التصوف بين ابن تيمية و ابن القيم
 

يا وهاب يا فاتح الباب


من الإنصاف أن نوضح لمعادين التصوف أقوال شيوخهم فيهم, فلا تتفاجئوا بما يقوله الشيوخ.

أقوال الطوائف في الصوفية و قول ابن تيميةالفصل في الحكم وتعريفه بأصناف الصوفية.
[طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة فى ذلك من الكلام ما هو معروف وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا انهم افضل الخلق واكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفى هذه الأمور ذميم والصواب أنهم مجتهدون فى طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذى هو من أهل اليمين وفى كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب او لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب اليهم طوائف من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلا فان أكثر مشائخ الطريق انكروه واخرجوه عن الطريق مثل الجنيد بن محمد سيد الطائفة وغيره كما ذكر ذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمى فى طبقات الصوفية وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب فى تاريخ بغداد فهذا أصل التصوف ثم انه بعد ذلك تشعب وتنوع وصارت الصوفية ثلاثة أصناف صوفية الحقائق وصوفية الأرزاق وصوفية الرسم فأما صوفية الحقائق فهم الذين وصفناهم وأما صوفية الأرزاق فهم الذين وقفت عليهم الوقوف كالخوانك فلا يشترط فى هؤلاء أن يكونوا من أهل الحقائق فان هذا عزيز وأكثر أهل الحقائق لا يتصفون بلزوم الخوانك ولكن يشترط فيم ثلاثة شروط أحدها العدالة الشرعية بحيث يؤدون الفرائض ويجتنبون المحارم و الثانى التأدب بآداب أهل الطريق وهى الآداب الشرعية فى غالب الأوقات وأما الآداب البدعية الوضعية فلا يلتفت إليها و الثالث ان لا يكون احدهم متمسكا بفضول الدنيا فاما من كان جماعا للمال أو كان غير متخلق بالأخلاق المحمودة ولا يتأدب بالآداب الشرعية أو كان فاسقا فانه لا يستحق ذلك وأما صوفية الرسم فهم المقتصرون على النسبة فهمهم فى اللباس والآداب الوضعية ونحو ذلك فهؤلاء فى الصوفية بمنزلة الذى يقتصر على زى أهل العلم وأهل الجهاد ونوع ما من أقوالهم وأعمالهم بحيث يظن الجاهل حقيقة امره أنه منهم وليس منهم ] فتاواه المجلد 11 صفحة 17

قوله فيمن ينسب للصوفية الدجّالين:
[المنتسبين للتصوف الذين خالفوا الكتاب والسنة والذين هم في الحقيقة ليسوا منهم وانما تقمصوا ظاهر التصوف ولم يتخلقوا بأخلاق اهلهِ .](فقه التصوف)

في ثناءه على الصوفية:
[ولهذا غلب على كلام العباد الصوفية اهل الارادة والعمل اسم الذوق والسرور والنعمة فالشهوة والارادة والمحبة والطلب ونحو ذلك من الاسماء.......الى ان قال :- ولهذا كان ائمة الهدى ممن يتكلم في العلم والكلام او في العمل والهدى والتصوف يوصون باتباع الكتاب والسنة وينهون عما خرج عن ذلك كما امرهم الله والرسول وكلامهم في ذلك كثير منتشر مثل قول سهل بن عبد الله التستري كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل ] كتابهَ الأستقامة149/2



يتبع


إسلم تسلم

بارك الله فيك

أين من يهاجمون التصوف من هذا الكلام

يا فاتح الباب يا وهاب


ابن القيم الجوزية والتصوف

يقول في كتابه < مدارج السالكين> ج1 ص135 :
< أنهم ) الصوفية ( كانوا أجل من هذا وهممهم أعلى وأشرف إنما هم حائمون على اكتساب الحكمة والمعرفة وصهارة القلوب وزكاة النفوس وتصحيح المعاملة … >

في ج2 ص307 فنجده يقول :
<التصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وتزكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها إلى صحبة الرفيق الأعلى.> وفي فصل آخر يشير :< فقد فزت بكل ما أشار إليه القوم وحاموا حوله.>

وفي آخر: < ولهذا عظمت وصية القوم بالعلم.>

وفي ص39 نجده يجسد نظرة معلمه فيقول:
<وهذه الشطحات أوجبت فتنة على طائفتين من الناس : إحداهما حجبت بها عن محاسن هذه الطائفة ولطف نفوسهم وصدق معاملتهم فأهدروها لما حل من هذه الشطحات وأنكروها غاية الإنكار وأساءوا الظن بهم مطلقا وهذا عدوان وإسراف… وهذه الشطحات ونحوها هي التي حذر منها سادات القوم وذموا عاقبتها وتبرءوا منها.>

أما في كتابه <طريق الهجرتين> ص261-260
< ومنها أن هذا العلم ) التصوف ( هو من أشرف علوم العباد وليس بعد علم التوحيد أشرف منه وهو لا يناسب إلا النفوس الشريفة >.

وإضافة إلى ذلك كله فقد كان يدافع عن أبي إسماعيل الهروي الأنصاري حيث يقول
< وحاشا شيخ الإسلام من الحاد أهل الاتحاد وان كانت عبارته موهمة لذلك >. وأبو إسماعيل هذا هو مؤلف الكتاب الصوفي <منازل السائرين> الذي شرحه ابن الجوزية بكتاب من 3 أجزاء سماه <مدارج السالكين> وبشرحه لهذا الكتاب أتبت ابن الجوزية أنه يحتل مكانا عاليا في المعرفة والروحانية والذوق الباطني. كما أنه يشرح مقامات الفناء في الذكر(مدارج السالكين) بطريقة صوفية أفضل من الغزالي (كتاب <الأربعين في أصول الدين> ص 42 ).

هذا رأي ابن الجوزية

اسلم تسلم

الهبوب

نقل هادي وحلو يا ريت تكفو هيك تنفهم الحقيقة
ويا ريت اي رد يكون بهالهداوة والرواق