*** الســـــلامة *** في *** الحوار ***
 

بسم الله الرحمن الرحيم
ألحمد لله وصلى الله على رسول الله وبعد
أعضاء الخيمة الإسلامية الأعزاء

السلامة في الحوار هي دعوة إلى وضع إطار (سليم) لحوارنا الديني فنرجو المتابعة ولكم الشكر على النصيحة أولا والاستجابة فيما لو أحببتم ثانيا وهي رسالة موجهة إلى أعضاء المنتدى وإلى إدارته

أما بعد

فلما كان الإفتاء بغير علم خطورة يتحمل مسؤوليتها الكتاب والإدارة وكل من يساهم أو يسمح في إيصالها إلى العامة من المسلمين

ولما كنا نحن المسلمون نجتمع على عقيدة واحدة واضحة كالشمس في هاجرة النهار ونؤمن برب نعرف صفاته كما نعرف سائر ديننا الحنفي السميح لا سيما في أصول العقيدة التي لا خلاف فيها عند المسلمين بل ولا يخالفها إلا خارج عن دائرة العقيدة والدين

من هنا كانت الفكرة التي استخلصناها بعد تجارب مريرة على تنوع أنماطها في سائر ساحات الحوار العربية ولعلكم توافقون على ما سيأتي فيها وبالتالي على إقرارها بعد القيام بما ترونه مناسبا من التعديل على ما سترون

أولا = يتم تبويب الساحة الإسلامية هنا إلى ثلاثة أبواب كالتالي

أ)مواضيع العقائد
ب)مواضيع الأحكام
ج)مواضيع العامة

وساكتفي هنا في التفصيل في القسم الأول دون غيره لتمركز الخلافات المعجزة فيه دون غيره وسترون كيف أن الطريقة التي سنبينها هنا تكفل (السلامة في الحوار) بين سائر الفرق المنتسبة لأهل السنة والجماعة أولا وأخيرا وبالتالي فإن في اتباعها نهضة من الواقع الفاشل الذي نعيشه تحت وطأة التكفير بغير حق والتكفير المضاد ومقصات الرقابة بغض النظر عن عدلها أو غير ذلك

إذا أول تفصيل نراه في الباب الأول هو تقسيمه إلى الفقرات التالية

1- يقوم الأعضاء بجدولة الأصول العقائدية المتفق عليها بين سائر الفرق من الأشعرية والسلفية والماتريدية والوهابية وغيرهم وأعتذر عن تسمية المسميات بأسمائها ولكن للمساعدة في وضوح الرؤيا و لا أظن أن احد المنتسبين إلى هذه الفرق يخجل من إشهار ذلك

2- يقوم الأعضاء بجدولة المراجع العلمية المتفق عليها بين هذه الفرق (شخصيات وكتب) وهذا من شانه توحيد مصادر الاستدلال بين الجميع لينقضي عن كاهل الحوار الكثير من قطع الليل المظلم

3- يقوم الأعضاء بالتعاون لتحديد المادة العلمية وتعريفها بالاتفاق (أي نأخذ منها ما يتفق الكل فيه) بينما لا نلفت الأنظار في كل ما تقدم إلى ما اختلف فيه بل نؤجل الخوض في ذلك إلى المراحل الاخيرة

4- يقوم الأعضاء بوضع تاريخ العلماء ليصار إلى وضع لائحة بأسماء العلماء المتفق على اعتبارهم بين سائر الفرق المذكورة سابقا الأمر الذي من شانه تسهيل استحضار شواهد الأدلة المستخدمة بين هؤلاء وهؤلاء على حدٍّ سواء

5- فتح باب المناظرة على (شروط) الفقرات الخمسة التي سبقت إضافة إلى شروط الأدب المعتمد في لغة التخاطب بين أهل المنتدى هنا الأمر الذي من شانه المضي في عرض الأفكار والرد عليها بعيدا عن التزمت البغيض في رد كلام من لم يتفق على اعتبارهم من علماء الأمة المحمدية

- - - - -

كما تلاحظون فإن الفقرات الأربعة الأولى ستستغرق عملا طويلا قد يسبب للبعض شعورا بعدم الوصول ولكن ما الهم في أن نتأخر في توثيق ما نحن كتفقون عليه على اختلاف مراجعنا الشرعية أليس هذا مما يخدم الأمة الخدمة العظيمة بعد أن كانت ساحات الحوار وحتى الساعة هذه مكانا لشهرة الخلافات دون غيرها بينما نحن بأمس الحاجة إلى معرفة ما يجمعنا قبل كل ذلك وما الفقرة الخامسة إلا عمل يتم بين اثنين بالاتفاق مع الإدارة بحيث ترسل مواضيع المناظرة والمناظرة فقط إلى بريد المراقبين ليتم الموافقة عليها قبل نشرها

الفكرة تمت الموافقة عليها في منتدى ثانٍ وسيتم العمل بها هناك قريبا إن شاء الله على أنني أطمح أن توافقوا جميعا على ما ورد في موضوعي (السلامة في الحوار) لنجنب أنفسنا تضييع الجهود و خذل القراء المتعطشين إلى المعرفة

فإن أراد احد أن يدخل في الموضوع بمداخلة فليدعو الله قبل الشروع بكتابتها أن يوفقه وإيانا إلى ما يحبه ويرضاه ولسوف نتابع سير الحوار في مواضيع الوعظ وما أوسعه بابا وفي مواضيع الأحكام وما أعظم جهل الكثير منا بالكثير منها

وحتى في أثناء قيامنا بالمشروع العظيم الذي قد يعود علينا وعلى الامة بالخير والنفع العميم فيما لو كنا صادقي النية في سعينا لتوحيد الصفوف ورصها على ما يوافق ما جاء به ديننا العظيم من الأصول والفروع

كتبت راجيا رحمة الله الرحمن الرحيم عليه توكلت وهو حسبي فنعم المولى ونعم النصير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم مؤسس دولي

السلام عليكم
أخي بالله مؤسس دولي / بارك الله فيك على هذه الخطوة التي تدل على حرصك على ابقاء روح الاخوة الصادقة بين الأعضاء .

ما طرحته جيد من حيث الفكرة لكن هناك ما قد يجعل تحقيقه صعباً خاصة انك تقول :

ترسل مواضيع المناظرة والمناظرة فقط إلى بريد المراقبين ليتم الموافقة عليها قبل نشرها

اعتقد ان هذه الخطوة غير عملية ، ولا يعني هذا اعتراضي على الفكرة بل على العكس هي فكرة جيدة ولكن اعني ان تنفيذها يتطلب وقتا وجهدا .

ننتظر راي بقية الأعضاء واتمنى ان يوفقنا الله لما فيه الخير.

الاخ مؤسس دولي

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

فمجرد طرحك للفكرة ووجود النية عندك يكفي لان يكون عندنا كبير امل
في عودة الامور الى نصابها

وشكرا لجهودك في تفنيد هذه البنود


الاخت دعد حفظها الله

مداخلتك قيمة كالعادة وبناءة

وكأني بك تقولين ان الخلل بالنفوس لا بالنصوص

ومع ذلك نترك المجال للاخوة الاعضاء ابداء ارائهم

وبارك الله فيك اختي دعد

حـفـظـك لـلـه ورعـاك أخـي مـؤسـس دولـي وجعل الجنة مثوانا ومثواك.........

أفكار نـيـرة إصـلاحـيـة......تـحـتـاج مـنـا الـتـفـاعـل والـصـبـر.........

والله أسـأل أن يوفقنا وإياكم لك ما هو خير وصلاح.....

السلام عليكم

جزى الله خيراً كل من ساهم -ويساهم- في تحقيق مستوى أرقى للحوار في هذه الخيمة وغيرها.

وكان عدد من المراقبين والمشاركين، على امتداد تاريخ هذه الخيمة، قد بادروا -مشكورينً- بتقديم عدة مقترحات في هذا الخصوص، وما زال الباب مفتوحاً أمام أي مقترح جاد وعملي.

بسم الله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..

لم يتسن لي من قبل شكر الاخوة والأخوات الذين رشحوا موضوعي عن عنصرية الصهيونية (موضوعاً للأسبوع) فأرجو أن يقبلوا شكري لهم ولو متأخراً.

ولأنني واكبت الخيمة منذ خطواتها الأولى، وكنت في يوم من الأيام أحد مراقبيها أرجو أن تتسع الصدور للتالي، وهو نتيجة تجربة ومعاناة:

إن أزمتنا في الخيمة جزء لا يتجزأ من أزمتنا في حياتنا الإسلامية اليومية، ليست في النصوص، ولا في الآليات -ولكل منها أهميته ودوره وخطورته- وإنما في شكل أساسي في النفوس، ولو كان شعارنا شعار الإمام الشافعي لتجاوزنا معظم عقبات سوء التفاهم بيننا، مسلمين ومتحاورين، يقول (رحمه الله): (قولنا صواب يحتمل الخطأ وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب).

ونحن بالإضافة -إلى تمسك كل منا وإصراره على صوابه وخطأ مخالفه وخصمه- نحوّل كل مسألة إلى (عقيدة) لا تحتمل الخطأ، وهذا يعني أن المخالف مخالف للعقيدة، وهو في أحسن الأحوال (كافر) والعياذ بالله، وعندما نصل إلى هذا الحد ترانا نبرر لأنفسنا كل ما يصدر عنا تجاهه، لأنه يصدر من باب (تحذير المسلمين) و(الدفاع عن العقيدة) و(حرمة السكوت على ألفاظ الكفر ومعتقداته وما يؤدي إليه)، ولو رأينا ان المسألة قضية اجتهادية تحتمل المعنيين (أو أكثر) لما وقعنا في هذا.

إن تصنيف المسلمين، من الأمور التي توقع الجميع في دائرة التحزب والتشرذم، وقد لفت نظري تصنيف صاحب المقترح للمسلمين من أهل السنة والجماعة -بالرغم من رجاحة الفكرة الأساسية في تعامل الجميع بقاعدة علمية متفق عليها- فإن التصنيف المذكور خطير جداً، وهو قوله:
(1- يقوم الأعضاء بجدولة الأصول العقائدية المتفق عليها بين سائر الفرق من: الأشعرية والسلفية والماتريدية والوهابية، وغيرهم وأعتذر عن تسمية المسميات بأسمائها ولكن للمساعدة في وضوح الرؤيا و لا أظن أن احد المنتسبين إلى هذه الفرق يخجل من إشهار ذلك)
وسبب الخطورة أن مذاهب المسلمين لا تسمى فرقاً، وإنما الفرق هم الذين خرجوا من دائرة الجمهور، وهم الذي يطلق عليهم اليوم (أهل السنة والجماعة) وفي الحقيقة لم يقل أحد أن (الوهابية) فرقة أو مذهب، فلا هم ادعوا ذلك، ولا خصومهم ادعوا هذا.
والفصل ما بين (الأشعرية) و(الماتريدية) من جهة، و(السلفية) من جهة أخرى أشد من الأولى، فهل (الأشاعرة) و(الماتريدية) ليسوا (سلفيين)؟

قد تكون النية سليمة، ولكن حسن اختيار الألفاظ والمصطلحات مهم وضروري في تقريب وجهات النظر ودفع لفكرة الحوار البناء نحو بوابة النجاح، إذ لا يهم أن ننظر للمسألة، ولكن المهم أن نعمل على تحقيقها.

هذا مع تقديري لرجاحة الاقتراح، واستشعاري لجدية المسألة وصدق المساهمين فيها.

الحمد لله وصلى الله على رسول الله
الاخوة دعد ابو طه ريف حليم البكري جاد
أشكر لكم انتباهكم الى اهمية الموضوع التي تحولت بردودكم الى نظرة شبه عامة بالرغم من انني انتظر مشاركات اكبر قبل ان اتوجه بخطابي الى المسؤولين عن المنتدى الكريم
أخي صلاح انا اخذت كلمة فرقة من حديث النبي فالناجون فرقة نسميها بالفرقة الناجية فليس بالامر ذما لاي احد لا للاشاعرة ولا للصوفية ولا للماتريدية ولا للوهابية حتى انني قرأت ان الصوفية يرجعون طريقتهم الى جماعة من الصحابة انا اعرف ان الكل قد ينفي الكلمة عنه بمعناها الاخر ولكن لا اعلم بينهم من ينكر تسمية جماعته بالفرقة الناجية مثلا
على كل لا يمنعنا ذلك من الاستفادة بلفتتك الكريمة والاتفاق على معنى مقصود من العبارة اصطلاحا ولك الشكر على وصفك للفكرة بالموضوعية الهامة بانتظار الاخرين

والسلام عليكم جميعا

سيروا رعاكم الله