|
رئاسة مصر تستند إلى شرعية "الخمس"
رئاسة مصر تستند إلى شرعية "الخمس" القاهرة - أحمد فتحي – إسلام أون لاين.نت/ 10-9-2005 توافق خبراء سياسيون مصريون على أن حصول الرئيس حسني مبارك على خمس أصوات من يحق لهم التصويت بأول انتخابات رئاسية تعددية، يعكس ضعف شرعية ولايته الخامسة، وانعدام ثقة الناخب بالنظام السياسي المصري. كما رأوا السلطة التنفيذية قد اضطرت إلى إعلان نسبة المشاركة الضئيلة بالانتخابات (23%) نظرا للإشراف القضائي على العملية الانتخابية؛ مما يؤشر على حجم ما شاب استفتاءات الرئاسة السابقة، ذات نسب المشاركة العالية، من عمليات تزوير واسعة. وفي تصريحات لـ"إسلام أون لاين.نت" السبت 10-9-2005 قال د. "حسن نافعة" أستاذ العلوم السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة القاهرة: "إن حصول مبارك على خمس أصوات الناخبين المسجلين يعكس دلالتين هامتين هما ضعف شرعيته وعدم ثقة المصريين به". وتابع: "قانونيا لا يمكن التشكيك في صحة فوز مبارك في ظل مشاركة 23% من الناخبين فقط، لكن هذه النسبة تضعف تماما من شرعية حكمه". وحصل مبارك على أصوات 88% (6.3 ملايين صوت) من الناخبين الذين شاركوا في التصويت، إلا أن هذه النسبة تعادل خمس من يحق لهم التصويت إجمالا (حوالي 32 مليون ناخب). وحول نفس الدلالة ذكرت صحيفة "واشنطن بوست" الأمريكية السبت 10-9-2005 أن أنصار مبارك يصرون على أنه سيكون بمقدوره بعد هذا الفوز أن يؤسس لشرعية ديمقراطية تستند إلى أصوات الناخبين. لكن عدد الأصوات التي حصل عليها لا يمثل إلا نحو خمس أصوات عدد الناخبين المسجلين؛ وهو ما يعني أن هناك أغلبية كاسحة من الناخبين التزمت الصمت، وأن "شرعية الخمس لا تجدي". انعدام الثقة وحول الدلالة الثانية لنسبة المشاركة الضئيلة قال "نافعة": إنها تعكس "عدم ثقة الناخب المصري في مبارك، ويقينه بأن النتيجة معروفة سلفا؛ وهو ما أدى إلى عزوفه عن المشاركة بالانتخابات حتى لو أجريت في إطار تعددي" لأول مرة. وتابع: "الطريقة التي عدلت بها المادة 76 من الدستور منعت من هم أهل وكفؤ من الترشح للرئاسة، فانحصرت المنافسة بين مبارك من جهة وأيمن نور (مرشح حزب الغد) ونعمان جمعة (مرشح حزب الوفد) فقط من جهة أخرى؛ وحينما لم يجد الناخب بديلا قويا أو منافسا حقيقيا لمبارك عزف عن المشاركة في مباراة غير متكافئة". وتوقع نافعة نسبة مشاركة أعلى في الانتخابات التشريعية المقررة في نوفمبر 2005، وقال: "الناخب المصري كان يعرف تماماً أن انتخابات الرئاسة التعددية لن تغير من النظام السياسي الحالي، ومن ثم ينتظر التغيير عبر الانتخابات البرلمانية". وحذر من "عواقب وخيمة إذا ما شاب الانتخابات البرلمانية عمليات تزوير، ولم تفرز مجلسا قويا؛ إذ سيدرك الناخب المصري حينها أن المرحلة الانتقالية للإصلاح الحقيقي وئدت في مهدها". الطبقة الوسطى المهمشة وفي قراءته للفئات التي قاطعت انتخابات الرئاسة قال د. "محمد السيد سعيد" نائب مدير مركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية: "الشريحة الكبرى من المجتمع لم تصوت، سواء من القطاع الفقير المهمش الذي يعتبر نفسه خارج أفق المجتمع، أو من الأغلبية الكاسحة بالطبقة الوسطى". وأوضح أن "عزوف القطاعين -الطبقة الوسطى والقطاع الأشد فقرا- يعكس بوضوح أن النظام السياسي غير متلامس مع أغلبية المصريين من ناحية، كما يعكس عدم ثقة هذا القطاع العريض في النظام من ناحية ثانية". وأردف قائلا: "للأسف الطبقة الوسطى بالمدن الكبيرة عزفت تقريبا عن التصويت، مع أنها قادت المشروع القومي المصري خلال قرن من الزمن، وتعد الأكثر تأهيلاً للمشاركة في حكم البلاد بفضل مستوياتها التعليمية والمهارية، أي أنها القلب المحرك للمجتمع". وعزا د. "سعيد" عزوف هذه الطبقة عن المشاركة إلى أنها "صارت مهمشة، ولم يعد النظام السياسي ككل يمثلها أو يشحذ همتها". وتوقع أن تكون "خسارة مبارك لحماس الطبقة الوسطى من أكبر المشكلات التي ستواجهه خلال ولايته الخامسة". الترغيب والترهيب وحول نوعية ودوافع من صوتوا لمبارك قال د. "سعيد": "من قالوا نعم لمبارك هم من الطبقة العاملة والفلاحين وفقراء الريف الخاضعين لسيطرة الطبقة السياسية الحاكمة وجهازها البيروقراطي ونفوذها الاقتصادي". وتحدثت تقارير منظمات حقوقية وأهلية راقبت العملية الانتخابية عن وسائل ترغيب وترهيب لجأ إليها أنصار الحزب الوطني لحث العمال والفلاحين والموظفين على المشاركة في الانتخابات. وخلص د. "سعيد" إلى أن نتيجة فوز مرشح الحزب الوطني "لا تعكس انتصارا حقيقيا"، وقال: "بعد 24 سنة من الحكم المطلق، وبالرغم من السيطرة الكاملة لجهاز الدولة على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والإعلامية والثقافية، فضلاً عن التجاوزات الشديدة والوعود الانتخابية البراقة، لم يستطع الرئيس مبارك أن يلهم أكثرية المصريين بمناصرته". التزوير السابق ومتوافقاً مع سابقيه قال عماد جاد الخبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية: "السلطة التنفيذية لم تجد بدا من إعلان نسبة المشاركة (23% من الناخبين) في ظل وجود إشراف قضائي حقيقي على العملية الانتخابية، ومراقبة منظمات المجتمع المدني". وأوضح أن هذه النسبة "تؤكد حجم التزوير الذي شاب نسب المشاركة في استفتاءات رئاسة مبارك الأربعة، وأن الإشراف القضائي حجم من عملية التزوير والتلاعب بالعدد الحقيقي للمشاركين بالانتخابات". وبلغت رسميا نسبة المشاركة في آخر استفتاء على التجديد لمبارك جرى في سبتمبر 1999 نحو 79% من الناخبين. ولم تعلق الصحف الحكومية المصرية الصادرة السبت على نسبة المشاركة الضعيفة. ومقابل نسبة المشاركة المتدنية في أول انتخابات رئاسية مصرية، شهدت منطقة الشرق الأوسط نسبة مشاركة أعلى في آخر انتخابات رئاسية جرت بها. ففي انتخابات الرئاسة الجزائرية في 2004 بلغت نسبة المشاركة 58% من جملة الناخبين المسجلين، بينما بلغت النسبة 60% من بين من يحق لهم التصويت في انتخابات الرئاسة الإيرانية قبل شهور. المصدر: موقع الأسلام اليوم. |
اخي يحي اتشرف بك وباسمك الذي يحمل اسم بطل من ابطال المسلمين
واحب ان اعلق على نقل موضوعك هذا واقول وبالله التوفيق اما بالنسبة لشعب مصر الشقيق فانا احييه بهذه المناسبة التي تدل في الحقيقة على مدى الوعي الذي وصل اليه شعب مصر من خلال مقاطعته لهذه المهزلة المسرحية واما بالنسبة لنسبة المشاركة التي جاء بها نقل تقريرك عن الجزائر فهي غير صحيحة واما فوز بوتفليقة فهو كان اختار بنفسه منافسيه وبالتالي كما يقول الاخوة في الجزائر الرشام حميدة واللعاب حميدة ومع ذالك فهي اعلى مقارنة بنسبة المشاركة في مصر اما بالنسبة لايران فاعتقد انها النتيجة والنسبة الاقرب للمنطق بالنظر الى التركيبة الحزبية والمذهبية هناك رغم الاختلاف الواضح بيننا في مسائل عديدة الا ان هذا لايمنع من قول الحقيقة |
Re: رئاسة مصر تستند إلى شرعية "الخمس"
إقتباس:
من إمتنع عن الإقنتخاب فذلك هو قراره ، لأنه رآى لأمر يخصه أن لا يشارك والأهم من ذلك كله أن المشاركين في الإنتخابات يهمهم أمرها ، وهم الوحيدون الذين يتم إحتساب نتائج أصواتهم وأما ( القاعدون ) عن المشاركة في الإنتخابات ، فليس لهم ولا لأي أحد غيرهم أن يتخذهم ( جسرا ) ليصل إلى ما يريد نبارك للشعب المصري هذا العرس الجميل ، ونبارك للرئيس ( المنتخب ) محمد حسنى مبارك ، ونسأل الله أن يوفقه ليكمل المسيرة ليحقق لمصر العظيمة وأهلها كل ما تتمناه |
بواسط الوافي
من إمتنع عن الإقنتخاب فذلك هو قراره ، لأنه رآى لأمر يخصه أن لا يشارك والأهم من ذلك كله أن المشاركين في الإنتخابات يهمهم أمرها ، وهم الوحيدون الذين يتم إحتساب نتائج أصواتهم وأما ( القاعدون ) عن المشاركة في الإنتخابات ، فليس لهم ولا لأي أحد غيرهم أن يتخذهم ( جسرا ) ليصل إلى ما يريد نبارك للشعب المصري هذا العرس الجميل ، ونبارك للرئيس ( المنتخب ) محمد حسنى مبارك ، ونسأل الله أن يوفقه ليكمل المسيرة ليحقق لمصر العظيمة وأهلها كل ما تتمناه [line][line] كلام عاري عن الصحة اتق الله ايها الوافي والله لن ينفعك لامبارك ولاغيره انما ينفعك عملك ونشهد الله عليك في الدنيا هذه قبل ان تذهب الى الاخرة حيث لامحامي لك ولا نصير انك تكيل بمكيالين ولك خلفيات مسبقة في اغلب تدخلاتك ووالله اني لك لمن الناصحين قل لي بربك ان اكثر من ثلاثين مليونا مصريا وبما فيهم من المفكرين والعلماء قاطعو الانتخابات فهل انت احسن ذكاءا وادرى بمصالحهم منهم انت يااخي تدين بدين الانظمة نسال الله لك البصيرة و ندعوك ان تكون الى جانب الضعفاء لا المستكبرين في الارض وان كنت تعتقد انهم على صواب فنسال الله ان يحشرك يوم القيامة مع من ايدت وناصرت من بوتفليقة الى مبارك وغيرهم |
إقتباس:
لك أن نحترمها لك ، دون أن نأخذ بها إقتباس:
وأما شهادتك فلا تعنيني فأنا أعرف بنفسي وما أكتبه ولست بحاجة لشهادة أحد أو رأيه ومن قام بذلك فالأمر يبقى قناعة شخصية عنده له أن أحترمها له ، ولكنها ليست ملزمة لي إقتباس:
سارت المظاهرات في شوارع مصر شرقا وعرضا تقودها حركة ( كفاية ) والتي لا ترى في الإسلام دستورا لها بل هي ( علمانية ) التوجه ، ولا أكتب هذا من عندي ولكن ممن يعلمون ما وراء الأكمة أقول سارت المظاهرات تطالب بالإنتخابات ، ودافعهم في ذلك ليس حب مصر وأهل مصر وإنما حب ( كونداليزا رايس ) ومن وراءها من المنظمات التي تبشر بالديمقوقراطية في العالم العربي لعلك تعلم أن تلك المنظمات دفعت مبالغ طائلة لتأهيل الأحزاب المصرية لتخوض الإنتخابات ، وضع تحت تأهيل ألف خط وخط وكل هذا سأتجاوزه ، لأقول إن الهدف ليس هو الإنتخابات بل الهدف هو تعيين رئيس جديد لمصر حسب المواصفات الأمريكية أعلم أن أحدا سيأتي ويقول أن مبارك عميل للأمريكان ووووووو وسأختصر الطريق لأقول ... إن كان مبارك عميل للأمريكان على زعمهم فهو أفضل بألف مرة من الذين هم ( جزم ) للأمريكان ، وهناك فرق بين الحالتين من تتحدث عنهم من المفكرين والأدباء والعلماء هؤلاء هم الذين شاركوا في الإنتخابات ، وهم الذين وضعوا أصواتهم في صناديقها وأما من تخلف عن الإنتخابات فهذا كما سبق وقلت ( قرارهم ) ولهم مطلق الحرية في ذلك ، وليس لأحد أن يتخذ موقفهم جسرا ليصل إلى ما يريد بقي أمر الذكاء ... وهذا سأتجاوز عن الرد عليه لهدف في نفسي إقتباس:
وأنا أغترف أنني أدين بالإسلام والحمد لله فهل أنت تدين بغير هذا الدين ..؟؟؟ إقتباس:
نعم أعتقد أنهم على صواب أحسبهم كذلك ولا أزكي على الله أحدا وليس لي من العمل إلا ما ظهر فهل ستفرض علي وجهة نظرك الخاصة ...؟؟؟ |
Re: Re: رئاسة مصر تستند إلى شرعية "الخمس"
إقتباس:
وهو رأى كل اصحاب الفكر الديكتاتورى الشمولى فكر تقبيل أيادى الحكام و تقديسهم و أذدراء الشعوب. الملايين التى لم تذهب للصناديق تعبر عن رأيها بطريقتهم و التى لا يعلمها الا هم و لتعلم أنهم من يدفعون رواتب الرئيس و حاشيته بالضرائب الباهظه على بسطاء الشعب و بطرق أحتياليه مختلفه و أن ارتضينا الديمقراطيه حكما فهناك حد أدنى للحضور حتى تصبح للانتخابات شرعية و لا تنقلب لدكتاتورية الاقلية و لاحظ معى أن من هنئ مبارك هم أساطين حكم الفرد فى المنطقة فقط أما العالم الديمقراطى فلم يعير مبارك أدنى أهتمام و لا أذيعك سرا أنه لولا نداء بوش بالشرق الاوسط الكبير و تهديداته ماكانت مسرحية أنتخابات بلديات السعودية ذات ال 50% أو مسرحية أنتخابات الرئأسة المصرية ثم أجدك فى أكثر من موضوع تثير علاقة بعض أحزاب المعارضة بامريكا على أنها سبة مع أن جميع الأنظمة العربية تعيش فى أحضان الحبيبة أمريكا منذ عقود و لا نجد حزبك ينكر عليهم هذا يعنى حليم غفار على الأنظمة شديد العقاب على الأحزاب أتقى الله فى نفسك . و أيقن أنت أن هذا العرس لن يمر بسلام. |
اخي الوافي اولا ابدا من حيث انتهيت انت فاقول
الحمد لله انك طلبت مني ان لاالزمك بوجهة نظري فارجوك ان تعمل بما طلبتني به وكفاك حذفا للردود. 1 لابد ان تعرف وجهة نظري انني لااتفق تماما مع التغيير الذي ياتي من الخارج سواء اكان في مصر او غيرها وانا من المقتنعين بان التغيير ياتي من الداخل 2 انت قلت انك لاتدين بدين الانظمة اليس كذالك وقلت انك تدين بدين الاسلام اليس كذالك وقلت بانك تعتقد ان الانظمة على صواب اليس كذالك فلماذا عندما قلت لك بانك تدين بدين الانظمة لم يعجبك الحال 3 طرحت في المقابل علي عن اي دين ادين انا فساجيبك دون تقية انا ادين بدين محمد عليه الصلاة والسلام والتزم الصدق في قولي وفعلي ولااخشى في الله لومة لائم انا ضد الانظمة الخائنة لله وللرسول الى ان يثبت العكس وفي كل بلاد المسلمين دونما اشتثناء 4 تبارك لمصر التي مافتئت تتاجر بالقضية الفلسطينية وتقيم علاقات مباشرة وعلم اسرائيل يرفرف على ارضها بقياد الا مبارك وتزعم انك على صواب اي دين هذا الذي تدين به 5 تبارك لبوتفليقة الذي اعلن منذ يومين على المباشر في تجمع بوهران انه على الشعب الجزائري ان يقطع لسانه والله لو قالها مواطن بسيط لقطعت اواصله ولو قالها رئيس حزب لحل حزبه لكن ان يقولها الاعزب وهو في السبعينات فلا حرج في ذالك 6 تكلمت عن العلمانية ياسيدي وكانك ضدها ماشاء الله عندما يتعلق الامر ب كفاية رغم انني امقت هذا الرجل فانت ضد العلمانية وتريد النظام الاسلامي ماشاء الله وكان النظام الجزائري الذي الغى انشاء الدولة الاسلامية غير علماني وقتل 200 الف جزائري ولازال الى الان الى حد الان الملايين من المشردين في انحاء المعمورة وانا احدهم وكان النظام المصري الذي قتل السيد قطب في رايك على صواب ماشاء الله على علمك وعلى وعيك واسلامك انتم تدينون بدين الانظمة ووراء كل هذا بعض ارباع بعض العلماء واشباه الرجال الذين خدروا هذه الامة وقضوا على ذكورتها واسمع ان شئت يااخي الوافي الحق المر عند محاكمة السيد قطب رحمه الله وقبل اعدامه راى في منامه احد الصحابة الكرام يمتاط فرسا ابيضا فعلم ان اجله قريب وفي صبيحة اليوم المشهود الذي نفذ فيه حكم الاعدام تقرب احد الحراس ليطلب منه كلمة ودون ان يكون على علم بتنفيذ الاعدام فقال له الشيخ وهو المؤمن بقضاء الله ماتريد فقال له اريد ان اذكرك بالشهادة فقال له رحمه الله تذكرها انت ياهذا فانت الذي تقبض عليها اجرا اما انا فساموت من اجلها بعد قليل الله اكبر الله اكبر الله اكبر يامصر |
إقتباس:
|
اخي يحيى عياش انا لم اكن اقصد شعب مصر الذي نقصده انا وانت
وانما اجابتي كانت حسب عقلية اخي الوافي لمباركة شعب مصر فشعب مصر الذي يقصده الاخ الوافي ليس الشعب الذي اقصده انا:D :D :D |
يحي عيّاش عندما تكتب ردا على ما أكتبه سأرد عليك وحتى ذلك الحين ... ( سلاما ) نور الدين لست مخولا أن تضع لي ما أره أو أن تقيّم ما أكتب فلم تبلغ بعد تلك المنزلة أو تلك المكانة وأتمنى أن تترفع عن ذلك الأمر أكتب ما تراه وما تقتنع به مباشرة وليكن حديثك حول ما تم كتابته من الطرف الآخر ولكن دون أن تقوم بتقييم الآخرين وتفسير معتقداتهم أو إتهامهم في دينهم أو عقيدتهم فإن كنت تستطيع ذلك حاورناك وإن لم تستطع إلى ذلك سبيلا تجاهلناك ليس لعدم القدرة على الرد ولكن لأنني أترفع عن مواطن الخنا ومرابض السوء فلا أنزل إليها فاعرف لنفسك قدرها ومقامها ، ثم احترمها بعد ذلك ورحم الله امرؤ عرف قدر نفسه |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.