كما انا للانسان يد تليق به و.........يد تليق به , الله له يد تليق بجلاله
 

( كما انا للانسان يد تليق به و.........يد تليق به , الله له يد تليق بجلاله )


تصوروا ماذا قال في الفراغ السابق

قال ......و للكلب ..........
----------------------------------------------------

هكذا قال احد المجسمة وهو يشرح لطلبته ( صفة اليد كما يزعم )


(لا نقول هنيئا لمثل هذا بل نقول بئس - الفاروق) لكم هذه العقيدة يا مجسمة وعفوا اخواني اهل السنة على ازعاجكم

على ما فهمته من معتقدهم انهم فهموا قوله "ليس كمثله شئ " اي ان لله شكل فريد !

يعني على قولهم يصح ان يقال عن دابة الارض اللتي اخبر عنها رسول الله ليس كمثلها شئ لانها فريدة من نوعها ! فعندهم اي شئ فريد من نوعه يكون ليس كمثله شئ !!

قال تعالى "‏إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " سورة آل عمرال 59
فان وجه الشبه بين سيدنا عيسى و سيدنا آدم ان كلاهما خلقا من غير اب و آدم من غير ام !
اذا ان تشابه شيآن في وجه واحد من الوجوه صح القول ان الاول مثل الثاني >
اذا قوله تعالى " ليس كمثله شيء " تنفي الشبيه للباري من أي وجه من الوجوه !
اذا قولهم للانسان يد و للكلب يد دليل باطل لأن كلا اليدتين تتشابه من حيث التكوين و كلتهما عضو ذات حجم و طول و عرض و لون !
فصفة اليد لله لا تعني الجارحة ابدا !!!!!!

اما حجتهم "انت سميع و بصير و الله سميع و بصير "
نقول نعم ولا يشبه سمعنا و بصرنا سمع الله و بصره من اي جهة من الوجوه .

أما نفيهم لتأويل فنقول :
"وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ‏ ‏" سورة آل عمران 7
فان كلتا القرأتين تفيد ان للأيات المتشابه تأويلا :
فمن ترك التأويل لله يكون فوض
و من عمل في صرف النص على ما تقتضيه اللغة و المحكمات يكون أول.

أما حملهم المتشابهات على ظاهرها نقول :
" فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ" آل عمران7

اما قولهم "كيف يخاطب الله البشر بما لا نفهمه قاصيدين حمل المتشابهات على ظاهرها "
نقول: و هل فهمتم قوله تعالى "ألم" ؟؟؟؟؟؟؟

هذه مقالة انشرها لله تعالى فمن راى أنني أخطأت أسأله أن يسارع في التصحيح !!!

ويقولون بالتجسم بأن لله جسم لا كالأجسام !!!

وهذا الكلام ثابت عند شيخهم ابن تيمية وإليكم ما يلي:

في نقض أساس التقديس صفحة 100 -101 يقول: " والموصوف بهذه الصفات لا يكون إلا جسما فالله تعالى جسما لا كالأجسام "

ويقول عن المشبهة بنفس الكتاب صفحة 100 : " وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين .."

هل نلام إذا قلنا لهم مشبهة ومجسمة؟!!