|
من غزل الفقهاء
أنا لستُ من صخر ولا من طين
............... أنا من دمٍ ومشاعرٍ وحنينِ أأعيشُ في دنيا الغرام معذَّباً ؟ ................ هيهات أن أبقى بغير خدينِ فدعي سفاه الكاشحين وقولهم: ................متفقِّهُ ثملٌ بذات مجونِ. بأبي وبي تلك التي زينت بها ................(صنعاء) من بعد الجفا باللينِ أخذت فؤادي بالدلال فهل ترى ................ علمت بآهاتي وحر شجوني؟ أم أنها قتلت بسهم جفونها ............... أسداً وولت غير ذات حنينِ أخلصتُ في حبي ولم تخلص كما ............... وعدت وما وفَّت بألف يمينِ غدرت بأيامٍ تقضى عهدها .................. بيضاً طواهر من قذى وكمينِ كم قلتُ-والآمال- تغمر عزتي : ................. أخشى من الأيام أن تكويني فتقول إني لا أخيس على الهوى ................... عهداً فثق بسجيتي وبديني فنظرتُ في وُدِّ الحسان فراعني ................... ما في وداد الغيد من تلوينِ فبكيتُ خوف الهجر قبل مجيئه ................. وكأن ما أخشى أمام جبيني يا ساحرات الصيد في آجامها .................. ومعفرات كماتها في الطين عطفاً على أهل الغرام فما لهم ................... بين الورى من مشفقٍ ومعين فالدهر لا زالت سيوف صروفه ..................... مضروبة في أهل هذا الدين سل "قيس ليلى" أو "كُثيِّر عزة" .................... وسل "ابن حزم "أو سل "البردوني" بل لو سألت مدلها في حبه ..................... مثلي فقد يعطيك بالمليون ما كنتُ إلا في المنابر وآعظاً .................... أُبكي الورى فأتاني من يُبكيني طاولتُ أبكار المسائل في الدجى ..................... ولويتُ أعناق النهى بيميني وتركتُ "بطليموس " في هيئاته ...................... متحيرا من حكمتي وفنوني من ذا "الخليل "أو "المبرد إنني ....................... لو كنتُ بين القوم لاتبعوني ولقد سموت بفطنتي فوق السها ....................... ونجوم أهل الفقه يستجدوني وشربت من بحر "الأصول " رحيقه ....................... من كل مرفَضِّ الجديل هتونِ من ذا ينازلني لحل عويصةٍ ......................ويراعتي أمضى من "النترون" يكفي إذا أستأسدتُ أن تُنضي الظبا ...................... من طرفها فأهيم كالمجنونِ وتهز عطفيها على كثب النقا ....................... فتهزني حتى تسيل شؤوني فكأنني بال المحيط وأنني .................... في حبها ودلالها "ذو النون" وإذا فخرتُُ على الأنام فمفخري ................... أن الطهارة في الغرام خديني ما كنتُ يوماُ بالبغي ولم تكن ..................... مكحولة العينين أن تطغيني عذرية كلفت بعذري كما ...................... كلف الندى بالورد حتى حين يمسي فؤادي عندها وفؤادها ....................... عندي فتحيا مثلما تحييني وأصوغ من عطر العفاف لئالئاً ...................... وأبوح بالآهات كي تقضيني أنا لا أنا ما دمتُ إياها ولا ..................... هي وحدها دوني فكم عدوني ؟؟" فاحفظ لمثلي يا "سلاف " نسيبه ..................... إني فقيه قد نظمتُ شجوني هذه تصبيرة للإخوة الذين وعدتهم بتشطير التشطير وهي تحت التهذيب .وأنا متأسف جدا لتأخرها وذلك بسبب مشاغلي التي حالت دون إخراجها على الوجه المطلوب. |
يا صاهر الإحساس في الأتّونِ
....................من وهجك عشقك تستهل شجوني من ألف ميلٍ نا ر حبِّك قد غدا ......................وقدٌ لها في مهجتي يكويني شعر ودينٌ وأخلاقٌ غدوت بذا ...................تفوق في العز أبناء السلاطينِ وسلاف تلميذ لديك وشعره ......................في شعركم كالظنّ عند يقينِ |
حبيبي سلاف حاولت مراجعة :
من وهجك عشقك تستهل شجوني شعر ودينٌ وأخلاقٌ غدوت بذا لعل يراعك سبقك شوقاإلى التسطير. |
صدقت يا أخي ويقع لي مثل هذا الخطأ بين البسيط والكامل ولعل مرده أننا يمكن أن نعتبر أحد أوزان الكامل
متْفاعلن متَفاعلن متَفاعلن = مُتْفاعلن فعِلُن متَفعِلُ فاعلن فكأن هذه وشيجة ما بالبسيط. شعر ودينٌ ، حزت مجدا سابغاً ...................(إن أكْبُ أنتَ على القريض معيني) فسلاف تلميذ لديك وشعره ..........................في شعركم كالظنّ عند يقينِ |
أخي وأستاذي مجاهد -حفظك الله-:
فكأنني بال المحيط وأنني .................... في حبها ودلالها "ذو النون" كأني بك تريد أن تقول: فكأنها بال المحيط وأنني .................... في حبها ودلالها "ذو النون" ولا شك أنها من ابداعك، فأنا لم أسمع بمثلها من قبل.  |
وفي (خزانة الأدب) من شعر الشيوخ شيء كثير، منه:
قال الشيخ زين الدين بن الوردي: خف خصر الحبيب ثم ابتلا * ني بعذول يزيدني تعنيفا ليت لو كان في الملامة مثلي * في هوى الخصر يؤثر التخفيفا ومنه قوله: وكنت أظن العشق يترك مهجتي إذا * زاحم الشيب الشباب بمفرقي فلما بدا مع أسود الشعر أبيض * أتى العشق يغزوني على ألف أبلق ومنه قوله: يا حبذا خد الحبيب وقد أضاء شريقه إن لم يكن في الحسن نفس الروض فهو شقيقه أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال: فديت حبيباً ضرّج الحسن وجهه * وصب على خديه ذوب عقيق إذا أبصر الروض المديح خده * يقول لنا: هذا أخي وشقيقي ومن لطائف الشيخ علاء الدين الوداعي ونكته الغريبة قوله: قال لي العاذل المفند فيها يوم وافت فسلمت مختاله: قم بنا ندعي النبوة في العشق، فقد سلمت علينا الغزاله أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، فقال: يا غزالاً أهدى السلام إلى المغرم لا تنكرن حالا لديه كيف لا يدعي النبوة في العشق وقد سلم الغزال عليه؟ وأخذه الشيخ صفي الدين الحليي فقال في ثلاثة أبيات تركيبها ضعيف: تنبأ فيك قلبي واسترابت قلوب صدهم عنه ضلال وردهم الهوى أن يؤمنوا بي، وقالوا: إن معجزه محال فمذ سلمت سلمت البرايا إلي، وقيل كلمه الغزال |
ليس الغرام بمختطٍ إنسانا
.......................... ولو انّه كهلا غدا مظعانا فلكل قلب بات يلعج في الحشا ........................... شوقٌ ليسكنَ حلـّة أحضانا (ليس الفقيه على الهوى بمحرّم)* ....................... بل حلّ في فقه النكاح وزانا وتمام عِلمك زوجة ترنو لها ........................ وتعلـِّمنْها الفقه والقرآنا * من قول عنترة: ليس الكريم على القنا بمحرم |
إي والله أخي الكريم الناقد /عمر هكذا كتبتها عندي في الأصل
وصدق الله إذ يقول (واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) ومن عجب أنك فهمت مرادي بل لا عجب على مثلك . إنما العجب من الأغمار إذا فهموا ذلك... أما أنت فلا.. فأنت أهل لذلك وأكثر .. أشكرك جدا.. وأنا ممنون لك |
|
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.