ماذا يقول الإمام مالك رحمه الله في البدع ؟؟
 

ماذا يقول الإمام مالك رحمه الله في البدع ؟؟

قال الإمام مالك رحمه الله تعالى (( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه و سلم خان الرسالة لأن الله يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) فما لم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناً ) .

لاحظ ما يلي :

1- قوله ( يراها حسنة ) ثم لاحظ النتيجة .
2- لاحظ قوله (( فما لم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناً ))

ولاحظ أنت قوله : (في الإسلام)

أي أحدث أمرا لا يوجد له أصل في الإسلام يشهد له بالصحة

لأنك إذا أجريت الكلمة على فهمك فستجد أنه حتى الإمام مالك وغيره من أئمة المسلمين واقعون في تعريفك القاصر للبدعة..

أرجو أن تفهم يا أستاذ أحد ، هذا إن كان مرادك الحق ، أما إن كان مجرد المشاغبة ، فالله حسبنا.

الأخ العويني و فقه الله لما يحب و يرضى

( في الإسلام ) = ( في الدين ) = ( في أمرنا ) من أحدث في أمرنا

فلاحظ ( فما لم يكن ((((يومئذ ديناً))) فلا يكون اليوم ديناً ).

وفقني الله و إياك لكل خير و جمع كلمتنا و المسلمين على البر و التقوى .

تنبيه

تسميتي بـ(أحد) فيها تزكية لا تليق بمثلي و لا تصلح لأن الأحد هكذا مطلقاً تفيد التفرد فالله تعالى يقول ( قل هو الله أحد )

تعالى الله و تقدس .

أرجو ألا تفهمني خطأ .

لله درالإمام مالك وعلماء الإسلام..........شكرالله لك ياأحد المسلمين
ونأمل منك المزيد من العلوم والفوائد والمشاركات الجميلة.

سؤال بسيط: هل مذهب الإمام مالك بدعة سيئة ضلالة بمعنى أن الدين لم يكتمل حتى .....؟

الفاروق

الأخ أحد المسلمين
ولا تزعل
وإن كنت أفضل لو أنك اخترت اسما يمكن اختصاره

على كل حال نبقى في موضوعنا فأقول وبالله التوفيق :

لنأخذ حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي..) الخ الحديث .

فماذا تفهم أخي من هذا الحديث ؟
هل تفهم منه أن الخلفاء الراشدين يُشَرِّعون من عندهم أمورا لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

أم أنهم يسيرون على نفس ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شؤونهم صغيرها وكبيرها ، دون تغيير مهما كان من أمر ؟

أم أنهم يسيرون على (((نـــهــجـــــه))) صلى الله عليه وسلم ويجتهدون في الأمور التي يرون فيها مصلحة المسلمين ، وإن لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

فإن قلت بأنهم يشرعون من عند أنفسهم ، فهذا غير صحيح ، بل ولا يليق بمقامهم رضي الله عنهم وتزكية الله تعالى لهم .

وإن قلت بأنهم يسيرون على نفس ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم متمسكون حرفيا بكل ما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذا مردود بأمور :
أحدها : أن في هذا المسلك مشقة وعسر لا يخفيان .
الثاني : أنه مصادم لروح الشريعة التي فتحت باب الاجتهاد ، إذ لا معنى لفتح باب الاجتهاد مع وجوب التمسك الحرفي بالنصوص ، فالاجتهاد مستمد من روح هذه النصوص ، ولا يرد على هذا قولهم : (لااجتهاد في مورد النص) لأننا نتكلم عن الاجتهاد في فهم النص وتنزيله على الواقع المعاش واستنباط الأحكام منه .
والثالث وهو الأهم : أن الواقع يكذبه ، فهم رضي الله عنهم اجتهدوا في أمور كثيرة لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فلم يبق إلا القول بأنهم رضي الله عنهم قد ساروا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما فهموه من كلامه صلى الله عليه وسلم ، فكانوا يجتهدون في أمور رأوا فيها مصلحة الإسلام والمسلمين ، وإن لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كجمع المصاحف ، وزيادة الأذان الثاني للجمعة وغيرها من الأمور التي كان فيها مصلحة ظاهرة للمسلمين أداهم إليها اجتهادهم .


والله تعالى أعلم .

هلا ذكرت لنا مرجعك في هذه الرواية عن الإمام مالك لنرى إن كانت ثابتة عنه أم لا، ونرى ماذا قال بها علماء المسلمين وخاصة المالكية.