|
بسم الله الرحمن الرحيم
شكراً على غذاء العقل هذا ونرجوا الموزيد |
الراحلة
هذا ما ألفنا طول رحلتنا المديده لا تأسفي لنفوق راحلةٍ هوت من ثقل جملتنا المفيده فعلى الطريق سنصطفي أخرى جديده وإذا وهت كلّ الجمال عن احتمالك واحتمالي فليكن قدمي أحدّ من الحديد وخطوتي أبداً وطيده لا.. ما تعبت ولو ظللت أسير عمري كلّه فوق اللّظى سيظلّ يفعمني الرّضا ما دمت طاهرة حميدة ماذا أريد وأنت عندي؟ يا ابنتي لو قدموا الدّنيا وما فيها مقابل شعرة من مفرقيك لقلت: دنياكم زهيدة وطن أنا بين المنافي أحتويك مشرداً كي لاتظلّي في البلاد معي شريدة وأنا بنورك يا ابنتي أنشأت من منفاي أوطاناً لأوطاني الطّريدة لكنّها بهرت بأنوار السطوع فآنست لعمي الخضوع ومرغت أعطافها بالكيد حتى أصبحت وهي المكيدة ماهمّني؟ كلّ الحتوف سلامة كلّ الشقاء سعادة ما دمت حتّى اليوم سالمةً سعيدة لاقصد لي في العيش إلاّ أن تعيشي أنت أيتها القصيدة هيّا بنا.. لفّي ذراعك حول نحري والبدي في دفء صدري كي نعود إلى المسير فإنّ غايتنا بعيده ودعي التّلفّت للوراء فقد هوى عما هًوت وصف الفقيدة هي لم تذق معنى المنيّة حرةً معنا ولا عاشت شهيدة لاتحزني يوماً عليها واحزني دوماً لها لم ننف عنها.. إنّما نفيت، لقلّة حظّها، عنّا الجريدة أحمد مطر |
ما اجمل قصائد شاعر الحرية احمد مطر
احمد مطر هو صوت الضمير العربي هو جريح الوطن .... لو سقط الثقب من الإبرة! لو هوت الحفرة في حفرة! لو سكِرت قنينة خـمره! لو مات الضِّحك من الحسرة! لو قص الغيم أظافره لو أنجبت النسمة صخرة! فسأؤمن في صحة هذا وأُقِرُّ وأبصِم بالعشرة. لكنْ.. لن أؤمن بالمرة أن بأوطاني أوطانا وأن بحاكمها أملاً أن يصبح، يوماً، إنسانا أو أن بها أدنى فرق ما بين الكلمة والعورة أو أن الشعب بها حر أو أن الحرية.. حرة ! |
دمعـة على جُثمـان الحُريّـة
أنـا لا أكتُبُ الأشعـارَ فالأشعـارُ تكْتُبـني أُريـدُ الصَّمـتَ كي أحيـا ولكـنَّ الذي ألقـاهُ يُنطِقٌـني ولا ألقـى سِـوى حُزُنٍ على حُزُنٍ علـى حُزُنِ. أَأكتُبُ "أنّني حيٌّ" على كَفَني؟ أَأكتُبُ "أنَّني حُـرٌّ" وحتّى الحَرفُ يرسِـفُ بالعُبوديّـهْ؟ لقَـدْ شيَّعتُ فاتنـةً تُسمّى في بِـلادِ العُربِ تخريبـاً وإرهـاباً وطَعْناً في القوانينِ الإلهيّـهْ ولكنَّ اسمَهـا واللـهِ لكنَّ اسمَها في الأصْـلِ .. حُريّــهْ ! |
شكرا جزيلا والف تحية للشاعر الكبير / احمد مطر
ولمن نقل لها هذه الالام - التى تدمى قلوبنا جميعا فى زمان ضاعت فيه القيم وفسدت الذمم , واصبحت العروبة شيئا بغيضا وساد الامريكان والكفرة ومن يعاونهم من المرتزقة والفجرة ------------------------------------------ القاضى الكبير |
احمد مطر
ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات، ابناً رابعاً بين عشرة أخوة من البنين والبنات، في قرية (التنومة)، إحدى نواحي (شط العرب) في البصرة. وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن تنتقل أسرته، وهو في مرحلة الصبا، لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي وفي سن الرابعة عشرة بدأ مطر يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية، لكن سرعان ما تكشّفت له خفايا الصراع بين السُلطة والشعب، فألقى بنفسه، في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار، حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت، ولا على ارتداء ثياب العرس في المأتم، فدخل المعترك السياسي من خلال مشاركته في الإحتفالات العامة بإلقاء قصائده من على المنصة، وكانت هذه القصائد في بداياتها طويلة، تصل إلى أكثر من مائة بيت، مشحونة بقوة عالية من التحريض، وتتمحور حول موقف المواطن من سُلطة لا تتركه ليعيش. ولم يكن لمثل هذا الموقف أن يمر بسلام، الأمر الذي اضطرالشاعر، في النهاية، إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه إلى الكويت، هارباً من مطاردة السُلطة. وفي الكويت عمل في جريدة (القبس) محرراً ثقافياً، وكان آنذاك في منتصف العشرينات من عمره، حيث مضى يُدوّن قصائده التي أخذ نفسه بالشدّة من أجل ألاّ تتعدى موضوعاً واحداً، وإن جاءت القصيدة كلّها في بيت واحد. وراح يكتنز هذه القصائد وكأنه يدوّن يومياته في مفكرته الشخصيّة، لكنها سرعان ما أخذت طريقها إلى النشر، فكانت (القبس) الثغرة التي أخرج منها رأسه، وباركت انطلاقته الشعرية الإنتحارية، وسجّلت لافتاته دون خوف، وساهمت في نشرها بين القرّاء. وفي رحاب (القبس) عمل الشاعر مع الفنان ناجي العلي، ليجد كلّ منهما في الآخر توافقاً نفسياً واضحاً، فقد كان كلاهما يعرف، غيباً، أن الآخر يكره ما يكره ويحب ما يحب، وكثيراً ما كانا يتوافقان في التعبير عن قضية واحدة، دون اتّفاق مسبق، إذ أن الروابط بينهما كانت تقوم على الصدق والعفوية والبراءة وحدّة الشعور بالمأساة، ورؤية الأشياء بعين مجردة صافية، بعيدة عن مزالق الإيديولوجيا. وقد كان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتته في الصفحة الأولى، وكان ناجي العلي يختمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة. ومرة أخرى تكررت مأساة الشاعر، حيث أن لهجته الصادقة، وكلماته الحادة، ولافتاته الصريحة، أثارت حفيظة مختلف السلطات العربية، تماماً مثلما أثارتها ريشة ناجي العلي، الأمر الذي أدى إلى صدور قرار بنفيهما معاً من الكويت، حيث ترافق الإثنان من منفى إلى منفى. وفي لندن فَقـدَ أحمد مطر صاحبه ناجي العلي، ليظل بعده نصف ميت. وعزاؤه أن ناجي مازال معه نصف حي، لينتقم من قوى الشر بقلمه. ومنذ عام 1986، استقر أحمد مطر في لندن، ليُمضي الأعوام الطويلة، بعيداً عن الوطن مسافة أميال وأميال، يحمل ديوانه اسم ( اللافتات ) مرقما حسب الإصدار ( لافتات 1 ـ 2 إلخ ) ، وللشاعر شعبية كبيرة ، وقراء كثر في العالم العربي . يتميز شعره بالبساطه وقوة التعبير وأغلب شعره من المنثور وله قصيده واحده مقفاة مطلعها: وثنٌ تضيق برجسهِ الأوثانُ وفريسةٌ تبكي لها العقبانُ لك التقدير والاحترام |
يعتبر شعر أحمد مطر من الأشعار المكثفة دلاليا، لذلك لا ينبغي أن نقف في دراسته على المعطيات المقدمة في النص، بل يجب دائما العودة إلى السياقات التعبيرية السالفة.
وهذا الأمر مقصود من طرف الشاعر لأنه يكتب الشعر المقروء وليس المنشد كما كان حال الشعر العربي العمودي منذ العصر الجاهلي إلى عصر النهضة العربية. فقد تحول مفهوم الشعر إلى رؤيا كما حددها ابن عربي في الفتوحات المكية واقتبسها أدونيس باعتباره صاحب الريادة في الدراسات النقدية الحداثية، ثم في المغرب حيث ظهر محمد بنيس مكملا لهذا المفهوم وباحثا عن أسس الحداثة الشعرية وتحولاتها. ا فشعر أحمد مطر شعر دلالي بامتياز ورؤيوي من حيث المقصد، ذلك أنه يكتب كي يتدبر المتلقي المعاني الكامنة، ويشعر بقيمة وجماليته في أبعادها الاجتماعية والدينية والسياسية. وهو بذلك نقد سياسي لل,ضاع، وحل جذري لمعطياته. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.