نصيحة غالية إلى الأخ كريم
 

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد :
ياأخي الكريم كريم مسألة التكفير والحكم على شخص مسلم بالكفر ليست سهلة وهي من تعتبر من أدق الأمور في دين الله نظرآ على مايترتب عليها من أمور عظيمة وأولها هي الحكم عليه بالخلود في نار جهنم والحرمان من رحمة الله في الأخرة وتجريده من حقوق المسلم في الدنيا فاأحذر ياأخي العزيز فهذها الأمور الدقيقة لها أهلها وقد أختصهم الله لمثل هذها الأمور وهم العلماء الراسخون في العلم الشرعي ...علماء راسخون ياأخي كماثبت ذلك في العديد من النصوص الشرعية من الكتاب والسنة ..فلهذا ياأخي أحذر فإن هذا الباب ضيق جدآ .
وأما عن الخروج على الطاغوت أو الحاكم الكافر بمعنى أصح فهو ليس على أطلاقه فهو مقيد بشروط ومن خالف هذها الشروط فهو مخالف لإهل السنة والجماعة مخالف للسلف الصالح مخالف للفرقة الناجية والشروط هي :
1. القدرة على إزالته
2. مع إحلال مسلمٍ مكانه
3. بحيث لا تترتّب على هذا الخروج مفسدة أعظم من مفسدة بقاء الكافر .
يعني أنه :
ليس كل من وقع في الكفر وأصبح كافراً - من حكام المسلمين - جاز الخروج عليه .
قال ابن تيمية - رحمه الله - مُشيراً إلى شيءٍ من التلازم بين الخروج والمفسدة ( المنهاج 3/391 ) :
« ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته » انتهى .
قال ابن حجر - رحمه الله - عن الحاكم الكافر ( الفتح 13/9 تحت الحديث رقم : 7054 ) :
« . . . فلا تجوز طاعته في ذلك ، بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها » انتهى .

وقال ابن تيمية - رحمه الله - ( الصارم 2/413 ) :
« فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف ، أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين ، وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » انتهى .


وقال الشيخ ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/203 ) :
« . . . إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان ، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة ، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا. أو كان الخروج يُسبّب شراً أكثر فليس لهم الخروج ؛
رعايةً للمصالح العامة .
والقاعدة الشرعية المُجمع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشرّ بما هو أشرّ منه ) ؛ بل يجب درء الشرّ بما يزيله أو يُخفّفه . أما درء الشرّ بشرٍّ أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة - التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً - عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشرّ أعظم من شرّ هذا السلطان فلا بأس ،
أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز . . . » انتهى .

وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن الخروج على الحاكم الكافر ( الباب المفتوح 3/126 لقاء 51 سؤال 1222 ) :
« إن كنّا قادرين على إزالته ؛ فحينئذٍ نخرج ،
وإذا كنّا غير قادرين ؛ فلا نخرج ؛
لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطةٌ بالقدرة والاستطاعة .
ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه .
لأننا خرجنا(6) ثم ظهرت العِزّةُ له ؛ صِرْنا أذِلّة أكثر ، وتمادى في طغيانه وكفره أكثر.
فهذه المسائل تحتاج إلى :
 تعقُّلٍ ،
 وأن يقترن الشرعُ بالعقل ،
 وأن تُبعد العاطفة في هذه الأمور ،
فنحن محتاجون للعاطفة لأجل تُحمِّسنا ، ومحتاجون للعقل والشرع حتى لا ننساق وراء العاطفة التي تؤدي إلى الهلاك » انتهى .وقال - رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 4/515 ط دار الوطن ) :
« . . . فقولوا ثلاثة شروط ، وإن شئتم فقولوا أربعة :
1. أن تروا ،
2. كفراً ،
3. بواحاً ،
4. عندكم من الله فيه برهان ؛ هذه أربعة شروط .
وإذا رأينا هذا - مثلاً - فلا تجوز المنازعة حتى تكون لدينا قدرة على إزاحته ، فإن لم يكن لدينا قدرة فلا تجوز المنازعة ؛
لأنه ربما إذا نازعنا - وليس عندنا قدرة - يقضي على البقية الصالحة ، وتتمّ سيطرته .
فهذه الشروط شروط للجواز أو للوجوب - وجوب الخروج على ولي الأمر - ؛
لكن بشرط أن يكون لدينا قدرة ،فإن لم يكن لدينا قدرة فلا يجوز الخروج ؛ لأن هذا من إلقاء النفس في التهلكة

سأقبل نصيحتك وأتعلم منك
أعلمني كيف الطريق الى ازالة الحاكم واحلال مسلم مكانة؟
هذا اذا تبين كفره بالشروط المذكورة واعتبره امر جدلي لاني لا اكفر مسلما بعينه
لكن من باب التفقه في الدين؟

كثير ممن يحمل فكر الخوارج يخاف ان يناقش بالادلة الشرعية تعرف لماذا لانهم لم يتربوا على حلاق العلم ولكن تربوا على قناة الجزيرة والعربيه وسي ان ان وغيرها فالجزيرة تعتبر عندهم صحيح البخاري والعربية صحيح مسلم


إن من أعظم المسائل التي يتزيل بها السلفيون في هذا الزمان عن الفرق الخارجية من قطبية ومودودية وسرورية هي مسألة تكفير من لم يحكم ما أنزل الله، فقد سلك فيها السلفيون سبيل الوسطية الذي كان عليه سلفهم الصالح، من التفصيل المشهور المنقول في شتى كتب التفاسير المعتبرة،أما هؤلاء الغلاة الخوارج فقد تناولوا هذه المسألة تناولاً عاطفيًّا بعيدًا عن فهم السلف للكتاب والسنة، ومن ثَمَّ تخبطوا أيما تخبط في هذا الباب .

ومن أعظم من قام بمجابهة الغلو في التكفير في هذا العصر هو شامة السلفيين ومحدث الزمان: العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-، وقد تكلم في عشرات المواضع من دروسه وكتبه في هذا الشأن، وقد اشتهرت فتواه المنشورة في جريدة "المسلمون÷ في شأن الحكَّام الذين يحكمون بالقوانين الوضعية، وتلقاها العلماء بالقبول، فعلَّق عليها ابن عثيمين، وأثنى عليها ابن باز رحم الله الجميع.

سؤال الى الخوارج
متى يحكم على المسلم الذي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله -وقد يكون يصلي- بأنه ارتد عن دينه؟ أيكفي مرة واحدة؟ أم أنه يجب أن يعلن أنه مرتدّ عن الدين؟

لم تجبني عن سؤالي

و هل هؤلاء العلماء مع احترامي الشديد لهم معصومين من الخطاء
المهم عليك ان تميز بين ناس وناس
ناس تجاهد في سبيل الله في العراق وفلسطين و افغانستان .
و ناس تتخبى وراء الجهاد بالسعودية و الكويت و الجزائر .
لكن لو درسنا الولاء و البراء لكل هؤلاء الشيوخ السابق ذكرهم ستجد أنهم حكموا على الحكام بالخروج عن الملة ... ولكن لما تجي تخصص وتقول حكم الشرع بالحاكم الفلاني يقول لا هذا ينطبق عليه.
عندك ابن تيمية رحمه الله قال بأن من اعانة الكافر ان تبيعه ما يساعده في الحرب على المسلمين ولذلك حرم على المسلم ان يبيعه ولا حتى تمرة و نجد دول تزود امريكا بالنفط بفتوى تحلل ذلك .
دون الكلام عن انتظارهم للقائد الذي يرضي حكامنا به لنا لنتبعه ونجاهد وراءه.
ولا فتاوى عدم وجود الجهاد بأراضينا الحبيبة فحدث ولا حرج لازم ننتظر أحدهم يملي بطنه وبعدين يمكن نجاهد، وأما المغتصببن من النساء وقبلهم الرجال فهؤلاء أجرهم على الله سيعوض أجرهم حسنات وبس على قولت احد الخطباء المشهورين نحن غير قادرين على الجهاد ولا نملك القوة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

إحترامك الشديد لايشكل إلا كلمة زائدة عارية من الصحة عندما صاحبها كل هذا اللف والدوران لكي تلقي بالإتهامات والإفترآت بصورة ضعيفة وبشكل غير مباشر !! وهذا لايدل إلا على ماخالفه الاستعمار الفرنسي من تشويه ودمار وفساد وخراب لم يكتفي بم حققه على الأرض بل تأثرت به حتى القلوب .
Quote=b.karima].karima]
المهم عليك ان تميز بين ناس وناس.[/quote]

ياشيخة كريمة أنت أولى والله بهذها الأرشادات ! فاأنت لم تميز حتى الأن العلماء والسفهاء ..لم تميز بين الالباني وبين بن لادن .. غريب أمرك والله.]
أنصحك أن تخرج نفسك من عالم الدوران وبعدين فكري في الجهاد .karima] فهمك السقيم لهذه الأمور الدقيقة التي لايتكلم بها إلا الكبار هو سبب ماتعانيه من تذبب في العقيدة وفهم الأسلام وهذا لاينتج إلا من شئ واحد هو أنك لم تتربي التربية التي تربى عليها السلف وهي تعلم صغار الأمور قبل كبارها وتدرج في العلم والتأصيل ولكن مع الأسف أصبح كل همك هو مسائل التكفير ومسائل عظيمة كالجهاد والصلح وغيرها من مسائل في غاية الدقة التي لها أهلها وخاصتها وليس كل من أشتهت نفسه للتكفير يكفر كل من أراد الجهاد يجاهد !! إلى متى هذا !! أنت أعتني بخاصة نفسك فهذه الأمور ليست لك .. العلماء هم المسئولون أمام الله تبارك وتعالى وهم يعلمون هذا جيدآ وليس بحجة لمثلي أو مثلك ..فهم أدرى بكتاب الله وسنة نبيه منك .quote=b.karima]karima]
ولا فتاوى عدم وجود الجهاد بأراضينا الحبيبة فحدث ولا حرج لازم ننتظر أحدهم يملي بطنه وبعدين يمكن نجاهد، وأما المغتصببن من النساء وقبلهم الرجال فهؤلاء أجرهم على الله سيعوض أجرهم حسنات وبس على قولت احد الخطباء المشهورين نحن غير قادرين على الجهاد ولا نملك القوة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.[/quote]
سبحان الذي طبع على قلوب الذين لايعلمون ..
ولماذا لم يفتي سماحة المفتي بن لادن على الجهاد في فلسطين ..لماذا أليس جهادهم فرض عين ولايرى بالشروط ولايعترف بفتاوي العلماء ويعتبرهم أنهم خونة وووو ..لماذا إذآ لايجاهد في فلسطين ..
سبحان الله ماكل هذا الأحترام الشديد ياكريمة مع العلماء ..

وهذا لايدل إلا على ماخالفه الاستعمار الفرنسي من تشويه ودمار وفساد وخراب لم يكتفي بم حققه على الأرض بل تأثرت به حتى القلوب .
(سبحان الذي أعلمك بما في القلوب!!!!!!!!!!!!)
أنصحك أن تخرج نفسك من عالم الدوران وبعدين فكري في الجهاد
{وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا}
وعن باقي الكلام
{ولا تركنوا الى الئين ظلموا فتمسكم النار}

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الطاوس هل تدري حفظت حججكم حتى مليت نقاشكم ...
أما إحترامي لعلمائنا فلست بحاجة لإقناعك به ...
أما الجهاد فأنت أبعد من أن تنصحني بالإبتعاد عنه ...
أما تربيتي فأنت لست من رباني و لا تعرف حتى من رباني ...
أما هذه الأمور التي تقول أنها ليست بخاصة نفسي فهي خاصة بالجميع بكل مسلم يعرف معنى توحيد الله دون شريك أو ند له كما يفعل بعض المتعبدين للأمريكا و ذيولها ...
أما بن لادن فقد أفتى على حد تعبيرك بالجهاد في فلسطين ولكن في تلك الأيام انت كنت في دورة تدريبية تحت عنوان " تثبيط الجهاد بأرض الرباط ". وكنت تأكل بيتزا وتشرب البيبسي ...
ولا تكلمني عن الإحترام للعلماء فأنا لا أحترمهم الى درجة التقديس و ادعاء العصمة لهم كمثلكم وهم ليسوا بخير من عمر الذي قال :"إن رأيتم في اعوجاجا فأقيموني بحد السيف ".