زيارة القبور
 

الحمدّ لله ربّ العالمين، الحمدّ لله الذي أرشدنا إلى طاعته وزجرنا عن معصيته وأشهد أن لا اله إلا الله إقرارا بوحدانيته وأشهد أن محمدا رسول الله إعترافا بنبوته والصلاة والسلام على سيدنا محمد من أرسله الله لإرشاد العباد وعلى ءاله وصحبه المهتدين إلى سبيل الرشاد.
أما بعد، إننا في اليوم العاشر من ذي الحجة وكلنا تعودنا في صبيحة العيد أن نزور المقابر أن نزور مقابر المسلمين هذا ما اعتاد عليه ودرج عليه المسلمون منذ زمان. فحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم يقول إني كنت نهيتكم، إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور إلا فزوروها، ألا فزوروها فإنها تذكركم بالموت ومن هنا قال العلماء، قال علماء الإسلام زيارة القبور سنة مستحبة، زيارة القبور سنة مستحبة وأمر مطلوب تذكرنا بالموت والأخرة . رغم هذا رغم أن الرسول أمر بها ورغم أنها مشروعة ورغم أن المسلمين على هذه العادة من أيام رسول الله إلى أيامنا طلع لنا أناس طلع أناس إشتراهم الإستعمار البريطاني فكرا وثقافة وعقيدة أناس يحاولون أن يتغلغلوا بين الناس باسم الإسلام وباسم الدين، أناس يتكلمون باسم الدين يتكلمون باسم الإسلام لكنهم عملاء البريطانيين بالفكر والثقافة والعقيدة يحرمون على المسلمين زيارة المقابر ويقولون إن زيارة قبور الأولياء والصالحين شرك يمنعون زيارة قبر رسول الله والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من زار قبري وجبت له شفاعتي، وهم عملاء الإنكليز عملاء بريطانيا عملاء الإستعمار بالفكر والثقافة والعقيدة يتسترون بالدين يحرمون زيارة القبور والرسول أمر بها كما روى ابن حبان وصحح أن رسول الله قال إقرؤا يس على موتاكم، هذا الحديث رواه ابن حبان وصححه وروى البيهقي أن الصحابي الجليل عبد الله بن عمر كان يستحب قراءة أواخر البقرة على القبور من هنا همّنا أن تحذروا الدسائس والأباطيل زيارة قبور المؤمنين سنة مستحبة مطلوبة تذكرنا بالموت والآخرة وقراءة القرءان على أموات المسلمين شىء مشروع مطلوب لم يحرمه ولم ينكره أحد من العلماء فلا تدعوهم يموهون عليكم لا تدعوا أحدا يموه عليكم لم يحرم أحد من العلماء لا الشافعي ولا مالك ولا أبو حنيفة ولا أحمد قراءة القرءان على أموات المسلمين." إقرؤا يس على موتاكم " إحفظوه رواه ابن حبان وصححه إن كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم بالموت رواه مسلم إحفظوه وفوق هذا يدعون أن قراءة القرءان على أموات المسلمين بدعة وأن كل بدعة ضلالة وأن كل ضلالة في النار.
نقول لهم يقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم في جامعه "من سنّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شىء.
ما معناه؟ هناك سنة حسنة وسنة سيئة أي بدعة ضلالة فعليه وزرها ووزر من عمل بها. إذاً البدعة قسمان حسنة وسيئة هل قراءة القرءان بدعة سيئة آه قراءة القرءان على المسلمين هل صارت بدعة ضلالة تودي بصاحبها إلى النار هكذا عملاء بريطانيا عندهم إذا قرأت القرءان عن إبنك أو أمك أو زوجتك أو والدك عندهم بدعة ضلالة.
نسأل الله أن يخسف الأرض بهم، ما معنى البدعة ؟ ما معنى كلمة البدعة ؟
البدعة ما أحدث بعد رسول الله بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا ينقسم إلى قسمين بدعة حسنة وبدعة ضلالة. زيارة القبور سنة مستحبة كانت في أيام رسول الله قراءة القرءان على أموات المسلمين الرسول أمر بها إقرأوا يس على موتاكم.
إذاً إفهموا لا تدعوا عملاء بريطانيا يموهون عليكم. ثم لهم أمر ءاخر يحرمون التوسل برسول الله. العبادة، العبادة نهاية التذلل نهاية الخشوع السجود وضع الجبهة على الأرض هذا من صور العبادة أما إذا قلت يا رسول الله إذا ناديت رسول الله هل معناه أنك عبدت الرسول لا ليس معناه انك عبدت الرسول . عبد الله بن عمر خدرت رجله فقيل اذكر أحب الناس إليك فقال يا محمد فتعافى، ليس نداء الرسول شرك، إذا استعنت بإنسان هل معناه أنك عبدته؟
الرسول علم صحابته قال لهم فيما أخرجه البزار "إن لله ملائكة سياحين في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من أوراق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة أي نكبة فلينادي يا عباد الله أعينوا". المقصود بذلك الملائكة، الرسول علم صحابته التوسل به وبالصالحين أليس علّم الأعمى فيما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير علمه اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي فدعا الأعمى ودخل على مجلس رسول الله وقد عاد بصره، التوسل بالأولياء والأنبياء وزيارة قبور الأنبياء والأولياء والصالحين أمر عظيم لمن إعتقد أن النافع والضار على الحقيقة هو الله .

بورك فيك وجزاك الله الف خير

أخي العزيز بارك الله فيك على هذه المقالة الرائعة
واني أريد أن اقول أن الذين يحرمون زيارة القبور أيضا" يحرمون
زيارة الرسول عليه الصلاة والسلام ويقولون أن حديث لاتشد الرحال إلا لثلاثة مساجد هو دليل على ما يدعون ولا يعرفون أن معناه لا مزية باسفر إلى المساجد إلا لهذه المساجد من حيث اللأجر و الثواب
وحديث لا تصاحب إلا تقي ولا يأكل طعامك إلا مؤمن هذا فيه دليل عليهم لأن الله تبارك وتعالى مدح المؤمنين الذين أطعموا الكافر
بقوله وبطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا
واللأسير بإجماع الأمة هو الكافر الذي أسره المسلمين
وللتوفيق بين الآية والحديث قال العلماء في معنى الحديث الأول
الأفضل للمسلم أن يصاحب الأتقياء ويطعم المسلمين فمن هنا يتبين أن الحديث لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجدهو على سبيل المزية من حيث الأجر والثواب

وبارك الله فيك وجعلك من عباده الصالحين

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

الإخ "الباحث الصغير"،

الأخ "محمد لوباني"،

يرجى منكما التوقيع على ضوابط الحوار التي وضعها المشرف العام ليتسنى لكما متابعة المشاركة معنا، وبارك الله فيكما.

عنوان الضوابط هو: http://hewar.khayma.com/Forum2/HTML/001322.html

والله من وراء القصد.

نعوذ بالله من الخذلان
ـلم يقل احد بتحريم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم،افيدوني بنص ومرجعه!!!
2ـ هاتوا لي نصا من حديث او اثر صاحب او قولا لاحدالائمة الاربعة
يجيز شد الرحال للقبور ،بل لم يجعلوا لها بابا في كتبهم حسب علمي،..

هذا أحد النُقول عن الشافعية وغيرهم كما في فتح الباري لابن حجر العسقلاني شيخ الاسلام:

الصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم، وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي في شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ " لا ينبغي للمطي أن تعمل " وهو لفظ ظاهر في غير التحريم ومنها أن النهي مخصوص بمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير الثلاثة فإنه لا يجب الوفاء به قاله ابن بطال.

وقال الخطابي: اللفظ لفظ الخبر ومعناه الإيجاب فيما ينذره الإنسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها أي لا يلزم الوفاء بشيء من ذلك غير هذه المساجد الثلاثة، ومنها أن المراد حكم المساجد فقط وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة؛ وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب أو طلب علم أو تجارة أو نزهة فلا يدخل في النهي، ويؤيده ما روى أحمد من طريق شهر بن حوشب قال: سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي "

فلا يجوز بعد هذا الانكار على من شد الرحال لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم

وحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ليس فيه بشرط أن لا تشدوا الرحال

الفاروق