تعقيب على الشربيني
 

أولا أشكر الإخوة المشاركين جميعا وأقدر لهم دورهم الأدبي والفني والأخلاقي ..جميعا ... وأزيد في شكر الأخ جمال حمدان على منحي ثقته وتقييمه الكريم الثر.
ثم أقول للأخ الشربيني:
بالنسبة لما يتعلق ب(فيأمر النصر...)فهو مبني للمعلوم لا للمجهول. ويصح ذلك بكسر آخر المضارع مناسبة لسيبويه وتقديرا للفراهيدي.ونصب (النصر..)على المفعولية.

ثم : ما العجب في أبياتي التي قد أكون توسعت فيها بالعبارة
أو أعوزتني الضائقة الأدبية عن الكناية والإشارة.وماهو الشعر إلا المبالغة والتجوز ،والسمو إلى قمم الخيال المجنح .أذكر أن أحدهم قال -ما معناه- : من يصف محبوبته بأنها القمر أو الشمس أنه صادق في مقوله بالنسبة لخياله لأنه قبل أن يصفها تصورها في خياله ثم وصفها،والحكم على الشيء فرع عن تصوره ، فهو تصورها بناء على الإيحاء النفسي أو قل إن شئت بناء على الوله ثم سخر مقدرته في توصيف ما أمره به خياله ... ومثل كلامي كثير أخي الكريم في أشعار العرب ومنتوجهم اللساني. والمبالغة حاصلة حتى في كلام الله تعالى . جريا بذلك على عادة من أنزل القرآن بلسانهم .وهم العرب
وأما ما يتعلق بوجهة نظري حول موصوفي . فالأمر يرجع إلى قتاعة رسخت في ذهني بنيتها على المقارنة بين هذا وذاك ، ومن الطبعي أن ينفرد الخلفاء الكرام بالتميز في كل شيء ،دون شك.

وأستغفر الله مما شط به القلم أو جرى به الخاطر من الخطأ واللمم.

وعلى كل حال أعتقد أن طرح فكرة أو مفهوم يحتاج في انتقاده إلى إحسان الظن أولا، ثم الروية ثانيا، ثم امتلاك أدوات النقد والبنا لا الهدم.والفناء

أشكر الجميع .

الاخ العزيز مجاهد

لعلك اخي - يرحمكم الله - قد خلطتم في حديثكم بيني وبين الأخ الشربيني فأنا الذي وجه لكم التساؤل بخصوص ( ويأمر النصر ) وبقية التساؤلات الأخرى ....

أخي العزيز
علينا أن نفصل بين أمور عدة وعديدة ألا وهي

بالنسبة لتقييمي لشاعريتكم ونبوغكم بها فوالله لا أعتقد بأن هذه المسألة يختلف عليها منصفان او شاعران يعرفان ما معنى الشعر وأدواته فأنت واقولها لك بحق وجدارة شاعر بكل ما تحمل الكلمة من معان ....

وأما بالنسبة لقناعاتكم الشخصية فهذه امور مكفولة لكم ويجب على الجميع إحترامها بلا شك ولكن يبقى اخي العزيز لنا مندوحة كشعراء وكمشاركين في حق النقاش معكم ومساءلتكم على تبيان ما أشكل أحيانا او ما تقصدون به في أحايين أخرى ,,,

وأما النقطة الثالثة فأنت تعلم أخي العزيز بأنه يوجد لنا كمسلمين أولا وكعرب ثانيا مرتكزات وثوابت أحيانا هي من صلب الدين لذلك ربما ترقى هذه الثوابت والمرتكزات لحد القدسية فلا مساس بها جائز .. ومن هذه الأشياء - وأنت بلا شك تعلم بها - هي نصوص قرآننا الكريم وأحاديث النبي وأقوال وافعال الصحابة والأحاديث التي توارثناها ما استقامت بها متون الرواة والأسانيد ....

أما رأيكم الشخصي ورأئيي الشخصي بحاكم ما أو عالم ما فهذه أمور يجب إحترامها ويمكن الأخذ والرد حولها تحت مظلة الأدب والتأدب الذي يمليه علينا ديننا ونشأتنا ..

في الختام أقولها لكم ومن قلبي بالأصالة عن نفسي وبالنيابة عن أخواني الشعراء في الخيمة الأدبية أهلا وسهلا بكم بيننا ومعنا وإلى المزيد

أخي جمال حمدان أشكرك جدا وأرجو التفصيل حول ما كنبته، وما سقته آنفا فهو لايعدو أن يكون مجرد انتقاد إجمالي لا يفي بالغرض ، أحب تشريح قصيدة (الصقر ) ونقدها بمنظار الأدب ليتسنى للشرع أن يقول مقوله بناء على حكم الأدب أولا ،وأرجو أن لا يساء فهم كلامي أقصد أن إدراك المركبات الأدبية من ناحية الشرع متوقف على مصطلحات الأدباء في تراكيبهم .
وليس هذا من باب معنى الشعر في عمق الشاعر . لا أقصد أن الشاعر يكتب ما قد يظهر للناظر لأول وهلة أنه فسوق أوبدع من القول وهو في الحقيقة غير ما فهمه الناظر بسبب عدم معرفة أساليب الشعراء في منتوجهم.

الاخ العزيز مجاهد
بعد التحية

يا عزيزي أنا لم أتعرض لقصيدتكم نقدا وإن أردت ذلك فإني أقولها بكل ثقة بأن أسلوبكم في السبك والبناء موفق وأكثر من جيد وموضوع النقد سيأتي لاحقا بإذن الله ولكني عزيزي وضعت لكم ثلاثة أسئلة تحت موضوع ( هذا هو صقر الجزيرة ) وسأكون لكم من الشاكرين أخي العزيز إن ذهبتم هناك وأجبتم على ما أشرت له ..

وشكرا لكم