|
( إن شاء الله ) بين الإنشاء والمشيئة ....!!
بسم الله ... وبه نستعين
أما بعد :- من خلال متابعاتنا لما يكتبه الاخوة الأعضاء في هذه الخيام المباركة نجد أن الغالبية العظمى من كتابها ( بحمد الله ) يكتبون بلغة عربية فصحى سليمة ( إلى أبعد الحدود ) مع وجود بعض النشاز هنا وهناك . وقد يستدعي الأمر ( أحياناً ) أن يكتب المرء منّا بعض الكلمات ( الدارجة ) تحسيناً لموضوعه أو مجاراة للآخرين . وأنا ( شخصياً ) لا أرى في ذلك نقيصة أو مذمة إ ن بقيت عند هذه الحدود . ولكن ..... نجد أن الكثيرين من إخواننا الأعضاء يخطئون في كتابة عبارة ( إن شاء الله ) ويكتبونها بهذه الطريقة [[ إنشاء الله ]] . وهذا فيه خطأ كبير ، لأن هذه العبارة تكتب بالتفريق بين ( إن ) و ( شاء الله ) ومع إيماننا العميق بأن كل عمل رهن بنيته ، كما ورد ذلك على لسان سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم حين قال :- ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ..... الخ الحديث ) إلا إن من يقرأ هذه العبارة بصورتها التي يرسمها أغلب الاخوة عليها قد يدخلهم في باب الشك والتخمين . ومن هذا نقول .... يكتب أغلب الاخوة ( إنشاء الله ) بهذه الطريقة وهي لا تكتب هكذا .... بل تكتب هكذا [ إن شاء الله ] لأن ( إنشاء الله ) تؤخذ بمعنى الإنشاء والبناء والتشييد .... وفي مضمونها أَنَّ هَذّا فيه ( إنشاء لله أو بناء لله ) نستغفر الله من ذلك ونتوب إليه ... وذلك كقولنا ( إنشاء السد العالي ، وإنشاء البرج .. وهكذا ) ... أما قولنا ( إن شاء الله ) ... فــ ( إن ) تعني الإرادة والقدرة و( شاء ) من المشيئة والإرادة والرغبة وبناء على رغبة أختنا الفاضلة ( بسمة أمل ) جزاها الله خيراً ومن باب التناصح في الله .... أردت إيضاح ذلك ... وأعتذر على أي نقص قد طرأ على ما كتبت ... فما قصدت من وراءه إلا الخير للجميع .. والله أسأل أن ينفعنا بما علّمنا ، وأن يجعلنا نعمل بما علمنا ... إنه ولي ذلك والقادر عليه .... ودمتــــم ،،،، [ 30-06-2001: المشاركة عدلت بواسطة: ALAMEER99 ] |
شكر للأمير على هذا التنويه
لكم كان يحزنني أن أرى العبارة تكتب خطأ أو ما قد تجده من أخطاء في عدم التفريق بين الضاد والظاء أو في طريقة ردف الهمزة (على الف , واو , ياء مهملة أو على السطر ) وحيث أن اللغة العربية لغة الأناقة والدقة والتميز والإبداع فإن كثيرا من هذه الأخطاء تحدث تغييرا في المعنى |
الاخ الامير
السلام عليكم ورحمة الله في الحقيقة المرة ..نعم كثيرا ما يحصل هذا ...وحتى اننا ننبه البعض فيكررها مرارا ولا يأبه لما يفعل وشكرا لك اخي الحبيب لما قمت به من توضيح ولكن: وللضرورة اذكر هنا تنبيها انت ذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم (انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى امرأة ينكحها او دنيا يصيبها فهجرته الى ما هاجر اليه) وانني اكملت الحديث لشيء في نفسي وهو انه يعطينا المعنى والمغذى فالحديث معناه انك يا مسلم ان هاجرت ونيتك التجارة فها انت مهاجر الى ما هاجرت اليه اما ان كانت نيتك الدعوة الى الله او امتثالا لامر الله فهجرتك فيها الاجر والثواب عند الله ولم يقصد النبي ان من فعل الخطاء وقد نبه اليه ثم اعاده ونيته سليمة ان مثل هذا غير مكلف لا ... ويحضرني الان دليلا على ما اقول ما قاله النبي لذلك الرجل حين كان يأتي بهيئة الصلاة ولكنه لا يحسنها ولا يجيدها قال له صلى الله عليه وسلم بعدما انهى الرجل ارجع فصلي فانك لم تصلى ، فرجع الرجل وعاد ، فقال له النبي ارجع فصلي فانك لم تصلي ...هكذا الى ثلاث مرات ، فقال الرجل لا احسن غير هذا ، فامر النبي الصحابة فعلموه فلم يقل النبي ، هذا الرجل دخل المسجد معناه نيته سليمة صافية معناه تقبل الله منه . انما امر بتعليمه لانه لا يستوي العلم والجهل. اخي اعرف انك اعلم بهذا مني لكن للتوضيح ليس الا لان كثيرا من الناس من يذكر هذا الحديث في غير محله انا اعرف اناسا يصافحون النساء الاجنبيات فإذا انكرت عليهم اتوا على ذكر هذا الحديث الله يعافينا واكرر شكري لك لذكرك هذه المسالة اخوك ابو طه [ 30-06-2001: المشاركة عدلت بواسطة: aboutaha ] |
بسم الله ... وبه نستعين
أما بعد :- الأخ / ميثلوني في الشات الأخ / أبو طه تحية طيبة ... أشكر لكما مداخلتكما الطيبة ... وأعود إلى موضوع النية ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرىء ما نوى ) عبارة تطلق على مفهومها دون إرتباط بما بعدها أو به لأن الحديث أنبع هذا العبارة بكلمة ( فــ ... من كانت هجرته ... إلى آخر الحديث ) وهذا يستدعي أن نعرف أن الأخير جاء لشرح السابق وأتي السابق لتأكيد الأخير وهذا من جوامع الكلم التي أوتيها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ويبقى ما ذكرت من أمثلة أخي أبو طه ... الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يعلم الغيب .. وهذا متفقان أنا وأنت فيه ... وما أعاد الرجل في صلاته إلى بوحي من الله لحكمة أرادها سبحانه .. ولكن ورد في الحديث عن الرياء أنه ( كالنملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل ) وهذا يدلنا أن النية محلها القلب ولا يطلع عليها إلا قيوم الماوات والأرض . فالرجل يعتاد المساجد ليقال عنه أنه يصلي في المسجد . وأوردالحديث فيما معناه( أن الرجل يقاتل فيقتل ليقال أنه شجاع ( وقد قيل ) ويقاتل لكذا وكذا .. حتى وصل إلى أن الرجل يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا عندها إذا مات فهو شهيد ) ومن هذا يتضح أن النية لا ترتبط بالفعل الظاهر ولا تؤخذ بمنطوق اللسان بل بما عزم عليه القلب وأضمره ... أما مصافحة النساء وتصغير الكبائر وربط كل شيء بالنية فهذا باب لا يعلمه إلا الله .. ولكن تبقى القاعدة العامة التي يجب على كل مؤمن أن يزن أعماله بميزانها ألا وهي [[ إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل إمرىء ما نوى ]] بإطلاق العبارة دون تقييد ... نفعنا الله بما علّمنا ووفقنا للعمل بما تعلمنا إنه ولي ذلك والقادر عليه ودمتــــم ،،،، |
جزاكم الله خيرا جميعا ، وألف بيننا وبينكم على التناصح والمحبة .
الوائلي تعلم فإن العلم أزين للفتى ... من الحلة الحسناء عند التكلمِ |
الاخ الامير
لم افهم لماذا قلت ان الغيب لا يعلمه الا الله حاولت ان اجد سببا لكنني لم اجد انا لما ذكرت ان النبي قال لاصحابه علموا اخاكم اخذته دليلا على ان النية وحدها لا تكفي ةمن جهة اخرى كما علمنا النبي علينا ان نحسن الظن واذا راينا من يرتاد المساجد فلنشهد له بالايمان وهذا يدخل المسجد وشهد النبي له بالايمان مع انه لا يعلم الغيب وكذلك علينا تحسين الظن ان نيته الصلاة لا شيء اخر ومع هذا النبي لما راى العمل غير كاف قال له اعد حت قال الرجل لا احسن غير هذا فقال لاصحابه ارشدوا اخاكم اما عن موضوع مصافحة النساء فاني ذكرت القصة لاجل ان ابين ان الناس يذكرون هذا الحديث في غير موضعه يقولون ان الشخص على حسب نيته ان كانت نيته ان يشتهيها فحرام والا فليس حراما وهذا ليس معنى الحديث وكذلك ما ذكرته انت من كلمة (ان شاء الله) انا لا اعذر هؤلاتء الذين نصحتهم وبينت لهم ثم يعودون لكتابتها فذكرك الحديث هنا قد يجعلهم يظنون انهم خرجوا منها لان نيتهم (ان شاء الله) لكن كتبوها انشاء الله فاقتضى التنبيه |
بسم الله ... وبه نستعين
أما بعد :- جزاك الله خيراً أخي أبو طه ومتعنا الله وإياك بالصحة والعافية وأمدنا وإياك بالعون من عنده إنه سميع مجيب ودمتـــم ،،،، |
يا أخ امير تراني ارسلت لك رسالة خاصة روح شوقها ولا تنشر اللي فيها !!
|
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.