تنزيه الله عن المكان ( موضوع لابي طه)
 

بِسْمِ الله الَّرَّحمنِ الرَّحيم والحَمْدُ لله ربِّ العالمين والصَّلاة والسَّلامُ على رسولِ اللهِ
**** تَنْزيهُ الله عن المكان ****
1- قال الله ُتعالى : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) سورة الشورى-
2- قالَ رسولُ الله ِصلّى الله ُعليهِ و سلَّم : "كانَ الله ُو لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ " رواهُ البُخاري والبَيْهقي .
3- قالَ رسولُ الله ِصلّى الله ُعليهِ و سلَّم :
" أللّهُمَّ أَنْتَ ألأوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وأَنْتَ الباطِنُ فَلَيْسَ دونَكَ شَيْءٌ" رواهُ مُسْلِمْ.
4- قالَ الحَافِظُ البَيْهَقي في كتابِ ألأسْماءِ والصِّفاتِ :
" إِسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحابِنا في نَفْيِ المكانِ عَنِ الله بِقَوْلِ النَّبيِّ صلّى الله عليه و سلَّم : "أنتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وأَنْتَ الباطِنُ فَلَيْسَ دونَكَ شَيْءٌ"، و إذا لَم يَكُنْ فَوْقَهُ شَيْءٌ ولا دونَهُ شَيْءٌ لَم يَكُنْ في مكان" .
5- قالَ سَيِّدُنا الإمامُ عليّ رضيَ الله ُعَنْهُ وَكرَّمَ وَجْهَهُ :" كانَ الله ُو لا مكان وهُوَ الآن على ما عَلَيْهِ كان " رواهُ أبو منصور ألبغدادي في كتابِ ألفَرْقِ بَيْنَ الفِرَقْ.
6- قالَ سَيِّدُنا الإمامُ عليّ رضيَ الله ُعَنْهُ وَكرَّمَ وَجْهَهُ:" إنَّ الله َخَلَقَ العَرْشَ إِظْهاراً لِقُدْرَتِهِ وَلم يَتَّخِذْهُ مَكاناً لِذاتِهِ " رواهُ أبو منصور ألبغدادي في كتابِ ألفَرْقُ بَيْنَ الفِرَق بعدَ أَنْ نَقَلَ الإجْماع على تَنْزيهِ الله ِعَنِ المكان.
7- قالَ سَيِّدُنا الإمامُ عليّ رضيَ الله ُعَنْهُ وَكرَّمَ وَجْهَهُ: " مَنْ زَعَمَ أَنَّ إلَهَنا مَحْدود فَقَدْ جَهِلَ الَخالِقَ الَمعْبود " رواه أبو نُعيم .
8- قالَ التَّابعيُّ الجليل الإمامُ زَيْنُ العابِدينْ عليّ بن الحسين بن علي رَضِيَ الله ُعَنْهُمْ : " أَنْتَ الله الَّذي لا يَحْويكَ مكان " في كتابِ إِتْحافِ السَّادةِ الُمُتَّقين.
9- وَقالَ أَيْضاً : "أَنْتَ الله الَّذي لا تُحدُّ فَتَكونُ مَحْدوداً " في كتابِ إِتْحافِ السَّادة الُمُتَّقين.
10- قالَ الإمامُ جَعْفَرُ الصَّادق ( الَّذي كانَ مِنْ ساداتِ أَهْلِ البَيْتِ فِقهاً وعِلماً وفَضلاً ) بن محمَّد الباقر بن زين العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ رَضِيَ الله ُعَنْهُمْ : " مَنْ زَعَمَ أَنَّ الله َفي شيءٍ، أَوْ مِنْ شَيْءٍ، أَوْ على شَيْءٍ فَقَدْ أَشْرَكْ. إِذْ لَوْ كانَ على شَيْءٍ لَكَانَ مَحْمولاً، وَلَوْ كانَ في شيءٍ لكانَ مَحْصوراً، وَلَوْ كانَ مِنْ شَيْءٍ لَكَانَ مُحْدَثاً – أَيْ مَخْلوقاً – " ذَكَرَهُ ألقُشَيْري في رسالَتِهِ الَمَعْروفة بِالرِّسالةِ القُشَيْريَّة.
11- قالَ الإمامُ أبو جَعْفَر الطَّحاوي (ألمتوفي سنة 322 هجريّة) :
" تعالى-يعني الله- عن الحدودِ والغاياتِ والَلأرْكانِ والأعْضاءِ والأدَواتِ، لا تَحْويهِ الجِهَّاتُ السِتّ كَسائِرِ المُبْتَدَعات ".
12- قالَ الإمامُ ذو النّون المِصري والإمام أحمد بن حنبل رحِمَهُم الله : " مَهما تَصَوَّرتَ بِبَالِكْ فاللهُ بِخِلافِ ذَلِكْ "
13- قالَ الإمامُ أبو جَعْفَر الطَّحاوي (ألمتوفي سنة 322 هجريّة) :
" و مَن وَصَفَ اللهَ بِمَعنى مِن معاني البَشَر فقد كَفَر ".
14- قال الإمام أحمد الرّفاعي رَضِيَ
اللهُ عنه : " غايَةُ المعرِفَةِ بالله الإيقانُ بِوُجودِهِ تَعالى بِلا كَيْفٍ ولا مكان ".
قالَ سَيِّدُنا الإمامُ عليّ رضيَ الله ُعَنْهُ :
" كانَ الله ُو لا مكان وهُوَ الآن على ما عَلَيْهِ كان "
رواهُ أبو منصور ألبغدادي في كتابِ ألفَرْقِ بَيْنَ الفِرَقْ.
مَعْناهُ
ألله ُ مَوْجودٌ بِلا مَكان
قالَ سَيِّدُنا الإمامُ عليّ رضيَ الله ُعَنْهُ وَكرَّمَ وَجْهَهُ:
"إنَّ الله َخَلَقَ العَرْشَ إِظْهاراً لِقُدْرَتِهِ وَلم يَتَّخِذْهُ مَكاناً لِذاتِهِ " رواهُ أبو منصور ألبغدادي في كتابِ ألفَرْقُ بَيْنَ الفِرَق بعدَ أَنْ نَقَلَ الإجْماع على تَنْزيهِ الله ِعَنِ المكان.
مَعْناهُ الله ُ لا يَجْلِسُ على العَرْش
قالَ الإمامُ ذو النّون المِصري والإمام أحمد بن حنبل رحِمَهُم الله :
" مَهما تَصَوَّرتَ بِبَالِكْ فاللهُ بِخِلافِ ذَلِكْ "
معناهُ
الله ُ لا يُشْبِهُ شَيْء

--------------------

الأدلة الخمسة التي تستدل بها على ما تريد (عنوانك ) هي ضد عنوانك .... هداك الله يا أبا طه ويا يارا..

أما باقي أدلتك فليست صحيحة لأنها تتعارض مع أدلة الكتاب والسنة ، وأقول السلف التالية :
1- {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} فأنت - هداك الله تشبهه بخلقه -تعالى الله عن ذلك علواً كبير- شعرت بذلك أم لم تشعر .. فانتبه لهذا ....
2- قال تعالى {الرحمن على العرش استوى} فماذا تقول أنت ؟
3- قال تعالى{ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض } قال أئمة التفسير : في بمعنى : على .
4- وقال سبحانه عن عيسى {بل رفعه الله إليه }
5- وقال عز وجل {وهو الله في السموات} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : (اتفق المفسرون على أننا لا نقول كما تقول الجهمية (فرقة ضالة) حيث تقول الجهمية : إن الله في كل مكان ! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً !!) انتهى كلامه رحمه الله .
6- وقال صلى الله عليه وسلم [ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ]
7- وسأل صلى الله عليه وسلم الجارية [أين الله ؟ ] فقالت : في السماء . فقال : [من أنا] فقالت : أنت رسول الله . فقال [أعتقها فإنها مؤمنة]
8- وقال صلى الله عليه وسلم [العرش فوق الماء ، والله فوق العرش ، وهو يعلم ما أنتم عليه]
9-قال ابن المبارك - رحمه الله - : (الله فوق السماء على العرش بائن من خلقه. لا يشبهه أحد من خلقه في علوه ).
وهذا لا يتعارض أن الله ينزل في الثلث الآخر من الليل ، نزولاً يليق بجلاله وعظيم سلطانه، لا يشبهه في ذلك أحد ، كما أخبر بذلك الصادق المصدوق ، صلى الله عليه وسلم ، إذ قال [ينزل ربنا في الثلث الآخر من الليل ، فيقول هل من دع فأجيبه ؟ هل من سائل فأعطيه ] وغيره من الأدلة التي لا يتسع المقام لذكرها .

للتنبيه ، وتعليم الناس ما يخفى عليهم : جرى نشره . وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آله وصحبه ةسلم .

أبو عاصم

السلام عليكم ورحمة الله

احمد الله تعالى ان وفق خيمتنا بك

انك نعم المراقب انت يا اخت يارا

الاخ ابا عاصم
لما انزلت الرد على الاخت يارا لم يكن موضوعك قد نزل
وهذه تحصل كثيرا

لقد ارسلت لك قبل هذا رسالة خاصة على بريدك الخاص

أيها الإخوة ..

ألا يسعنا ما وسع الصحابة في هذا الأمر ؟؟

ألا يسعنا عشرات الآيات والأحاديث الدالة على علو الله تعالى وأنه مستو على عرشه بائن من خلقه ؟؟

لماذا نعمد عقولنا في هذه الكيفيات التفصيلية ؟؟

ولكثير فائدة .. اقرأوا (العلو للعلي القهار) للذهبي
و(الرد على بشر المريسي)و(الرد على الجهمية) للدارمي
و(شرح حديث النزول) لشيخ الاسلام ابن تيمية
و(القصيدة النونية) لابن القيم


و

وأنا بدوري أشكر الأخت يارا

وأشكرك يا أخي أباطه على رسالتيك ... وقد رددت عليهما ...
وأشكر الأخ أبا مصعب على توضيحه .

فبارك الله في الجميع .

أبو عاصم

بارك الله بكم جميعا