السلام عليكم
1-لا يحق لك ان تقول بان مبدأ التقليد هو افضل من مبدأ الصحاح,الاولى بك ان تقول(انا اعتقد او برأي انه) اما ان تجزم ففيها نظر.
2-ان مسالة القول بالتحريف ليست مبنية على الاحاديث فقط,ولنفترض بانها كلها غير صحيحة,هل قرات اراء العلماء الذين قالوا بالتحريف,فهل كلامه يخضع لعلم الرجال والجرح والتعديل.فالخميني يثني على الطبرسي,فكيف هذا وهو الذي اورد ايات زعم انها من القران الكريم.
3-فيما يتعلق بمسالة الاجتهاد.انا لا اناقشك بمسائل النفاس والوضوء والمعاملات البنكية,فهذه مسائل انا اتفق معك بانه يمكن ان يكون فيها عدة اجتهادات لا يصل الى درجة الخلاف.ان ما نبحثه هنا هو التاريخ الاسلامي,فعذرك هذا ليس بحجة اذا ما اردنا ان نعرف هل ضرب عمر الزهراء ام لا,هل احب علي ابو بكر وعمر وعثمان ام لا رضي الله عنهم اجمعين,هل ما تذكرونه قد حصل فعلا ام لا في كل ما يتعلق بمسائل الخلافة.هذه الامور اما انها حصلت او لم تحصل وباب الاجتهاد المفتوح عندكم لا يندرج تحته هكذا امور,فمن المستحيل ان يجتهد عالم شيعي ويقول عن عمر رضي الله عنه.كما ان المسائل التي فيها شرك بالله,كقولكم عن الامام بانه يد الله واذنه ونوره وبانه يحيي الموتى وبانه يعلم الغيب وبانه يتكلم مع الحمير الخ الخ الخ.فهل فيها اجتهاد.
انتم فتحتم باب الاجتهاد لمسائل لا دخل لها بصلب العقيدة ولا احد يجرؤ ان يجتهد ويترضى مثلا عن الخلفاء مع العلم بان هذا حق له ما دام باب الاجتهاد مفتوح له.
4-سؤال اهل العلم لا يعني بانه لا يجب ان يكون عندك صحاح,فكتب الرياضيات والفيزياء والكيمياء التي تدرس في المدارس والجامعات كلها صحيحة,ورغم ذلك نعتمد على الاستاذ لكي يشرح لنا لكي نفهم صح,فانت ممكن ان تقرا المعادلة ثم بعدها تسال الاستاذ,ولكنك لا تجد معادلة خاطئة في كتابك فتقوم باستعمالها ثم يحاسبك الاستاذ ويقول لك لو سالتني لقلت لك بان هذه المعادلة غير صحيحة .
لا داعي لان تقرا الحديث الغير صحيح ثم تذهب الى العلامة لكي تساله هل هو صحيح ام لا.هل ترضى ان يقرأ النصراني حديثا مكذوبا على الرسول(ص) وفيه طعنا به وبالاسلام.
وجود الصحاح لا دخل له يا صديقي بعملية الاجتهاد ,ثم من لا يعتمد على ما اقره بالاساس اشرف الخلق ليس جديرا ان يتبع,فقدوتنا وامامنا هو رسول الله(ص) .
5-لو انكم تعتمدون في تشريعاتكم على مبدأ الاجماع,لاخذتم بما قاله 90% من المسلمين.
6-ان القياس امر شرعي,والا ما هو دليلك على تحريم الفودكا,وما هو دليلك على تحريم العاب النرد.
كثير من الشيعة ضللوا وعلنا على ساحات الحوار ومن وراء شاشات التلفزة العلامة فضل الله لانه شكك بعدة روايات حول مظلومية الزهراء,فاي باب اجتهاد هذا هو المفتوح,وهل اصبح كل من يقلد هذا العلامة ضالين.
|