سؤال الى الاخوة الاحباب ممن عندهم علم بسند الاحاديث
 

الاخوة الاحبة ممكن ان تتكرموا علي بدرجة صحة هذا الحديث وهو
(لان يضرب أحدكم بمخيط من نار خير له من يلمس امرأة لاتحل له )
او بما معناه, وأن توافوني بروايات تلك الحديث وجزاكم الله خيرا

تراه في مجمع الزوائد ج: 4 ص: 326
عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يطعن في رأس أحدكم بمخبط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له

قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

وهو في الترغيب والترهيب ج: 3 ص: 26
عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له

وعقبه المنذري بقوله: رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح المخيط بكسر الميم وفتح الياء هو ما يخاط به كالإبرة والمسلة ونحوهما

الأخ الكريم الشاذلي والسيد الفاضل أبا صالح تحية طيبة

لي بحث قديم في هذا الموضوع رددت فيه شبه الذين يجيزون مصافحة المرأة بلا حائل وكان هذا الحديث يقف في طريقهم وهو حديث صحيح

فحديث معقل بن يسار المرفوع: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له

صحيح رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وكذا قال المنذري وأقره المناوي

فقالوا: المراد بالمس هنا الجماع لا اللمس

الجواب هذا لا يجوز بالمرة لأن البيهقي في شعب الإيمان رواه عن معقل بن يسار بلفظ:

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأن يكون في رأس رجل مشط من حديد حتى يبلغ العظم خيرا من أن ((تمسه)) امرأة ليست له بمحرم

فلو كان المراد بالمس الجماع لما كانت المرأة هي التي تمس فلا يقال جامعت المرأة زوجها

وكذلك رواه الروياني في مسنده بلفظ: لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن ((تمسه)) أمرأة لا تحل له

ورواه الديلمي في مسند الفردوس عن أبي هريرة مرفوعا

ثم يقال لهم: العبرة بتفسير الصحابي وقد روى ابن أبي شيبة عن معقل بن يسار رضي الله عنه ما يفسر مراد النبي صلى الله عليه وسلم فقال الصحابي معقل بن يسار:

لأن يعمد أحدكم إلى مخيط فيغرز به في رأسي أحب إلي من أن تغسل رأسي امرأة ليست مني ذات محرم.

وقد رواه سعيد بن منصور بإسناد صحيح إلى أبي زكريا الخزاعي من كبار التابعين عن النبي عليه الصلاة والسلام:

لأن يقرع الرجل قرعا يخلص القرع إلى عظم رأسه خير له من ان تضع امرأة يدها على ساعده لا تحل له

وكذلك رواه ابن الجعد في مسنده عن أبي زكريا الخزاعي رضي الله عنه

فأين الجماع في كل هذا؟

فالحديث كما ترى برواياته صحيح يفسر بعضه بعضا وهذا ما يجب المصير إليه وفي الحديث ودلالته مناقشة أصولية معهم تبين جهلهم الشديد وبارك الله فيك

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد الأمين

الفاروق

ولا يخفى عليكم الفرق الواضح بين المس واللمس

سباق إلى الخير يا أبا صالح أكرمك الله

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

وهنا أحب ان أسال عن حكم المصافحة اي مصافحة الرجال للنساء التي اصبحت عادة منتشرة حتى عند بعض المشايخ عفا الله عنا و عنهم
وهي كما نعلم حرام ...ولكن هل ما ذكر من الاحاديث هي الادلة الوحيدة أم يوجد هناك المزيد ....أفيدونا أفادكم الله .