سبحان الله وهاأنت تتهمني اتهامت باطلة لاأصل لها لاأعرف من اين تاتي بهذها الظنون السيئة التي جعلتك متذبذب ماتعرف أي طريق تسلك فلما تجد الا اسلوب الطعن وتلبيس الحق بالباطل ولكن هذا دليل على أنك ضعيف الحجة هذا يظهر من خلال الرسومات الساخرة التي تضعها ربما في بعض مشاركتك تعتمد عليها اكثر من كلماتك. أتق الله وحكم شرع الله في نفسك ،أما قولك" اعرف انتمائك واعرف فكرك واعرف طاعتك العمياء فلاداعي لتمرير مثل هذه الاقوال
فنحن في السياسىة الم أقل بانه لايعلم الغيب الا الله فاتق الله فاأنا حورتك محورة علمية وأنت تحورني بالطعن والاتهامات المبنية على الظن والشك وانا طاعتي العمياء ياأخي لله ولرسوله "فالكل منا له مراجعه وله اراؤه " فنحن ياأخي ناخذ من مصدر واحد هذا المقولة شاذة راجع نفسك جيدآ ولاتجعل العصبية تقودك الى المجهول....ان المظاهرة بدعة وكل ظلالة صاحبها في النار
فاعلم انه لست انت ولامن تعطي له رقبتك يدخل الجنة والنار
فالله وحده هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين
واما اطلالتك وتفسيرك لاتهامي لك
فهي مجرد تساؤل تسائلته فلم الانزعاج
واما اللحية ووووووو
فبمجرد الرد عرفت ماهي بضاعتك يااخي......... لن أضيع وقتي بالحديث معك فاأنت والظهر من اسلوبك لاتتقبل في الحق" فالحمد لله الذي عافني ممابتلاك به ". وساكتفي بقول الشاعر اوكلما طن الذباب زجرته ان الذباب اذا علي لكريم.

جاوبوني على سؤالين

س1: ما حكم السرقه في القصه؟ ولا تنسون ان محمد مستحيل يعيش إذا ما سرق.
س2:هل يتغير الحكم الثابت إذا مر الزمن ؟

سبحان الله هذا والله خلط وماسبب هذا الخلط الا لسبب خطير جدآ الا وهو العصبية التي أعمت أبصراكم عن الحق وجعلتكم تتهجمون على أيات الله وأحاديث نبيه وتحملونها مالاتحتمل وتزعمون باأنكم تفهمونها وتفقهونها أكثر من الصحابة تذكروا جيدآ ياأخواني قول الله عزوجل " ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا".ولم تكتفي بهذا ياأخي بل شبهت الصحابي الجليل أنس بن نضر رضي الله عنه بمايعمله المنتحرون اليوم فاتق الله يااخي فقصة هذا الصحابي الجليل واضحة جلية وكان موقفه فيها انه قاتل في المعركة ولم يفر بل ثبت حتى قتل رضي الله عنه وارضه ولم يذكر بانه أحرق نفسه ورمى بنفسه عليهم حتى يقتل أكثر عدد منهم أو أنه رمى نفسه بينهم وقاتلهم حتى حاصروها فقتل نفسه حتى لايعذبه أو انه رمى نفسه عليهم من مكان عالي حتى يقتل منهم فهذا ياأخي قياس خاطئ واظن بان الامر تلبس عليك حتى يصل بك الامر بانك لم تفرق بين الشجاعة والاقدام وبين الجزع والتسخط على قدر الله ولم تفرق بين الثبت والفرار و الصحابي الجليل لم يقم بعملية انتحارية كمايشتهي المشقاقون للرسول والصحابة بل ثبت في المعركة وقاتل ولم يفر حتى قتله غيره ولم يقتل نفسه أما مايحدث في الساحة اليوم باأنهم يقتلون أنفسهم فهذا هو عين الانتحار وأما من كان يجاهد في معركة جهاد شرعي وقاتل ولم يفر حتى قتل فانه انشاء الله شهيد، ومن قتل نفسه وهو لايعرف الحكم الشرعي في قتل النفس باأنه غير مشروع فهو أمره الى الله لانه معذور بالجهل أمامن يعرف ذلك فهو منتحر وعقابه شديد عند الله .

عاجزين عن سؤالين!!؟!؟!!

ياتي لك ياأخي أولا والواجب علينا أن نرد ماأشكل علينا للعلماء وان لا نجعله عرضة لاأحاد الناس وخاصة من كانوا مجهولين لان هذا الدين أغلى مانملك ولان الله تبارك وتعالى أمرنا برد ماأشكل الى العلماء المعروفين بسداد المنهج والعقيدة السليمة والذين نثق بهم فهذين السؤالين يحتاجان الى ميزان الكتاب والسنة وفقه الصحابة وانا لم يرد علية متل هذا السؤال من قبل وكذلك هذا يدخل في الفتوى ولن يتجرأ على الفتوى الا الراسخون في العلم وأنا لست بعالم حتى افتي ياأخي

حبيبي

فيه قاعدة فقهيه حطها بين عيونك ألا وهي:-


الأصل في العادات الحِـل إلا ما نص دليل على تحريمه
الأصل في العبادات التحريم إلا ما نص دليل على إباحته (او وجوبه او .....الخ).


عطني دليل صريح واضح جلي بيّن يبيح إيذاء النفس ............ ما ابي انتحار ابي ايذاء بس.


اتركنا من مسألة المسأله خلافيه

أكبر العلماء ما أباحوها

عبدالعزيز ابن باز
عبدالعزيز آل الشيخ
محمد ابن عثيمين

تعرف شيخ أعلم من المشايخ ................ ولا المشايخ ما ملو عينك؟






عندي نقطة مهمه ودي أوضحها للكل
وهي أن الناس الحين يبيحون أي شي تحت مسمى (مسألة خلافية)

خذ أمثله(ويا كثر الأمثله):
1- المساهمة في بعض الشركات و البنوك
2- الانتحار
3- وجوب تغطية الوجه (للنساء) <<<<<<<<<< اسمع
4-...
5-..
6-..
7-..
1000-..



ابو ابا ابي سعود

السكوت علامة الرضى