من أعظم مستلزمات المحبة الإتباع.
 

لايمكن لمسلم أن يزعم محبة الرسول عليه الصلاة والسلام وهويخالفه ويأتي بما يغضبه ويترك اتباعه (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )

قال الشاعر/

تعصي الرسول وأنت تظهرحبه.........هذاوربي في القياس شنيع

لوكان حبك صادقــا لأطعتـه.........إن المحب لمن يحب مطيـع

لقدزعم أناس محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم بمخالفة أوامره بالشركيات والغلوالذي حذرمنه المصطفى صلوت الله وسلامه عليه والبدع والخرافات وتعلقوا بها وتركواسنته واتباعه واتبعوا الشيطان الذي زين لهم سوء عملهم.
بالبدع

قال الإمام السيوطي في الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع ص12:

أنواع البدع والحوادث تنقسم إلى: بدعة مستحسنة، وإلى بدع مستقبحة، قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم. واحتج بقول عمر رضي الله عنه: نعمت البدعة هذه. وقال الإمام الشافعي أيضاً رضي الله تعالى عنه: المحدثات في الأمور ضربان: أحدهما ما حدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً فهذه البدعة الضلالة. والثاني: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهي محدثة غير مذمومة.

ثم نقل إجماع أهل السنة:
فالبدعة الحسنة ((متفق على جواز فعلها والاستحباب لها رجاء الثواب لمن حسنت نيته فيها، وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشيء، ولا يلزم من فعله محظور شرعي. انتهى

فالمسألة إجماعية والإجماع معصوم من الخطأ وشكرا

الفاروق

.

إذهب إلى موقع الوراق
http://www.alwaraq.com/


واكتب في بحث : بدعتان وسيظهر لك كتب أحدها كتاب السيوطي فانقر عليه وستظهر لك صفحة 12 وفيها بالحرف الواحد ما نقله أخونا الفاروق

واستطعت قص ولزق ما في الصفحة على صعوبته وإليك كل ما في صفحة 12

محدثات وبدع لا تصادم الشريعة

وقد جرت محدثات لا تصادم الشريعة؛ ولم تتعاط عليها، فلم يروا بفعلها بأساً بل قال بعضهم: إنها قربة وهو صحيح كما رُوي أن الناس كانوا يصلون في رمضان وحداناً، وكان الرجل يصلي فيصلي بصلاته الجماعة، فجمعهم عمر رضي الله عنه، فلما خرج فرآهم قال: نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من هذه- يعني صلاة آخر الليل.

وكان الناس يقومون أوله. وقال الحسن: القصص بدعن ونعمت البدعة؛ كم من أخ يستفاد، ودعوة تُستجاب.

أنواع البدع

والحوادث تنقسم إلى: بدعة مستحسنة، وإلى بدع مستقبحة، قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: البدعة
بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم. واحتج بقول عمر رضي الله عنه: نعمت البدعة هذه. وقال الإمام الشافعي أيضاً رضي الله تعالى عنه: المحدثات في الأمور ضربان: أحدهما ما حدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً فهذه البدعة الضلالة. والثاني: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهي محدثة غير مذمومة. وقد قال عمر في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني أنها محدثة لم تكن وإذا كانت فليس فيها ردّ لما مضى وقال بعضهم: وإنما كان ذلك لأن النبي ) حثّ على قيام شهر رمضان وفعله هو )، واقتدى به بعض الصحابة ليلة بعد أخرى، فهي مشروعة في الأصل. وكذا قول الحسن في القصص: نعم البدعة؛ لأن الواعظ مشروع، ومتى استند المحدث إلى أصل مشروع لم يذم.

متى تكون البدعة حسنة؟

فالبدعة الحسنة متفق على جواز فعلها والاستحباب لها رجاء الثواب لمن حسنت نيته فيها، وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشيء، ولا يلزم من فعله محظور شرعي، وذلك نحو بناء المنابر، والربط والمدارس، وخانات السبيل، وغير ذلك من أنواع البر التي لم تعهد في صدر الإسلام؛ فإنه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة على البر والتقوى. وما يُعد من البدع الحسنة: التصانيف في العلوم النافعة الشرعية على اختلاف فنونها، وتعيين قواعدها، وتفسير الكتاب العزيز، وجمع الأخبار النبوية، وتفسيرها، والكلام على الأسانيد

الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع -السيوطي الصفحة : 12

أبو أسامة ما هذا

لماذا قلت ؟؟؟
لاأظنها توجد هنا والسبب واضح
( عدت والعود أحمد ) بقرار عادل من رعاة الحوار في الخيمه كما أطمح أن أكون مشرفا لهذا المنتدى الإسلامي إذا أذن المولى عز وجل إن شاء الله .
http://hewar.khayma.com/Forum2/HTML/001912.html

لا حول ولا قوة الا بالله

أخي مستبصر،

حب الظهور قصم الظهور!!!