداخله التي قمتي بها مع الاخ نور وشكر الله لك على ماسطرتي 0 اختى الفاضله مسلمه لانك على مايبدو مقله بمشاركاتك ( هنا ) ؟!!فااتمنى ان لاتحرمينا الفائده والاستمتاع بمشاركاتك الصادقه وردودك الرائعه بقوه حجتها المستمدة من سعه (علمك )0 والمزينه بأدبك ( الجم ) ادب المسلمه الحقه بارك الله لك وغفر الله لنا ولك ولوادينا وسائر المسلمين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته |
ما جاء في كلامك ايتها الاخت المسلمة
لم يزد ولن يحرك من قناعاتي شيئا لانني اعني مااقول والمخاطب يعرف ماااعني وهذا ليس عنادا او ترفعا انما الترفع من من هم اختاروا اسماء العلو وكلامي ليس فيه اي تناقض بل بالعكس هي تساؤلات يقاسمني فيها كثير من الناس انا لست في خيمة الاسلاميات ولست متخصصا في الشريعة الاسلامية كما هو شانكم اما اسمي فهو مكتوب بالفرنسيةاما الحرفين k hهما بداية لقبي فانا في خيمة السياسة وصاحب الموضوع له قصد وله هدف من وراء طرح هذا الموضوع اما الاسئلة التي وجهتها منذ ايام وفي مواضيع متعددة فهي عالقة ولن يستطيع احد من هؤلاء الطبالين ولا انت الاجابة عليها ليس ضعفا وانما ليست لكم الجراة ليس الا واما ما جئت به هو تفسير لك وقد يباركه الكثير من الاعضاء الذين يحسنون لغة التطبيل والمدح ويحملون صور عاش الملك مات الملك ..... انا لم اتكلم عن العلماء بسوء ; ولن امسهم ولو بشق كلمة في اي من الاوطان حتى الذين اخالفهم وقلت ان كثيرا من الناس لايعرفونهم ومنهم على سبيل المثال حضرة الشيخ واعتقد ان الكثير يقولون بهذا الراي فاذا كان الناس يجهلون اسماء الانبياء وسيرهم واسماء كثير من الصحابة فكيف بهم بابن باز واما تذكيري بقول المصطفى عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه فكان عليك ان تتقي الله في هذا القول هنا وان تعملي به وكثيرا من المداخلات اتهمنا فيها باسماء عدة في العقيدة اخرجتنا من الملة ولا زال اخوان لنا يتعرضون بمجرد مخالفتهم المداحين والطبالين لكن اعينكم لاتبصر فقط اذا ماتعرض ملوككم الى الانتقاد فاين انتم من الحق في شيء واما استدلالك تارة بالقرءان واخرى بالحديث فحبذا لو تعلقي بهذا الاسلوب في المواضيع الاخرى ولا تكتفي بهذا القول هنا واما ما قلته عن ان ابن باز رحمه الله كلامه سليم وجميل فهذا يدل على حسن نيتي بالشيخ وليس لي اي تناقض في هذا الجانب واما قولي بان بعض العلماء يخا لفونه فقصدي ان كلا مه اجتهاد وليس قرءانا ليس قابلا للنقاش وقلت في نفس الوقت ان هذا لاينقص من قدره ولامن قدر العلماء واخيرا ماتاكدت منه ومن تدخلاتكم زادني اصرارا وقناعة على انكم بداتم تخشون رجلا لايعرف المجاملة وانا متاكد انكم ستقومون بطردي من هذه الخيمة التي اوقعت فيها اناسا كان ينظر اليهم في وقت قريب من بعض السذج على انهم مراجع وهم في الحقيقة يفتون بغير حق واما ما قلتيه عن حذف ردي فليس هذا الاول والاخير وهذا دليل عليك لالك ايتها الاخت المسلمة فلتتق الله وان تحسني الظن باخوانك جميعا لا لفئة على حساب فئة دمت عادلة عاش الملك ربنا مايحرمناش من حبك لصاحب علوك |
الأخ الكريم / أبو الشباب أسأل الله لك طولة العمر على الطاعات والمسرات ،، آمين شكراً لمرورك العاطر ، وبارك الله فيك [line] الأخ الكريم / kopra صدقت فكلام سماحة الشيخ من مشكاة قال الله قال رسول الله وهذا مانحن بإذن الله سائرون عليه إلى يوم الدين والشيخ رحمه الله لم يكن في القرن الثاني أو الثالث إنما كان معنا ، ويعلم مايحيط بنا . أسال الله أن يتغمده بواسع رحمته وفضله . [line] الأخ / نوردينخ أنصحك بالهجرة من أوربا ، عندها لكل حادث حديث ;) أما ماجاء في آخر ردك الثاني فأقول إلتزم بالأدب واحترم نفسك [line] الأخت الفاضلة / مسلمة أسال الله لك طولة العمر على الطاعة ، وأن يبارك في جهودك نفعنا الله بعلمك ، دائماً مبدعة ماشاء الله تبارك الله [line] الأخ الكريم / سري للغاية حياك الله وبياك وشكراً لمرورك العاطر |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.