[~~ ظايم الضد ~~]

عجيب امركم .. لا كذا عاجبين ولا كذا خالصين .. ماذا تريدون ..؟ وبأي لغة يمكن الوصول اليكم ..؟ كتبنا لكم بما تمليه العقول فقلتم متكبر متعال ..!! كتبنا القصص والخرافات فقلتم مهاترات تدس بين السطور .. كتبنا وكتبنا وكتبنا .. ولم يعجبكم ..

تذكرت هنا ( ابن بطه ) عندما حكى عن نفسه ..قائلا :
{" عجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني والأبعدين والعارفين والمنكرين فإني وجدت بمكة وخراسان وغيرهما من الأماكن أكثر من لقيت بها موافقا أو مخالفا دعاني إلى متابعته على ما يقوله وتصديق قوله والشهادة له .

*فإن كنت صدقته فيما يقول وأجزت له ذلك كما يفعله أهل هذا الزمان سماني موافقا.
*وإن وقفت في حرف من قوله أو في شيء من فعله سماني مخالفا .
*وإن ذكرت في واحد منها إن الكتاب والسنة بخلاف ذلك وارد سماني خارجياً .
*وإن قرأت عليه حديثا في التوحيد سماني مشبها .. وإن كان في الرؤية سماني سالمياً .. وإن كان في الإيمان سماني مرجئيا ، وإن كان في الأعمال سماني قدريا .. وإن كان في المعرفة سماني كراميا .. وإن كان في فضائل أبي بكر وعمر سماني ناصبيا .. وإن كان في فضائل أهل البيت سماني رافضيا .
* وإن سكت عن تفسير آية أو حديث فلم أجب فيهما إلا بهما سماني ظاهريا .. وإن أجبت بغيرهما سماني باطنيا .. وإن أجبت بتأويل سماني أشعريا .. وإن جحدتهما سماني معتزليا .
* وإن كان في السنن : مثل القراءة سماني شافعيا .. وإن كان في القنوت سماني حنفيا .. وإن كان في القرآن سماني حنبليا .
* وإن ذكرت رجحان ما ذهب كل واحد إليه من الأخبار - إذ ليس في الحكم والحديث محاباة - قالوا: طعن في تزكيتهم ..
ومهما وافقت بعضهم عاداني غيره وإن داهنت جماعتهم أسخطت الله تبـــــــــــــــــارك وتعالـــــــــــــــــــى "} .

أما أنت يا من تقرأني هنا فبأي وصف ستنعتني لا تثريب عليك فأنت لم تتجاوز ثقافة التصنيف التي كان عليها آباؤك منذ القرن العاشر !!

ربما ظننتم أن نص ابن بطه تم إقحامه - هاهنا - غير أن النص مكتنز الدلالة كما قرأتموه ..
وواحد في مثل (ذهانتكم) لاريب أنه سيدرك المعاني المتجزرة في بطن الكاتب!!

فلتغفر لي (ذهانتكم) اقحامي نص ابن بطة .



والسلام على كل نوعيات العقول !!