[شيعي امامي]

الى الاخت بلقيس
اقول بان هذا الامر من اهم الامور اذ لو اتفقنا عليه لرجعت الامة كما كانت في عهد رسول الله ، واقول لك ايضا نحن الشيعة ننظر لاهل السنة والجماعة كانهم اخوان لكن انظري اليهم ، يكفروننا ، يسبوننا ، يلعنوننا وفي نهاية المطاف يحللون دمنا ...ماذا فعلنا ، اذا ارادوا ان نكون كالاخوان في ضوء الاخوة الاسلامية نستطيع ان نواجه الاعداء ولكن ماذا اقول...

ثم الاى الاخRRRR
اقول لك انت الذي تتهرب الان ، علمائكم ماذا قالوا ؟ لم تجب!!! ثم بعدين قولك باني فارسي ، اقول لك انا لست فارسيا ، وانا من الشيعة الاصليين امثال عمار وابو ذر والمقداد وخزيمة بن ثابت وغيرهم (رضي الله عنهم جميعا) ، فانا من اصل عربي ...وانا ادري ما الذي تريد ان تقوله!!!
اتريد الاحاديث التي تبين ان الامام على لم يسكت اليك هذه الاحاديث اريد ان اقول لك اولا لقد احتج الإمام علي (ع) بحديث الغدير وقد تواتر ذلك عنه في كتب الحديث، و قولك هذا هو قول قاله البغدادي
قال البغدادي :
" والأغرب من ذلك كله .. ان الإمام علي (ع) لم يحتج لنفسه ـ فيما ثبت عنه ـ بأي قول يشير إلى هذا (التعيين) ".
الرد على الشبهة
اقول أولا :
لقد ثبت تاريخيا ان الإمام علي (ع) قد احتج بحديث الغدير في اكثر من مناسبة كان اشهرها في المصادر التاريخية والحديثية الميسرة بين أيدينا هي مناشدته للناس في مسجد الكوفة بعد عودته من حرب الجمل .
قال عبد الحق الدهلوي البخاري (1) في كتابه اللمعات في شرح المشكاة في تعليقه على حديث الغدير :
" وهذا حديث صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي واحمد وطرقه كثيرة جدا رواه ستة عشر صحابيا (2) وفي رواية لاحمد انه سمعه من النبي (ص) ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي (ع) لما نوزع أيام خلافته وكثير من أسانيده صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته (3) ولا إلى قول بعضهم (ان


--------------------------------------------------------------------------------

(1) عالم سني انظر ترجمته في كتاب سبحة المرجان ص 52 .

(2) بل سمعه من النبي(ص) كل من كان معه في حجة الوداع وهم مابين سبعين ألف إلى مائة ألف وقد أحصى العلامة الاميني في كتابه الغديرالجزء الأول مائة وعشرة من الصحابة في ضوء المصادر الحديثية والتاريخية التي تيسرت له . رجوع

(3) كان ممن قدح في صحة حديث الغدير ابن حزم الأندلسي في ما نقل عنه ابن تيمية في منهاج السنة ج4 : 86 ، وقال ابن تيمية في الصفحة نفسها عن حديث الغدير انه ليس في الصحاح ولكن هو مما رواه ا لعلماء وتنازع الناس في صحته ونقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه وضعفوه . وذهب إلى تضعيفه أيضا الايجي في المواقف ج8 : 391 ، والرازي في كتابه نهاية العقول ، وقد استوفى الرد عليهم صاحب العبقات ، انظر خلاصة عبقات الأنوار ج6 : 135ـ404 .
--------------------------------------------------------------------------------
زيادة اللهم وال من والاه إلى آخره) موضوع فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي (1) كثيرا منها كذا قال الشيخ ابن حجر في الصواعق المحرقة ”.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) قال الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء ج14 : 277 : " جمع الطبري (ابن جرير) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني لسعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك . ونقل عنه ابن كثير في تاريخه ج5 : 214 انه قال " وصدر الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) متواتر اتيقن ان رسول الله (ص) قاله ، واما (اللهم وال من والاه) فزيادة قوية الاسناد " .

أقول : وقد ذكر ياقوت في معجم الأدباء ج18 : 83ـ85 . ان بعض الشيوخ ببغدادقال بتكذيب حديث غدير خم وقال ان علي بن أبي طالب كان باليمنفي الوقت الذي كان رسول الله (ص) بغدير خم فبلغ أبا جعفر الطبري ذلك فابتدأ بالكلام في فضائل علي بنأبي طالب وذكر طرق حديث غدير خم ، قال ياقوت قال أبو بكر بن كامل حضرت أبا جعفر الطبري حين حضرته الوفاة فسألته ان يجعل كل من عاداه في حل فقال كل من عاداني وتكلم فيَّ إلا رجلا رماني ببدعة قال ياقوت ودفن ليلا خوفا من العامة لانهم كانوا يتهمونه بالتشيع .
أقول : اتهم الطبري بالتشيع لروايته حديث الغدير في كتابه الذي ذكره الذهبي وحديث الوصية في كتابه التاريخ وكانت عقيدته كما ذكر ياقوت هي الاعتقاد بإمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي (ع) وما عليه أصحاب الحديث في التفضيل وكانيكفر من كفَّر أصحاب رسول الله من الروافض والخوارج ولا يقبل أخبارهم ولا شهاداتهم (معجم الأدباء ج18 : 83ـ85) .
--------------------------------------------------------------------------------
أقول: روى احمد بن حنبل عن عبد الله بن عمر الجشمي البصري (ت235) عن عبيد الله بن عمر القواريري عن يونس بن أرقم عن يزيد بن زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت 83) قال شهدت عليا في الرحبة (1) قال :
" انشد الله رجلا سمع رسول الله وشهد يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من رآه فقام اثنا عشر بدريا فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم (الست أولى بالمؤمنين من أنفسهموأزواجه أمهاتهم فقالوا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) ” (2) .
وفيه أيضا بسند آخر قال “ واخذل من خذله ” (3) .
وفيه أيضا بسنده عن أبي الطفيل عامر بن واثلة (ت100) (4) قال :
“ جمع علي (ع) الناس في الرحبة ثم قال لهم :
انشد الله كل امرئ سمع من رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس فشهدوا .
--------------------------------------------------------------------------------
(1) الرحبة : ساحة مسجد الكوفة ألأرض الواسعة المخصصة للاجتماعات الواسعة .
(2) ج1 : 119 قال في الفتح الرباني إسناده صحيح .
(3) ج1 : 119 وفيها (إلا ثلاثة لم يقوموا فأصابتهم دعوته) .
(4) صحابي ولد في أحد وأدرك من عمره ثماني سنوات مع النبي (ص) .
-----------------------------------------------------------------------------
قال أبو واثلة فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقمفقلت له إني سمعت عليا (ع) يقول كذا وكذا .
قال فما تنكر قد سمعت رسول الله يقول ذلك له ” (1) .
وقوله (فخرجت وكأن في نفسي شيئا) يبدو منه ان أبا الطفيل استعظم النتائج المترتبة على حديث الغدير وهي هلاك وضلالة من خالف عليا أو خذله أو قاتله أو قدَّم نفسه عليه لذلك راح يستزيد عن القضية اكثر (2) .