|
*سهيل*اليماني*
عندما اقرأ أي موضوع أو رد للاخ سهيل اليماني لا انهيه إلا وقد استفدت شيئا في جو من الاستمتاع والإعجاب .لا يختلف اثنان على أن كتابه أخي سهيل كتابه غير تقليديه ولا مكررة.وليست سهله ،لذا يقع الكثير في لبس الفهم وتقديم سوء النية في رده مما يغضبني كثيرا .وتبدأ عندي علامات الغضب..وابدأ الرد على من لا يعجبني كلامة تجاه مع يقيني أنه غير عاجز عن الرد ..ولكن لا أظنها إلا روح الحمية البدوية في أخته القطرية وعندما يبدأ بالرد على من أساء فهمه .أصل إلى درجة الغليان منه فهو يرد عليهم برد الوالد الحاني ويبدأ في أخذ ما قد يكون أتى في نفوسهم مع أنه لم يخطئ ..وهم قد اساؤا الكلام..ويستخدمون ألفاظ التجريح التي لم يستخدمها أبدا أبدا ضدهم ! مع أني الاحظ الغضب بعض الاحيان في كلماته أو هكذا أظن.ولكن يظل النجم نجما..من وجهه نظري .. أرى أن اليماني من الاعضاء القلة الذين تطابق أقوالهم أفعالهم وهو كنز الخيمة لا جدال فنحن بين درره وياقوته والماسه هو قلب الخيمة النابض بالحب للجميع..... المألم بالنسبه لي أني أيضا كنت ممن اساء فهمه في رده الأول علي..وفعلت كما فعلوا ولكن عندما وضح صدقته وتعاملت معه على هذا الاساس .لم استمر في تشكيكي في معنى كلامه لانه هو الصدق والقلب والعقل...وهو أخي فأروني أخوتكم...... حتى وإن كان سهيل له وقت ويغيب.فإن حضر تلألأت السماء وإن غاب بقي اثر نوره لحين عودته.اليماني اسعد الله قلبك وسهل أمرك.وزادك من فيض كرمه دمت منهلا عذبا صافيا للخيام .ودمت أخا شفيقا ناصحا للسكانها..ودمت نجما لامعا مبدعا في فضاء يوجد فيه ملايين النجوم ومع هذا كنت أنت ذلك النجم البراق... |
السلام عليكم
اصبت ورب الكعبة يا اختي على رسلك انا ايضا اعجب كثيرا بكتابات اخي الكريم سهيل ولو اني لا اخفيك غاليتي اني لا افهم كل معانيها . بس والله كتابات جميلة جدا ومميزة وتدل على ذوق وثقافة كبيرة. وفق الله الجميع لما فيه الخير لانفسنا ولخيامنا:New2: |
في انتظار عودته ان شاء الله
|
إقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة اختي مجرد إطلاله .سأكون كاذبه إن قلت أني افهم كل معانيها ولكن اعتبر نفسي افهم كثيرا منها وإن لم أفهمها فلا يمنع ذلك اني مثلك تماما أعتبرها كتابات جميلة جدا ومميزة وتدل على ذوق وثقافه كبيرة |
اختي الكريمة .. على رسلك .. والفاضلة ... مجرد اطلالة .. انه شعور متبادل وشكور متزايد مني ادخره لكم .. لإني احب النجم اليماني .. واستفيد منه ايضا .. |
[color="Navy"] إقتباس:
ما قصدته مدحا فقد تعديت المدح ولكن كان احقاقا لحق... |
إقتباس:
شكرآ للأصيلة على رسلك ... فقدقالت ما كنت أود قوله لهذا الشهم **** من دارنا جينا لدارك مغاريـــــــــــــب *** يموم نجم لا تغير ولا غــــــــــــــــــاب متخيرك يا منقع الجود والطــــــــــيب *** لا خيب الله للاجاويد طـــــــــــــــــــلاّب سلام من قلب محب بلا ريــــــــــــــب*** له يستتاب الشاب ويشب من شـــــاب |
إقتباس:
نعم أخوي غيث يستاهل * سهيل اليماني* كل مايقال عنه وصح لسانك ايها الغيث المغيث |
نعم إني أحترم هذا الرجل
سهيل اليماني .. أديب مثقف يختبئ في داخله سياسي غير متمرس ، لكنه يخرج من بين ثناياه ، ليقول رأيه بكل جرأة .. تضيع في لغته الجميلة .. لتلف آراءه ، بعباءة موريتانية ، أو غطاء لباس هندي زاهي الألوان .. يخفي بشفافيته المتراكمة ، وضوح الفكرة ، التي لم تكن واضحة أصلا لدى كاتبها .. فيختلط الأمر على القراء .. فيعتقدون أنهم أمام فلسفة معقدة ، فيخجلوا من محاكمتها .. فيكتفوا بالمرور عليها .. وتغيب الفائدة الواضحة منها .. ولأنه نبتة تراثية رائعة ، يميل لحديثه الى أسلوب المشافهة المكتوبة ، ويعرج على محاور ( سينية ) و ( صادية ) يغوص في أعماق التاريخ ليخرج فكرة يضعها بمحاذاة فكرة حديثة تمس جانبا معاصرا .. ويكثر من هذا النمط ، حتى يكاد القارئ أن يعتقد أنه بوضع عاجز عن تصنيف مشاعره ، هل هو معه أم ضده .. فيكون لين الأسلوب المتبع من قبل الأستاذ ، يوحي بأن الكلام لصالح من يقرأ له .. وعندما يصطدم مع مثال في المحور ( الصادي) يحس أنه يغمز بجانبه .. فيمتنع عن التعليق ، خشية أن يخسره كصديق ( ممكن توطيد الصداقة معه ) وهنا لا بد أن أعتذر للأستاذ سهيل .. لعدم تعليقي على ردوده ، أو تعقيباته على بعض ما أكتب .. فقط لأنني أكن له احتراما كاملا غير منقوص .. احترامي الكامل للأستاذ الفاضل سهيل اليماني واحترامي الكامل للفاضلة الذواقة لكل عمل جميل الأخت ( على رسلك ) |
كانك تبانا يافتى الجود ترحيب |
إقتباس:
|
إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وأسعد الله أوقاتكم جميعا بكل خير .. الكلام الطيّب من اختي الغاليه "على رسلك" اصل الطيِب ماهوب غريب .. غاليتي صدقتي والله بكل كلمة نقشتها في حق هذا الانسان الرائع قلماً وفكراً واخلاقاً ..!! لكِ خالص تقديري واحترامي .. :) |
إقتباس:
مع كامل التقدير ووافر الشكر الجزيل .. اختي الشامخة .. وكل من رضي بذلك ولم يكمل , وغيره ممن الستر اسدل .. ومن سبقهم ايضا فكتب وأجمل .. |
:) :) :) :) :) الموضوع عن سهيل كتيته على رسلك عقبت عليه مجرد اطلالة فطلت هنا بعد غيابها و ثنى عمر المختار و زاده زينة سهيل و قرض غيث الشعر و كتب فيه عميد الخيام ابن حوران و زوقته الشامخة اخيرا فهل بعد ما ذكر من حديث ماذا لنا ان نقول بعدكم هنيئا لك على رسلك زيارة هؤلاء موضوعك و هنيئا لك سهيل حب الناس فهو من حب الله لك :thumb: :thumb: :thumb: :thumb: :thumb: :thumb: :thumb: :thumb: :thumb: |
إقتباس:
|
ما قلت لك تبي مشخاط صارت تبي دناميت |
أخي سهيل .. مازالت قطرات الحزن خائفة ....ومازالت الثريا تتلألأ.... ومازالت أختك على رسلك تنتظر يوما وتتمنى أن يكون قريبا .عندما تفتح على حوار الخيمة تجد شريط العناوين وهو يتحرك قد ازدان بموضوع..يحمل اسم أخيها *سهيل*اليماني* أو رد .. ...لقد طال الوقت....؟؟ |
*سهيل*اليماني* لماذا عندما نتعب ونصل لدرجه الموت الداخلي نرجع لصفحات سنين العمر ونبدأ بتصفحها... وعندما نتألم ويلازمنا الألم نعيد شريط الذكريات...لماذا يكون هناك صفحة لم تكتمل..ولم تعنون وبدون تاريخ...ومع هذا تراها تصدرت صفحات كتاب السنين......وأخرى.لم مددت يدك للتصق بك مدادها الذي كتبت به...وصفحات باهته قد بتدأت تتأكل اطرفها ولكن رائحة الورق مازالت جديده...هل نعيش وسط هذه الصفحات..أم هي تعيش وسطنا...هنا في الخيام كتبت صفحة لذلك الكتاب..بعنوانها وتاريخها....وتواقيع كثيرة..بعضها يفوح منها أريج الاحترام ومنها ما يفوح بشذى التقدير ومنها ما يفوح بعبق المودة...أما توقيعك..أن استمر الوضع...هكذا..فلا أراني إلى أكتبه برائحة الألم والحسرة......أختك المنتظرة على رسلك |
أخي * الغائب*الحاضر* يقال أن الصمت أبلغ الكلام ....ولا اعرف من هو صاحب هذه المقولة قد يكون بوذا...لا اعلم قد يكون هذا الكلام صحيح في بعض الحالات مثل الحزن...لانك مقدار الألم يكون عائقا للكلام وايضا قد تحل الدموع محله فتكون كلاما....بليغا...ولكن عندما يختلط الحزن بالغضب...وهذه حالتي الآن...إن اسكتني الحزن انطـــقـــني الغضب...كم تمنيت أن تحجب الخيمة في قطر..لينتهي هذا الشعور لدي ..كم تمنيت أني لم أعرف المنتدى إلا كمتصفحة كسابق عهدي ..... لا يهمني من حضر ومن غاب..متى سأتأقلم مع الوضع ..اخشى أن تعودوا وقد مات فيني كل شئ..حقيقة اتمنى ذلك من كل قلبي......أختك _ _ _ _على رسلك |
*سهيل*اليماني* برده يجي نسناسي ...ياسهيل الجنوبي ...برده يجي نسناسي,, |
ياسهيل يوم انك تحققت من الشوف .... هذا سواد الليل وإلا شعرها... ما امدانا نفرح برجعتك..عسى ما شر.. |
اهتم ابناء الجزيره العربيه منذ القدم بمطالع النجوم والنظر فيها ومعرفه منازلها وذلك لارتباطها بحياتهم اليوميه في الليل والنهار والاهتداء بها اثناء سفرهم
كما انهم يعرفون من خلالها اوقات دخول فصول السنه المختلفة ووقت نزول الامطار ومواسم الحصد والثمار واوقات القر من البرد والقيظ من الحر والسكن للهواء بقية تقلبات الجو المختلفة .. بامر المتصرف بذلك سبحانه وتعالى .. فمن خلال ذلك يعرف اهل البادية اوقات توفر المياه وانعدامها او شحها ولعل انعدامها ادق الى حد ما من تعبير الشح حيث ينعدم الماء والذي به الحياة وبدونه لاتوجد حياة ابدا .. في بعض مواقع الجزيرة العربية بمساحات كبيرة لايستطيع الانسان البدائي استخراجه منها في ذلك الوقت كما هو الحال في وقتنا الحاضر بالجزيرة العربية .. فيعرفون بها اوقات حلهم وترحالهم وحاجتهم وماشيتهم الى الماء ومقدارها .. فتكثر اسفارهم في الشتاء والربيع طلبا للكلأ والماء .. ويقطنون في آخر فصل الربيع وقرب حلول الصيف عند موارد الماء الكبيرة للتحصن والاحتراز من هجير الصيف وانعدام الضيف .. حيث تقل الاسفار الا لصاحب حاجة وليست اي حاجة .. يستعين بمعرفته على تقلبات الجو وحرارته عند سفره ذلك .. فيقول الشاعر .. مايقطع الفرجه غريب يناوي ولاعقب العصير مقيل ومن خلال حساب النجوم يعرف اهل القرى والفلاحين متى يحرثون اراضيهم ومتى يبذرون استعدادا لنزول المطر الذين يعتمدون عليه بعد الله سبحانه وتعالى .. ولعل من اشهر هذه النجوم .. نجم سهيل .. والذين استبشرت به العرب باديه وحاضره .. فلم يحضى اي نجم من النجوم يزين السماء الاولى او السماء الدنيا بما حضي به نجم سهيل من حب وشوق وحنين ولهفة عندهم الى قدومه وحله بينهم .. ولذلك كان له عدة مسميات عندهم .. فيسمونه البشير اليماني ويسمونه نجم اليمن ويسمونه سهيل اليماني ايضا وسبب نسبته الى اليمن كونه يطلع من جهه الجنوب ويستمر في التقدم حتى ينتصف في السماء ثم يعود من حيث اتى الى الجنوب .. وهذا خلاف لكل النجوم الاخرى التي تطلع من جهه الشرق وتغيب في الغرب . وبطلوع سهيل تنكسر حده الحراره تدريجيا ويبدا البراد تدريجيا في نفوسهم اولا وقبل اعتداله في الجو او الاحساس به حقيقة ومعني .. انك لو رأيت في اول ايامه يكون فيه شدة الحر وقمة الركود في طبيعة الجو المحيط بهم .. والمغيظ للروح المزهق للنفس .. المبعد عنهم كل امنية غير تمني هواء عليل وشربة ماء بارد .. ابعدت وحشتها وجودها وارسلت تطلبهم .. فندر به نومهم فاقظت مضاجعهم .. فتراهم كذلك من شروق شمسهم الى آخر ساعة من الليل .. سيان .. ليس عندهم اماني .. غير تلك الامان .. في الحياة الدنيا .. فلم يركنوا بفعل ذلك الى تمني زيادة في الترف .. او فسوق بنعمة الله .. او ازدراء لكل ضعيف .. زادت به ايمانهم .. وعرفوا ضعفهم وقلة حيلتهم .. فاعتادوا اللجوء الى خالقهم .. فبادروا اليه كل حين .. فاشتد لهم العزم .. وسمت بهم الهمم .. فوصلوا القمم .. واعتلوا قيادات الامم .. فبعد دخول النجم بايام قلائل يبدأ الاعتدال الحقيقي في الجو بالتدريج ليلا فتبدأ معه عوده مياه الابار التي انشفها حراره الجو ولهيب الرياح شديدة الحراره .. فتبدا اوراق النباتات المختلفة في صحراؤهم بزيادة خضرتها وابتهاج لونها .. ويمشي الماء في كل عود كانت به حياة .. فتصله بمن حوله فتراها تنادي بضلها كل مبتج بطيب لونها .. رغم شوكية طبيعتها .. وهو سر آخر مكن من استمرار حياتها باذن ربها .. فتطيب الثمار .. وتقطف الاعناب .. ويصرم النخيل .. وتطيب النفوس بالكرم .. ويقضى به الدين .. وتسد الحاجة لكثير من الذين شفقت نفوسهم اليه .. اضعافا كثيرة .. الله حسيبك ياسهيل اليماني عجل على النخل بالصرامي كما يقولون دائما .. كعلامة انتباه وتحذير .. اواستبشار ايضا .. إذا طلع سهيل فلا تأمن السيل .. ومعناه أنك لا تأمن السيل الفجائي .. والمطر بالطبع سيتلف غالبية الثمر الناضج .. كما يصادف أحياناً أن تمطر السماء في أواسط الجزيرة العربية وجنوبها بعد ظهور هذا النجم ويحدث جراء ذلك سيول جارفة للأراضي المنخفضة .. ولأن اصحاب القرى والزراعة عادة يسكنون الأراضي المنخفضة طلبا لقرب الماء من سطحها .. فإن إمكانية تضررهم ومحاصيلهم الزراعية من جراء هذه السيول سيصبح قوياً.. الا ان ذلك نادرا بفضل الله تعالى .. كما يقولون ايضا .. إذا طلع سهيل برد الليل وخيف السيل وكان للحوار الويل .. لأنه يفصل عن أمه وكان العرب إذا أراد ذلك أخذ بأذن الحوار يشدها .. واستقبل به نجم سهيل .. يريه إياه ثم يحلف بألا يرضع من أمه بعد يومه ذلك بحجة أن أيام الحر والتكلفة قد انتهت وبدأت أيام البرد ولطيف الهواء .. حيث اشتد عوده واكتمل نموه .. فيترك امه التي تسمى .. عشرة.. مفردة عشاير .. تنتفع لنفسها .. فيشتد عزمها .. لقرب موسم هداد الجمل عليها .. اي بعد شهرين تقريبا من دخول نجم سهيل .. والذي ستصبح بعده .. لقحه بمعنى ( حامل ) .. وهي عند عند ولادتها تسمى .. خلفة .. وفيه تبدأ الطيور المهاجرة بالعبور عن طريقهم فتمر باراضيهم وتستريح باشجارهم واراضيهم فينتفع اهل الصيد بها ويطعمون المشفق عليها ويهدون كبار السن منها حيث كانت بها ذكرياتهم الماضية البادية والحاضرة ففرحوا بها واحبوا العفو من الله لهم .. كما انه ايذان لاهل لبادية الذين قطنوا الديار المجاورة لهم والقرى من حولهم بالترحال الى صحرائهم فقد دعاهم الشوق اليها ونادتهم بوفائها .. هبت هبوب النفانيف والصيد خلا مقاييله وسهيل عقب الغباشيف والبر كثروا نزازيله ويعتبر نجم سهيل اليماني ثالث المع النجوم في السماء بعد الشعرى اليمانية والتي تاتي في المرتبة الثانية بعد الشمس .. ( ونجم الشعرى اليمانية (سيروس) وهو النجم الوحيد الذي ورد اسمه صريحاً في القرآن الكريم بخلاف الشمس وهو واحد من أقرب وألمع النجوم إلينا.وأثبتت الدراسات الفلكية بأن هذا النجم كان معروفاً في فترة العصر الحجري المتأخر لعديد من سكان الأرض وأنه كانت له قدسية خاصة عندهم. ونظراً للمكانة الكبيرة لنجم الشعرى اليمانية (سيروس) وقدسيته عند الشعوب القديمة جاء قول الله تعالى ليؤكد (إنه هو رب الشعرى) ولا سجود لغيره ) سبحانه تفرد بالملك وحده .. قبيلة الدوجان.. في جنوب الصحراء الكبرى في الجزائر، وفي المنطقة المتاخمة لساحل المحيط الأطلسي .. وتقدمها في علم الفلك القديم .. حيث يصف المؤلف هيتجنك في كتابه الأطلس العالمي للأسرار الغامضة (The worldatlas of Mysteries) هذه القبيلة بقوله «إن كهنة دوجان يقولون بأنهم ورثوا معلومات من حضارة قديمة زائلة تدل على معرفة بالكون أثبتت أنها صحيحة الى حد مذهل، فهم مثلا يعرفون أن نجم الشعرى اليمانية (سايروس) هو نجم مزدوج يدور حوله نجم صغير جدا (قزم) ولكنه أثقل من كل الفولاذ الموجود في العالم، وهو يدور حول نجم سايروس مرة واحدة كل خمسين سنة، إن سايروس (ب) (كما أصبح يدعى اليوم) لا يشاهد بالعين المجردة إطلاقا! وقد رصده الفلكي الأمريكي كلارك أول مرة عام 1892 وصور لأول مرة عام 1970، وقد اكتشف العلماء أيضا أنه يدور حول نجم سايروس مرة واحدة كل خمسين سنة وأن كثافته من الشدة بحيث ان المتر المكعب منه يزن حوالي عشرين الف طن! معارك «جوية» حدثت قديماً! قد يفاجأ الكثيرون لو علموا أن الأسلحة الجوية كالطائرات والصواريخ التي تستخدم اليوم في النزاعات والحروب بين الدول هي اسلحة استخدمتها حضارات متقدمة قبلنا، إذ تذكر الكتب الهندية القديمة (مثل كتاب الزيان وكتاب ساراما نكاناسو وكتاب بهزما بارفا) أن معارك « جوية» قد حدثت قبل 15000 20000 سنة! وفي أستراليا عثر العلماء على نقوش على حيطان الكهوف رسمها الإنسان القديم لما يمكن أن يسمى بالطيار أو رائد الفضاء داخل مقصورة القيادة التابعة لآلته الجوية. )) كما عرفها قدماء المصريون وبها يهيج النيل ويسبب الفياضانات الكبيرة والمتلفة للمساكن والمحاصيل .. فكانت تعتقد ان القاء جارية عذراء وسطه يخفف عنه فاستمروا بذلك كل سنة .. حتى لقي اليه كتاب عمر بن الخطاب .. بيد عمرو بن العاص .. تلك القصة الشهيرة ) .. وما يخص الشعرى اليمانية .. النجم سهيل، أبيض مصفر، يبدو في السماء نجماً وحيداً لا ينتمي إلى برج أو مجموعة من النجوم. فهو من النجوم الساطعة، يظهر في أقصى الأفق الجنوبي عند مشاهدته من الجزيرة العربية .. وهذا النجم يغير لونه بسرعة خاطفة، إذ تظهر منه عدة ألوان كالأزرق المخضر والأحمر والأصفر، وهذا ما عناه الشاعر عندما قال: وسهيل كوجنة المُحب في اللون وقلب المحب في الخفقان كما يقول شاعر اخر .. أ ُراقـِبُ لـَوْحاً مـِنْ سُهـَيـْل ٍ كـَأ َنـَّهُ إذا ما بـَدا مـِنْ آخـِرِ اللـّيـْل ِ يَطـْر ِفُ كما قسموا التاريخ باشعارهم ليعلموا الحساب .. والمواسم وتواريخ دخول النجوم .. الى غابت النسرين بالفجر علقوا مخاويف في لينات الجرايد والى مضى عقبه ثمان مع اربع الخامسه طالع سهيل يحايد تشوفه كقلب الذيب يلعج بنوره مويق على غرات حدب الجرايد والى مضى واحد وخمسين ليله فلا تأمن الما من حقوق الرعايد ان النجوم كثيره منها الخافتة والمضيئة فالمشرقة .. منها المظلمة .. وهي السواد الاعظم .. بميزان واتقان .. لو لم يكن كذلك .. لانفجرت السموات ولصعقت .. ان المؤتمر الدولي للارهاب اقر قبل حادثة 11سبتمر وفيه خرق لاحترام الدول ورعب صريح منهم وذل خبيث من البقية .. ففية اباحة الولوج لاسرار كل دوله .. واجهزة استخباراتها .. ومشاهدة نجومها .. وتفجيرها وقتلها ونسلها وعاقبتها .. ومحيطها .. وكل ذي عرق بها .. لنشر السلام على زعمهم .. فقتلت اولادهم .. واهلكت ذراريهم .. وتسلطت عليهم .. بحجة الارهاب .. وهم الاصل .. الم يرعبونا .. بلى ارعبونا .. ولم نخافهم .. ولكنا تاكدنا ان الميزان في هذه الارض .. قد اختل .. وستدمر .. لان الميزان عدل .. والارض تدوم بالعدل .. بغض النظر عن الديانات .. التي تزينها فقط .. وتنمي دوامها .. بحكمة الله .. صانعها .. ومقرر بنودها .. لكن ماذا سياتي بعد ذلك .. انظروا هنا .. الم نعلم ان عيسى عليه السلام سينزل ويسلم ويتبعه المسلمون ويفتح القدس .. على الخيل والسيف .. الم يزعموا عكس ذلك .. اذن اليهود خدعوا النصارى ؟؟ وهم الذين ابادوا الهنود الحمر ومائة مليون افريقي .. خدعوا جميع دول العالم .. فهنيئا مريئا لهم السواد .. تتبعتهم شعوب العالم مقفلة لهم القلوب عمية ابصارهم .. فحكموا الناس .. وخدعوهم كيف يكون من شريعة النصارى .. ان رضى الرب في خدمة اليهود .. واباطرتهم قد اشترطوا على عمر ورجوه عدم دخول اليهود اليها .. عند فتح بيت المقدس .. ان اليهود اذلة مساكين والمسكين ان لم يقنع ويرجي ربه الكريم ان يبارك له .. فانه لايعيش الا بالحيل والدسائس .. فاستطاعوا خلخلة الصفوف .. واعتلاء بعضها .. وتمنوا دمارها .. هكذا .. انهم خدعوا اليهود انفسهم .. بل وقتلوهم .. كما حدث ان كانوا السبب لقرار هتلر في حرقهم .. ليس لهم هدف الا ان يزيدوا حقد البقية .. التابعة لهم من الرعاع اليهودي .. لدك البقية .. وهم على الدمار متآمرين .. باسفار شيطانية .. تلمودية .. صهيونية .. لاتمت للديانية اليهودية بأي صلة .. ولاحق .. بل كانت وسيلة .. تبرر الغاية .. فقالوا ان الدين افيون الشعوب .. او فناء الشعوب .. الا انهم وقفوا امام النجوم المسلمة حائرين .. اوهنوهم .. واذلوهم .. وانتصروا عليهم .. لكن ليس اعلاميا .. بل حقيقيا .. سيبقى المسلمون هم نجوم الارض .. يسبحون بحمد ربهم ولكن لاتفقهون تسبيحهم .. وستبقى على رسلك نجمة في هذا المنتدى كريمة وفية .. |
مكرر .. ونجم سهيل دخوله قي 24 اغسطس من كل عام
|
لكن ماذا سياتي بعد ذلك .. انظروا هنا .. الم نعلم ان عيسى عليه السلام سينزل ويسلم ويتبعه المسلمون ويفتح القدس .. على الخيل والسيف .. الم يزعموا عكس ذلك .. اذن اليهود خدعوا النصارى ؟؟ وهم الذين ابادوا الهنود الحمر ومائة مليون افريقي .. خدعوا جميع دول العالم .. فهنيئا مريئا لهم السواد .. تتبعتهم شعوب العالم مقفلة لهم القلوب عمية ابصارهم .. فحكموا الناس .. وخدعوهم كيف يكون من شريعة النصارى .. ان رضى الرب في خدمة اليهود .. واباطرتهم قد اشترطوا على عمر ورجوه عدم دخول اليهود اليها .. عند فتح بيت المقدس .. ان اليهود اذلة مساكين والمسكين ان لم يقنع ويرجي ربه الكريم ان يبارك له .. فانه لايعيش الا بالحيل والدسائس .. فاستطاعوا خلخلة الصفوف .. واعتلاء بعضها .. وتمنوا دمارها .. هكذا .. انهم خدعوا اليهود انفسهم .. بل وقتلوهم .. كما حدث ان كانوا السبب لقرار هتلر في حرقهم .. ليس لهم هدف الا ان يزيدوا حقد البقية .. التابعة لهم من الرعاع اليهودي .. لدك البقية .. وهم على الدمار متآمرين .. باسفار شيطانية .. تلمودية .. صهيونية .. لاتمت للديانية اليهودية بأي صلة .. ولاحق .. بل كانت وسيلة .. تبرر الغاية .. فقالوا ان الدين افيون الشعوب .. او فناء الشعوب .. الا انهم وقفوا امام النجوم المسلمة حائرين .. اوهنوهم .. واذلوهم .. وانتصروا عليهم .. لكن ليس اعلاميا .. بل حقيقيا .. سيبقى المسلمون هم نجوم الارض .. يسبحون بحمد ربهم ولكن لاتفقهون تسبيحهم .. وستبقى على رسلك نجمة في هذا المنتدى كريمة وفية .. __________________ *سهيل* احترت فيك ..!!! اتتبع كلماتك حرف حرفا...والله وكأني اتذوقها ...تنتشي روحي بهذه الفوائد والجواهر عالم غريب ..نحن أمة غريبة .جمعت القوة.في باطن الضعف..كل امورنا خير لنا ..وعدنا وصدقنا ولكن كأننا وقفنا متفرجون بانتظار الوعد .عندما ينزل عيسى عليه السلام ويكسر الصليب... الخيل التي عرف المصطفى أصحابها....بني الأصفر..والنار الي تضي لها بصرى...وأرض المحشر...والطائفه المنصورة ...ونبات الغرقد....والثلث المنهزم الذي لا يتوب الله عليهم. كانت النبوة ومن بعدها الخلافه ثم ملكا ..ثم ملكا جبريا ..ثم خلافه ...على منهاج النبوة,, فتن كقطع الليل المظلم ......اللهم افرغ علينا صبرا وثبتنا .....بالقول الثابت في الحياة الدنيا والأخرة .....دمت نجما ,,,دمت أخا ,,,,دمت ساقيا للخير...عارفا به ..متبعا.... لا نجم في حضرتك ....أيها النجم اليماني ..نريد السيل..فالأرض ظمأى ... أختك ..........على رسلك . |
وبطلوع سهيل تنكسر حده الحراره تدريجيا ويبدا البراد تدريجيا في نفوسهم اولا وقبل اعتداله في الجو او الاحساس به حقيقة ومعني ..
انك لو رأيت في اول ايامه يكون فيه شدة الحر وقمة الركود في طبيعة الجو المحيط بهم .. والمغيظ للروح المزهق للنفس .. المبعد عنهم كل امنية غير تمني هواء عليل وشربة ماء بارد .. ابعدت وحشتها وجودها وارسلت تطلبهم .. فندر به نومهم فاقظت مضاجعهم .. فتراهم كذلك من شروق شمسهم الى آخر ساعة من الليل .. سيان .. ليس عندهم اماني .. غير تلك الامان .. في الحياة الدنيا .. فلم يركنوا بفعل ذلك الى تمني زيادة في الترف .. او فسوق بنعمة الله .. او ازدراء لكل ضعيف .. زادت به ايمانهم .. وعرفوا ضعفهم وقلة حيلتهم .. فاعتادوا اللجوء الى خالقهم .. فبادروا اليه كل حين .. فاشتد لهم العزم .. وسمت بهم الهمم .. فوصلوا القمم .. واعتلوا قيادات الامم .. فبعد دخول النجم بايام قلائل يبدأ الاعتدال الحقيقي في الجو بالتدريج ليلا فتبدأ معه عوده مياه الابار التي انشفها حراره الجو ولهيب الرياح شديدة الحراره .. فتبدا اوراق النباتات المختلفة في صحراؤهم بزيادة خضرتها وابتهاج لونها .. ويمشي الماء في كل عود كانت به حياة .. فتصله بمن حوله فتراها تنادي بضلها كل مبتج بطيب لونها .. رغم شوكية طبيعتها .. وهو سر آخر مكن من استمرار حياتها باذن ربها .. فتطيب الثمار .. وتقطف الاعناب .. ويصرم النخيل .. وتطيب النفوس بالكرم .. ويقضى به الدين .. وتسد الحاجة لكثير من الذين شفقت نفوسهم اليه .. اضعافا كثيرة .. مما سبق ثبت بما لايدع لشك ان اليماني المتلبس باسم سهيل هو احد العملاء الفلكيين والذين يهتمون بالتكهنات والتوقعات المستقبلية ويعرفون مواقع النجوم وهذا يتنافى مع شريعة التجارة العالمية والمنتجات الدولية والتي وفرت وسائل الراحة والخير .. من اجل عدم الاهتمام بالغد فلا داعي الى التفكير ابد في المستقبل ولن تجد التوقعات والتكهنات عندهم الا تسفيها واتهاما بالتواطؤ مع النجوم وهذا ماتؤكده موجات الحر التي تشهدها البلاد منذ دخول نجم سهيل الى الان .. الذي اكد ذلك هو تصريحه الاخير .. حيث قال سهيل .. انه يجب اضافة الاسبوع القادم ايضا في قائمة موجات الحر الشديدة من اجل عدم التضجر والتشكي والتسخط منه فهو من رحمة الله بنا ودليل انه كلما اشتد الضيق وزهقت النفس قرب الفرجة وانجلى الحزن .. لذا فيجب الاحتساب حال ورودنا الخير وورودنا اليه .. ان نكون قد صدرنا من الابتلاء باكبر قدر من الرضى والتسليم .. اليس الدنيا دار ابتلاء ؟؟ فصبر جميل والله المستعان .. |
ولذلك كان له عدة مسميات عندهم .. فيسمونه البشير اليماني ويسمونه نجم اليمن ويسمونه سهيل اليماني ايضا وسبب نسبته الى اليمن كونه يطلع من جهه الجنوب ويستمر في التقدم حتى ينتصف في السماء ثم يعود من حيث اتى الى الجنوب .. وهذا خلاف لكل النجوم الاخرى التي تطلع من جهه الشرق وتغيب في الغرب . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ لأنه ابناً للجنوب فلا يكمل الرحلة...ينتصف في السماء ثم يعود إلى حضن سماء الجنوب كحال بعض البشر ! لا يستطيع أن يبتعد عن مكانه هل تراه الخوف من التقدم أو عدم الثقة فإذا وثق تقدم بخطوات سريعة..أم أنه الحنين الذي يجعله تقدمه مربوطا في مكانه الأول نقف على الأعتاب ومن ثم نعود فالطرق على الأبواب وإن كان في تأدبا ولكن اسوء شعور هو أن تنتظر طويلا هناك..فإما أن تكون غير محلا للثقة فيحاولون في الداخل التغير حتى لا تحمل في ذاكرتك شئ منهم أو هم مخادعون فيحاولون ان يوهموك بشئ لا يحدث بالداخل حقيقة،أو يكون شعورهم بك اللامبالاة فيطول انتظارك خارجا ،، لهذا اكره الانتظار على ،عتبات الابواب طويلا .. الصبر ....،المر .....،الصبر على الصبر ...والصبر على المر..ايهما اشد على النفس ام هناك ما يسمى الصبر على الصبر المر..لا اتكلم على وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ولكن فيما لا يكون فعلا فنحاسب عليه.ولكن فيما يكون عبدا وسيدا ،وان خارجا لا اعرف كيف سيكون، هل سيختار ان يكون سيدا او عبدا ..لاني سافقد بعدها السيطرة عليه سوء الظن ....متى يكون نتيجة محصله..سماء ذات ابراج وأرض ذات فجاج دلت والاثر على المسير دل ,,هل لانه ليس لأفكار الاخرين ولا لكلماتهم اثار ترسم ولا اشكال تجسم ...فيكون أي رأي لنا فيهم سوء ظن ..؟؟؟ اخبرني أيها اليماني.. فأنا أصغي لك دائما ,,قد اقتنع وقد اجد في طريقك طريقا يجعلني ارى طريقا آخر لماذا نجم سهيل حزين..دائما او يقال عنه كذلك هل لانه لا يكمل رحلته ابدا أم في الدنيا دائما انصاف وارباع واثلاث تستقيم معها الامور تسير معها الحياة دمت اين تكمن قوة الصبر |
يحتار الإنسان في بعض المواقف فلا يمكلك إلا أن يكون متفرجاً متعجباً .. دمت لنا ياسهيل نجماً ساطعاً في ربوع الخيام .. وشكراً للأخت على رسلك على هذه اللفتة .. |
إقتباس:
كلما هزت رياح العشق جذعا خلت أني ألمس الأرض وأنفاسي جناح وجراحي بعض ريش ساقط من على وكر الرياح و أراك حين تأتين إليّ من بعيد من بعيد هاجسا ينفضني من غبار الأسئله يطرق الوحشة في غيهب روحي فاسكنيني بعد هجر ووله *** لست وحدي حينما ألقاك وحدي بل أنا عالم عشق شارد فيه أنت سيد الأخرس والصمت البليغ فاعذريني حينما ينحت ريش الكلمات من لساني واحضنيني حينما يغزو جراد الذكريات وجهك المخضر في صدري الخريفي المسيج *** لست وحدي حينما ألمس جرحي وأراك الأنة الخرساء فيه وتشظي صرخة لم تنفجر وتنائي دمعة لم تنهمر ( للجراح ريش وللرياح وكر ) |
إقتباس:
علها تطير بأجنحتها إذا كساها الريش ..والريح المتمردة علها تستكين على وكرها وتغطى أعينها فهي قادره على أن تهب في كل اتجاه ولكن اخذها الربع الخالي فلتستكين اسئلتي وليتوقف تمردي ولكن هل يلزم تغطيه عيني أيها اليماني؟؟؟ |
إقتباس:
صدقت أخي داايم متفرجا متعجبا هذا حال من يقرأ للنجم اليماني ولكن أين هو ؟؟ |
 ياسهيل قدام الليال اربط الجاش ذات الوجيه الكاظمات الغضيبة " " " المقبلات بوجه ٍ ابيض من الشاش السادرات ، الشاحبات ، الكئيبه " " " ياسهيل للاحزان مسرى ومغباش مدهالها فؤاد الطعون العطيبـــة " " " مابين غفوة طرف واغضاية ارماش مـوادع الوالد ، والام الحــــــبيبــة " " " ياسهيل قل : من تنحني هامته لاش للحزن والفرقاء وعظم المصيبـــــة " " " ياسهيل قل لارض الحزن تشرب الطاش غصن الشجر ، والطير ، المرقب وذيبه " " تنهل دموع العين ودان ورشـــــــاش وخبت الصدر بالصبر يزهر شــــعيبه " " " الادمي عــــــــمره مقدر ولو طاش ماعاش دهــــــــرا والمنايا تجيبة " " " يزجى بكافور ، ويكفن من قماش ويســــكن ثرى قبر ٍ عليه النصيبه " " " ياسهيل عشت ، ومن يعاديك ماعاش وان عاش فـــمــكـــابد وذل وغليبه ناصر النفيعي |
إقتباس:
المعادلة البسيطة حلت بعيدا عن هنا ،ولكنها الكل يقرأ الجزء الذي لصالحه فلا تستقيم هذه المعادلة ابدا أيها النجم الحزين ما زلت ابحث وساظل أبحث وإن لم اجد ما يقنعني اقلعت عن البحث . ولتجرفني الدنيا حيثما تشاء فإن اقتنعت ورضيت اقمت كانت الأخرى ويعجبني المقام ذهبت دون أن اعود للسوأل ، رحالة كنانتي حسن ظني بالله وسهامي الصدق ، اطلقها وإن ارتدت كانت في صدري فلا اقتل ولا أموت غدرا ولا غيلة اريدها ميتة فيها شرف ولعلمك هذه نتائج ((الـــــــطــــــوفــــــــــــه)) دمت نجما يهدى من سار تحت ضوئه |
إقتباس:
أقول وفي بوح الدجا بعد وهنه حرامٍ على أجفان عيني منامها يا من لقلبٍ حالف الوجد والأسى وروح هيامٍ طال ما بي سقامها حجازية ابدوية اعربية فداوية ولها بعيد مرامها امولعه بالبدو ماتألف القرى سوى هامل الدهنا تداني خيامها غياث ومشتاها بها كل شتوه منجوبة فيها وفيها غرامها ومرباعها عشب الأراضي من الحيا توافي من الخور الخلايا جسامها يشوق شوف العين مما تدارجت عليها من السحب السواري غمامها وهذي بكت بالما وهذي تناطحت عيون غزار المزن عذب جمامها كأن العروس البكر لاحت ثيابها عليها ومن نور الأقاحي خزامها فلاة ودهنا واتساع ودمنه ومرعى شوامه في مراعي نعامها ومشروبها من محض ألبان شولها غنيم ومن لحم الجوازي طعامها تغابت عن الأبواب والموقف الذي يشيب الفتى مما يقاسي زحامها سقى الله وادي المسيجيد بالحيا ويالا ويحيى ما بلا من رمامها مكافاتها با الود منى وليتني ظفرت بأيام مضت في ركامها ليالي أقواس الصبا في سواعدي إذا قمت لم تخطي من ايدي سهامها وأفرسي عديد تحت سرجي مشاقة زمان الصبا سرجاً وبيدي لجامها وكم من رداح أسهرتني ولم أرى من الخلق أبهى من نظام ابتسامها وكم غيرها من كاعب مرجهنه أمطرزة الأجفان باهي وشامها وصفقت من وجدي عليها طريحه بكفي ولم تنسى خدايد زمامها ونارٍ حطبها الوجد توهج ف الحشا توهج ولا يطفى من الماء ضرامها أيا من وعدني الوعد هذا لى متى فنى العمر في دار عماني ظلامها ولكن رأيت الشمس تكسف ساعة ويغما عليها ثم يبدد غيامها بنودٍ وراياتٍ من الشرق أقبلت إلينا بعون الله تهفوا أعلامها الا وا على بالعين اظعان عزوتي ورمحي على كتفي وسيري أمامها أب نجد عتلت الفرق فوق شامس أحب بلاد الله عندي حثامها إلى منزلٍ بالجعفرية إلى اللوى مقيم بها ما لذ عندي مقامها وتلقى سراة من هلال بن عامر يزيل الصدى والغل عني سلامها بهم تضرب الأمثال غرب ومشرق إلى قاتلوا قوم سريع انهزامها عليهم ومن هو في حماهم تحيه مدى الدهر ما غنى بغينا حمامها أدع ذا ولا تأسف على سالف مضى ف ذي الدنيا ما دام لأحد دوامها من سجن المهدية بأفريقية .. مطلع القرن السابع الهجري .. ويعفو الله عن كثير .. |
إقتباس:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق الحق». عن أبي هريرة يقول: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خَضَعاناً لقوله، كأنه سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم، قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: للذي قال الحق وهو العلي الكبير... الحديث).. عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات قال: هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة. وأخرج أحمد وغيره عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى اله عليه وسلم يقول قال اله ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فأما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير حساب وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابًا يسيرًا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته فهم الذين يقولون {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} الآية. يالله يالمطلوب ياعدل النظر يالخيّر اللي نرتجي فضايله تعزنا بالكون يامجري القدر يامالك الدنيا تعدل مايله دار(ن) لنا من دونها ملح القهر دونه مناعير(ن)تدور الطايلة سرنا من الفيحا كما مزن(ن)ظهر ترعد وتبرق بالغضب مخايله سرنا بصبيان(ن) تتمارا بالظفر بيوم من الشعرى حلول القايله سرنا وساروا مثل موجات البحر وتنطحوهم كاسبين الطايله دون المحارم دون حلوات الثمر نروي من الدم الحمر سلايلة فهل من مبلغ عني .. بوش .. والا توني بلير .. خابر فعلنا ,, المشكلة ليا بلاك الله بمثل عالعجم ( ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لايفقهون ).. وقديما قيل .. وين اذنك يالحبشي .. قال هذي .. واشار للأذن الاخرى .. من فوق راسه .. |
على صفحة الماء كتبت وكما تعرف فليس للماء ذاكره خدعني الماء بتجمده واغراني بالكتابه فوقه ولكن ماهي إلا خيوط اشراقة الصباح فلم يبقي من اثر نقشي شيئا أيها اليماني ما أجمل بريق الثريا فوق صفحة الماء يعكسها تبقى بعيده في عليائها لا تطالها الأيدي ومهما عبثت بانعكاسها فوق صفحة الماء تبقى كما هي ويبقى الماء كما هو يحتضنها وهو من يتلقى ذلك العبث محافظا على صورتها كما تحافظ هي على ارتفاعها 12/2 إلى 20/2... |
أيها اليماني هل مشيت يوما دربا لا تعرف هل أنت مسحوب أم مدفوع أم جربت السير في طريقا كله لوحات تدل على الطريق الصحيح ومع هذا ما زلت تائها ؟هل جربت أن تكون أيامك كلها متشابه جميعا متكوره خلف الحواس النائمة لاهي التي اقيظت تلك الحواس ولا هي التي دعتها للسكينه...والهدوء |
إقتباس:
يا عـابر الغيث مهلا إنني ظمئ لا تأخذني بمـا لم آته قودا هبني تنجس بالصمت المريب فمي فإن لي بعض عذر أن كففت يــدا وإن لي بعض عذر أن قافيتــي ولم تتخذ من مهاوي الرجس ملتحدا لست المقسم هذي الأرض أروقـة ولم أقرب لعزاها جـدا أبـدا ولا جمعت كنوز الأرض في طبـق ولا هرعت بها للطامعين سـدى يا كم تبوات للسقيـا مساقطهــا حين انتحيت ارتقاب الغيث مقتعــدا انفقت عمــري إبحــارا إلى وطـن لا مثل أوطانهم مملوءة رصــدا أو مثلما يصطفي البهتـان في حقب من الأراجيف أشبــاحا علت زبــدا ثم انثنيت لصحرائي وما اكتنزت مما تضيق به الأرجـــاء مطـــردا وعشت اقطع منها حين شـاردة بكرا من الأرض أعلــى اســها عمدا فابتني لي فيها بدعة وطنــا على الأماني تعطيني الذي فقدا أصوغ من خفقـات القلب آيته ومن ضلوعي احتضانا مورقا ومدا ذلك الذي ابتعدت روحي معالمه من ذوبــها ريــان مبتـــردا لم يصطفوني ولــم اختر سوى وطني ولا هواي ارتضى إلاه لي جســدا لم يصطفوني ولم أعبأ فلي وطن اسكنتــه من ثنــايا الروح مغتمدا فما دنت ديمة سحــاء عابرة إلا هتفت انسكب يا غيث فانعقدا ويا هبوب الصبا رواح شواطئنــا ويـا أريح الخزامى عطرن له البلدا ابحرت عبر المدى اختار زخرفه وانتقي من بديع اللون ما انتضدا حتى نسجت المنى في ثوبه ضربــا وقلت يـا آية العشــاق من شهــدا وطاف بي واختلاج الحرف صـاحبنا فملت انسج من آيــاته بردا وقد تزاحمت الأوجـاع يــا سكني فالآن بورك حر الحرف متقــدا أضرمه يوقد ســلاما رب مضطرم بالشوق لو لا إشتعال الحرف ما بردا تونس .. |
إقتباس:
      عوجوا ، فحيوا لنعمٍ دمنة َ الدارِ ، ماذا تحيونَ من نؤيٍ وأحجارِ ؟ أقوى ، وأقفَرَ من نُعمٍ، وغيّرهَ هُوجُ الرّياحِ بها والتُّربِ، مَوّارِ وقفتُ فيها، سراة َ اليومِ، أسألُها عن آلِ نُعْمٍ، أمُوناً، عبرَ أسفارِ فاستعجمتْ دارُ نعمٍ ، ما تكلمنا ، و الدارُ ، لو كلمتنا ، ذاتُ أخبارِ فما وجَدْتُ بها شيئاً ألوذُ به، إلاّ الثُّمامَ وإلاّ مَوْقِدَ النّارِ وقد أراني ونُعْماً لاهِييَنِ بها، والدّهرُ والعيشُ لم يَهمُمْ بإمرارِ أيّامَ تُخبْرُني نُعْمٌ وأُخبِرُها، ما أكتُمُ النّاسَ من حاجي وأسراري لولا حبائلٌ من نعمٍ علقتُ بها ، لأقْصَرَ القلبُ عَنها أيّ إقْصارِ فإن أفاقَ ، لقد طالتْ عمايتهُ ؛ والمرءُ يُخْلِقُ طوراً بعد أطوارِ نبئتُ نعماً ، على الهجرانِ ، عاتبة ً ؛ سَقياً ورَعياً لذاك العاتِبِ الزّاري رأيتُ نعماً وأصحابي على عجلٍ ، والعِيسُ، للبَينِ، قد شُدّتْ بأكوارِ فريعَ قلبي ، وكانتْ نظرة ٌ عرضتْ حيناً ، وتوفيقَ أقدارٍ لأقدارِ بيضاءُ كالشّمسِ وافتْ يومَ أسعدِها، لم تُؤذِ أهلاً، ولم تُفحِشْ على جارِ تلوثُ بعدَ افتضالِ البردِ مئزرها ، لوثاً ، على مثلِ دِعصِ الرملة الهاري و الطيبُ يزدادُ طيباً أن يكونَ بها ، في جِيدِ واضِحة ِ الخَدّينِ مِعطارِ تسقي الضجيعَ - إذا استسقى - بذي أشرٍ عذبِ المذاقة ِ بعدَ النومِ مخمارِ كأنّ مَشمولة ً صِرْفاً برِيقَتِها، من بعدِ رقدتها ، أو شهدَ مشتارِ أقولُ ، والنجمُ قد مالتْ أواخرهُ إلى المغيبِ : تثبت نظرة ً ، حارِ ألَمحَة ٌ من سَنا بَرْقٍ رأى بصَري، أم وجهُ نعمٍ بدا لي ، أم سنا نارِ ؟ بل وجهُ نعمٍ بدا ، والليلُ معتكرٌ ، فلاحَ مِن بينِ أثوابٍ وأستْارِ إنّ الحمولَ التي راحتْ مهجرة ً ، يتبعنَ كلّ سيفهِ الرأي ، مغيارِ نَواعِمٌ مثلُ بَيضاتٍ بمَحْنية ٍ، يحفزنَ منهُ ظليماً في نقاً هارِ إذا تَغَنّى الحَمامُ الوُرقُ هيّجَني، وإنْ تغربّتُ عنَها أُمِّ عَمّارِ و مهمة ٍ نازحٍ ، تعوي الذئابُ بهِ ، نائي المِياهِ عنِ الوُرّادِ، مِقفارِ جاوزتهُ بعلنداة ٍ مناقلة ٍ وعرَ الطّريقِ على الإحزان مِضمارِ تجتابُ أرضاً إلى أرضٍ بذي زجلٍ ماضٍ على الهولِ هادٍ غيرِ مِحيارِ إذا الرّكابُ وَنَتْ عَنها ركائِبُها، تشذرتْ ببعيدِ الفترِ ، خطارِ كأنّما الرّحلُ منها فوقَ ذي جُدَدٍ، ذبَّ الريادِ ، إلى الأشباحِ نظارِ مُطَرَّدٌ، أفرِدتْ عنْهُ حَلائِلُهُ، من وحشِ وجرة َ أو من وحش ذي قارِ مُجَرَّسٌ، وحَدٌ، جَأبٌ أطاعَ له نباتُ غيثٍ ، من الوسميّ ، مبكارِ سَراتهُ، ما خَلا لَبانِه، لَهقٌ، و في القوائمِ مثلُ الوشمِ بالقارِ باتَتْ له ليلَة ٌ شَهباءُ تَسفعُهُ بحاصبٍ ، ذاتِ إشعانٍ وأمطارِ وباتَ ضيَفاً لأرطاة ٍ، وألجأهُ، مع الظّلامِ، إليها وابلٌ سارِ حتى إذا ما انجلَتْ ظلماءُ لَيلَتِهِ، و اسفرَ الصبحُ عنهُ أيّ إسفارِ أهوى له قانصٌ ، يسعى بأكلبهِ، عاري الأشاجع، من قُنّاصِ أنمارِ مُحالفُ الصيّدِ، هَبّاشٌ، له لحمٌ، ما إن عليهِ ثيابٌ غيرُ أطمارِ يسعى بغضفٍ براها ، فهي طاوية ٌ، طولُ ارتحالٍ بها منهُ ، وتسيارِ حتى إذا الثّوْرُ، بعد النُفرِ، أمكَنَهُ، أشلى ، وأرسلَ غضفاً ، كلها ضارِ فكرّ محمية ً من ان يفرّ ، كما كرّ المحامي حفاظاً ، خشية َ العارِ فشكّ بالروقِ منه صدرَ أولها، شَكّ المُشاعِبِ أعشاراً بأعشارِ ثمّ انثنى ، بعدُ ، للثاني فأقصدهُ بذاتِ ثغرٍ بعيدِ القعرِ ، نعارِ وأثبَتَ الثّالثَ الباقي بنافِذَة ٍ، من باسِيلٍ عالمٍ بالطّعنِ، كرّارِ وظلّ، في سبعة ٍ منها لحِقنَ به، يكُرّ بالرّوقِ فيها كَرّ إسوارِ حتى إذا قَضَى منها لُبانَتَهُ، وعادَ فيها بإقبالٍ وإدبارِ انقضّ ، كالكوكبِ الدريّ ، منصلتاً ، يهوي ، ويخلطُ تقريباً بإحضارِ فذاكَ شبْهُ قَلوصى إذ أضَرّ بها طولُ السرى والسرى من بعد أسفارِ  |
يــافــــاطري خبي طوارف طميه*** الي زمــــالك لون خشم الحصاني خــبـــي خبيب الذيب في جرهديه *** لا طــــال الريـــلان واللــيـــل داني خــبـــــي طميه والرياض العذيه *** وتـــنــــحــرى بــرزان زين المباني اصــل اخـــــو نــــوره لزوم عليه *** قــبـــل الحبيب وقــبـل عالي وداني والي قـــضـــيت اللازم الي عليه ***اللازم الــــــي مـــاقـــضـــاه الهداني حط الجدي من فوق ورك المطيه ***وفرق نحرها عن *سهيل *اليماني* نبي ندور خشفة عــــسوجــيــــه *** ريحـــــه نســـمها كالزباد العــماني لومي على الطيب ولـــومه عليه *** وراه وراه وراه مـــــاتـــنــــانـــــي هو يبي يصبر عامين والا ضحيه *** ولا تــــوقع صاحبي ويــــش جاني اما قعد راكان ذيـــب الـــسريـــه *** ولا يجي يصهل صهيل الـــــحصاني روحي وانا راكان ذيب السريـــه*** مــــــــايقبل العقبات كود الهـــــداني |
أهاجَتْكَ دارُ الحَيِّ وَحْشاً جَنابُها
أَبَتْ لم تكلِّمْنا وعَيَّ جَوابُها نعم ذكرتنا ما مضى وبشاشة إذا ذكَرتها النفسُ طالَ انتحابُها وعَيْشاً بسُعْدَى لانَ ثم تَقَلَّبَتْ به حقبة ٌ طال النفوس انقلابها كَأَنْ لم يَكُنْ ما بَيْنَنا كان مَرَّة ً ولم تغن في تلك العراص قبابها ألا لن تعود الدهر خلّة بيننا ولكن إياب القارظين إيابها وعهدي بها ذَوَّابَة ُ الطَّرْفِ تنتَهِي إلى رملة منها هيالٍ حقابها وما فَوقَهُ لَدْنُ العَسِيبِ وشاحُهُ يُغَنِّي الحَشا اثناؤُها واضطِرابُها وتضحَكُ عن حَمْشِ اللِّثاثِ كَأنَّما نشا المسك في ذوبِ الّنسيل رضابها على قرقف شجّت بماء سحابة ٍ لشربٍ كرامٍ حين وفتّ قطابها لها وارِدٌ دانٍ على جِيدِ ظَبْيَة ِ بسائلة ميثاء عفرٍ ذئابها دَعاها طَلاً خافَتْ عليهِ بجِزْعِها كواسب لحم لا يمنّ اكتسابها إذا سمعت منه بغاماً تعطّفت وَراعَ إليه لُبُّها وانسِلابُها أَلمَّتْ بنا طَيْفاً تَبَدّى ودُونَهُ مَخاريقُ حِسْمى قُورُها وهِضابُها كأنَّ خُزامَى طَلَّة ٍ ضافَها النَّدَى وفارة مسك ضّمنتها ثيابها فكِدتُ لذِكْراها أطِيرُ صَبابَة ً وغالَبْتُ نَفْساً زادَ شوقاً غِلابُها إذا اقَتربَتْ سُعْدى لجَجْتَ بِهَجْرِها وان تغترب يوماً يرعك اغترابها ففي أيّ هذا راحة ٌ لك عندها سواءٌ لعمري نأيها واقترابها تُباعِدُها عندَ الدُّنُوِّ ورُبَّما دنت ثم لم ينفع وشد حجابها وفي النَّأْيِ منها ما عَلِمْتَ إذا النَّوى تجرّد ناويها وشدّت ركابها كفى حزناً ألا تزال مريرة ٌ شطونٌ بها تهوي يصيح غرابها يقول لي الواشون سعدى بخيلة ٌ عليك معنٍّ ودّها وطلابها فدعها ولا تكلف بها إذ تغيّرت فلم يبق إلا هجرها واجتنابها فقلتُ لهمْ سُعْدى عليَّ كريمة ٌ وكالمَوْتِ بَلْهَ الصُّرْمِ عندي عِتابُها فكيف بما حاولتم إنَّ خطّة ً عرضتهم بها لم يبق نصحاً خلابها وسعدى أحب الناسِ شخصاً لو أنها إذا أصقبت زيرت وأجدى صقابها ولكنْ أَتَى من دُونِها كَلِمُ العِدى ورَجْمُ الظُّنُونِ جَوْرُها ومُصابُها فأمستْ وقد جُذَّتْ قُوَى الحبلِ بَغْتَة ً وهرّت وكانت لا تهرّ كلابها وعاد الهوى منها كظلّ سحابة ٍ ألاحت ببرق ثم مرّ سحابها فلا يَبعدَنْ وَصلٌ لها ذهبتْ بهِ ليالٍ وأيّامٌ عنانا ذهابها ولا لذّة العيش الذي لن يردّه على النَّفْسِ يوماً حُزْنُها واكتِئابُها ولا عبراتٌ يترع العين فيضها كما فاض من شكِّ الصّناع طبابها إذا أغرقت إنسانها وسواده تَداعى بِمِلْءِ النَّاظِرَين انْسِكابُها ومن حُبِّ سُعْدى لا أقولُ قصيدة ً أُرَشِّحُها الا لسُعْدى شِبابُها لها مهلٌ من ودِّنا ومحّلة ٌ من القلب لم تحلل عليها شعابها فإنْ تَكُ قد شَطَّتْ عُرْبَة ُ النَّوى وشَرَّفَ مُزْداراً عليك انْتِيابُها فقد كنت تلقاها وفي النفس حاجة ٌ على غَيرِ عَيْنِ خالياً فتَهابُها وتشفق من إحشامها بمقالة إذا حضرت ذا البثِّ غلّق بابها فلا وابيها ما دعانا تهالكٌ إلى صُرْمِها إنْ عَنَّ عَنَّا ثَوابُها وما زالَ يَثِنيني على حُبِّ غيرِها وإكرامِهِ إكْرامُها وحِبابُها وقَولي عسَى أن تَجْزِني الوُدَّ أَو تَرى فتعب يوماً فكيف دأبي ودأبها وكم كَلَّفَتْنا من سُرى جَدِّ ليلة ٍ حَبيبٌ إلى السَّاري المُجِدِّ انْجِيابُها كأن على الأشرفِ ضربَ جليدة ٍ ندايف برسٍ جلِّلتهُ حدابها ومن فَوْرِ يومٍ ناجِمٍ متضَرَّمٍ بأجْوازِ مَوْماة ٍ تَعاوى ذِئابُها يَظَلُّ المَها منها إلى كلِّ مَكْنِسٍ دُموجاً إذا ما الشمسُ سالَ لُعابُها ووالَى الصَّريرَ الجُنْدُبُ الجَوْنُ وارتقتْ حَرابِيُّ في العيدانِ حانَ انتِصابُها تَكادُ إذا فارتْ على الرَّكْبِ تَلْتَظي وديقتها يشوي الوجوه التهابها قطعتُ بمجذام الرَّواح شملَّة إذا باخَ لَوْثُ العِيسِ ناجٍ هِبابُها سَفينة ِ بَرٍّ حين يُستَوقَدُ الحَصى ويَزدالُ في البِيدِ الشُّخوصَ سَرابُها وإنِّي لَمْنْ جُرثومَة ٍ تَلتَقي الحَصى عليها ومن أنسابِ بكرٍ لبابها ومن مالكٍ آلِ القلّمسِ فيهمُ لنا سِرُّ أعراقٍ كريمٍ نِصابُها وعَبدُ مناة َ الأكثَرُونَ لِعِزِّهِمْ بَوادِرُ يُخْشى حَدُّها وذُبابُها عرانين تنميها كنانة قصيرة ً نِصابُ قُريشٍ في الأرُومِ نِصابُها وفرعُ قريشٍ فرعنا وانتسابنا الى والدٍ محضٍ اليهِ انتسابنا قرابَتُنا من بينَ كلِّ قرابة ٍ وليست بدعوى جلَّ عنها اجتلابها ومكَّة ُ من يُنْكِر من النَّاسِ يَلْقَنا بِمعرفَة ٍ بَطْحاؤُها وخِشابُها فنحن خيار الَّناس كلُّ قبيلة ٍ تذلُّ بما نقضي عليها رقابها ورثنا رسولَ الله بعد نبَّوة ٍ خلافة ملكٍ لا يرامُ اغتصابها وعَدْلاً وحُكماً تنتهِي عند فَضْلِه ونخمد نار الحرب يصرف نابها وما جبلٌ إلا لنا فوقَ فرعهِ فُروعُ جِبالٍ مُشْمَخِرٌّ صِعابُها وهل أحدٌ إلا وطئنا بلاده بِملمومَة ِ الأركانِ ذاكٍ شِهابُها كَتايبُ قد كادَتْ كَراديسُ خَيلِها يَسُدُّ اسِتجاراً مَطْلعَ الشمسِ غابُها لو أنَّ جموع الجنِّ والإنس أجلبت وإنْ غَضِبُوا أوهى الأدِيمَ غِضابُها لنا نَسبٌ مَحْضٌ وأحلامُ سادة ٍ بُحورٌ لدى المعروفِ طامِ عُبابُها وألوية ٌ يمشونَ للموتِ تحتها إذ خَفَقَتْ مَشْيَ الأُسودِ عُقابُها هم يحلبون الحرب أخلاف درِّها ويمرونها حتى يغيض حلابها وهم خيرُ من هزَّ المطيَّ وأقصرت جمار منى ً يوماً ولفّت حصابها وأكرمُ من يَمشي على الأرضِ صُفِّيَتْ لهم طيبة ٌ طابت وطاب ترابها مُلوكٌ يَدينونَ المُلوكَ إذا أَبَوْا فلم يأذنوا لم يرجَ كرهاً خطابها وما في يدٍ نلنا بها ذاحميَّة ٍ وإن ذاق طعم الذلِّ الا احتسابها إذا ما رَضُوا كان الرِّضاءُ رِضاءَهَمْ وإن غضبوا أو هى الأديم غضلبها ولولا هم لم يهتد الناس دينهم وضّلوا ضلال النِّيب تعوي سقابها ولم يَهْلِكُوا إلاَّ على جاهِلِيَّة ٍ عَصاها عَليهمْ تُرتَبٌ وعَذابُها ولكنْ بِها بعدَ الإلهِ تَبَيَّنُوا شَرايعَ حَقٍّ كان نوراً صَوابُها وما أخذتْ في أوَّلِ الأَمرِ عُصْبَة ٌ لنا صَفِرَتْ من نُصْحِ جَيْبٍ عِيابُها ونحنُ وجوهُ المُسْلِمينَ وخَيُرهمْ نِجاراً كما خَيْرُ الجِيادِ عِرابُها |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
