عندما تنقص أو تزيد ... يظهر معناها .. كيف ؟؟؟؟؟
 

بسم الله .. وبه نستعين
أما بعد :-
الإخوة القراء ...
( آمل أن أقراء ردودكم حول ما سيرد أدناه ) فهو كلام عجيب من المتناقضات
ولا أزيد عليه إلا بطلب آرائكم حول مضمونه ....
الدنيا.....
إذا أقبلت .... بلت
وإذا أدبرت ... برت
وإذا أطنبت ... نبت
وإذا أركبت ... كبت
وإذا أبهجت ... هجت
وإذا أسعفت ... عفت
وإذا أينعت ... نعت
وإذا أكرمت ... رمت
وإذا عاونت ... ونت
وإذا ماجنت ... جنت
وإذا سامحت ... محت
وإذا صالحت ... لحت
وإذا واصلت ... صلت
وإذا بالغت ... لغت
وإذا وفرت ... فرت
وإذا زوجت ... وجت
وإذا توهت ... وهت
وإذا ولّهت ... لهت
وإذا عاشرت ... شرت
وإذا آنست .... نست
إن الدنيا .....
إذا كست .... أوكست
وإذا حلت ... أو حلت
وإذا غلت ... أو غلت
وإذا هنت ... أو هنت
فالسعيد من جرّب رباعها .... وإذا مدت له باعها .. باعها
فيا مغتراً بالسلامات ... كم من عاشق سلا .... مات
وكم من قبور تبنى .... وما ... تبنى
وكم من ملك رفعت له العلامات .... إلا ومهما علا .... مات

أحسنت يا أمير في نقلك.

هذه الدنيا التي نعرفها.

الأخ عمر:السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
الشعر الذى قلته كلام عذب ورائع واتمنى ان اكتب مثل هذا.والسلام.
مجد. null

الاخ العزيز/الامير 99

اولا اود ان ابدي اعجابي بالمجهود الادبي الذي بذلته واتمنىان يكون اعجابي له قدر عندك.... ولكن يجب ان نعرف جميعا ان الهدف من هذه المواقع الادبية هو النقاش الادبي البناءالذي يتضمن احيانا نقدا وديا لا للتقليل من شان الاخرين بل ليضع كل ناقد او عضو بصمته على حروف براعم قد يكون لها شان في المستقبل (النقد مقبول وباب الزعل مقفول)

في احد المقاطع قلت(اذا اقبلت ...بلت واذا**** ادبرت برت ...)بينما يقول احد الشعراء الكبار

(اذا اقبلت الدنيا تقاد بشعرة واذاادبرت تقطعت السلاسل)

فاي الفلسفتين ادق واقرب للوقع.

****نقدي الاخر مو جه للاخوان الادباءوالشعراء الفطاحلة (الاعضاء),لماذا ترتجلون وتعتذرون وتستميتون في سبيل (العطور الهادءة) حتى بلغت الردود على (لوحة1) (ولوحة2) 23 ردا يا (سلاف عموما ارجو ان نعطي كل ذي حق حقه وشكرا لسعة الصدر يا اخت (غدير
:)

بسم الله .. وبه نستعين :-
أما بعد :-
الأخ / شاعر الإحساس .. تحية طيبة
أخجلتني بتواضعك ( الجم ) بارك الله فيك ، وفي الحقيقة لولا النقد لما ظهرت الزينة كما يقال .
تقول أخي العزيز / (النقد مقبول وباب الزعل مقفول)
وأنا أقول ... ثق تماماً بأن بيتي ليس له أبواب حتى أقفلها ، ومن ادعى العلم فهو جاهل ، ولهذا فآراءك ( سواء قبلتها أو عكس ذلك ) مقبولة ضمناً ، هذا منطلق للحديث .
أما ما أوردته ( بارك الله فيك ) من ورود أحد المقاطع (اذا اقبلت ...بلت واذا**** ادبرت برت ...)بينما يقول احد الشعراء الكبار
(اذا اقبلت الدنيا تقاد بشعرة واذاادبرت تقطعت السلاسل)
فاي الفلسفتين ادق واقرب للوقع؟؟؟؟؟
** أقول وبالله التوفيق :-
ليس بيني وبين الشاعر ( الكبير ) إختلاف ، فما كتب في الموضوع هو ما قاله الشاعر تماماً ، ولثقتي في قدرتك على النقاش الهادف أقول الدنيا إذا أقبلت على المرء وزادت لديه خيراتها ( الفانية ) وعظمت أمواله وتجارته وأملاكه ، أصبح كل ذلك ( إبتلاء له ) وهذه الكلمة مأخوذة من البلوى فنقول إبتلاه الله بالمرض أو بالمال أو بالصحة وهكذا ، والإبتلاء هو الإختبار والإمتحان ، وهذا يستدعى أم يستطيع الفرد إجتياز هذا الإبتلاء ( الإختبار ) بنجاح ، فمن أوتي الدنيا ومفاتنها وأموالها ولم يقم بحق الله فيها أو استعملها في معصية الله كان خاسراً في الآخرة ، أما إذا أخذنا الكلمة ( بلت ) بمعنى آخر وهو معنى البلاء ( بكسر الباء ) أي القديم والمستهلك كقولنا هذه عظام بالية أي قديمة ، فالمعنى أيضاً يتضح بأن الدنيا إذا أقبلت على المرء أبلته أي جعلته إنساناً ( مستهللكاً ) وأعذرني أنت والقراء فلم أجد عبارة أفضل ، والقصد أن من كثرت أمواله كثرة معها همومه وغالباً ما نرى أن أصحاب رؤوس الأموال الكبيرة يصابون بالأمراض الكبيرة أيضاً .
أما قولي ( الدنيا إذا أدبرت *** برت ) فالعرب ( أخي العزيز تقول فلان برى القلم أي قام بحت رأسه بموس أو أداة حادة لتظهر رأسه حادة يستطيع أن يكتب بها ، واليوم هناك في المكتبات ما يسمى ( البراية ) ومهمتها بري الأقلام الرصاص ومن هذا نعود إلى الموضوع أن الدنيا إذا أدبرت ( أي أعطت للفرد ظهرها وعاش فيها فقيراً معدماً من الأموال والزينة الدنيوية ) فإنها تقوم ببريه كما يبرى قلم الرصاص .
أرجوا أن أكون قد وفقت في الطرح ..
أما النقد الموجه للإخوان في هذه الخيمة فأنت وهم والميدان يا حميدان ...
وختاماً .. تحية خاصة إلى الإخوة /عمر مطر ، مجد
****نقدي الاخر مو جه للاخوان الادباءوالشعراء الفطاحلة (الاعضاء),لماذا ترتجلون وتعتذرون وتستميتون في سبيل (العطور الهادءة) حتى بلغت الردود على (لوحة1) (ولوحة2) 23 ردا يا (سلاف عموما ارجو ان نعطي كل ذي حق حقه وشكرا لسعة الصدر يا اخت (غدير

بسم الله .. وبه نستعين
أما بعد :-
إستدراكاً للموضوع السابق ، فقد أوردت كلام الأخ / شاعر الإحساس ولم أعلق عليه في نهاية الرسالة وهو :-
[[[ نقدي الاخر مو جه للاخوان الادباءوالشعراء الفطاحلة (الاعضاء),لماذا ترتجلون وتعتذرون وتستميتون في سبيل (العطور الهادءة) حتى بلغت الردود على (لوحة1) (ولوحة2) 23 ردا يا (سلاف عموما ارجو ان نعطي كل ذي حق حقه وشكرا لسعة الصدر يا اخت (غدير ]]]]
وأنا أقول .. وما الذي يضيرك ( بارك الله فيك ) والرجاء قراءة بيت الشعر الذي أضعه توقيعاً لي في هذه الخيمة فربما يفيد .
تحية طيبة مرة أخرى .. وأعتذر للخطأ الغير مقصود

أخي الأمير
شكرا لك حسن ثقتك بي، وقد حالت ظروف بيني وبين الشبكة لبضعة أيام خلت، وهأنذا أستهل دخولي إليها بهذا الرد.
أحسنت الاختيار، والسؤال : هل هذه مجرد موافقات لفظية أم أن لله تعالى حكمة فيها بما أودعه في هذه اللغة من أسرار تنتظر من يكشف عنها؟؟
والله يوفقك ويأخذ بيدك.
وأما بيت الشعر فهو يبدأ بكلمة (وعين) الرضا بالواو قبل العين.

لقد سمعت بتجوز بأن ينيخ بعضهم راحلته ساعة في رحلة طويلة، أما أن تسوق المفردات سياقاخاطئا لمعظم الجمل التي أتيت بها فهذا لا أقبل به كعربي، فكون هناك بعض المطبلين الجهلة لا يعني أن تستخف بعقولنا وتدخل معاني لا أصل لها (البراية) ما دخل البراية بالموضوع...هل أنت تعمل في محل قرطاسية؟
عندما تورد: الدنيا اذا أينعت نعت
فلا أحد يعترض...لأن الآيناع والازدهار عكس النعي والوفاة، وهو النقيض تماما
اما أن تذكر...الدنيا اذا أدبرت برت : فلا أظن عاقلا يعتقد أنهما نقيضين بل اذا اعتبرنا ،المعنى صحيحا فليس هناك تضاد حسبما تظن
أدبرت...برت ...ماهي العلاقة؟
ولو أخذت معظم ما ذكرت واحدة واحدة فهي على نفس الشاكلة
أخيرا حاول أن تنظم شيئا في المرة القادمة على قدرك، ولا تحلق بعيدا فتسقط

سلمت يداك أخي الأمير

بالمناسبة : هل الكلام المذكور من بنات أفكارك أم أنه من نقلك ؟

الاخ العضو /سلاف
اعتذاري الشديد عن تصريحي بلاسماءواعلم ان صراحتي الشديدةهي التي دفعتني لذلك .وكل ما كنت اعنيه ان النقاش الادبي لا تتحكم به العوطف فهو نقاش فكري لذلك يجب ان يناقش الفتيان بنفس الحماس (الذي يناقش به الفتيات.واخيرا (العطور الهادئة تستحق منا كل تقدير وعطف وحنان فهي التي تحرك الاحاسيس وتشعل نار القريحة الشعريةالتي تكوي جروح العاشقين.

;)