أخي الكريم RRRRR ،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أتمنى أن أرى منك نقاشاً في صلب القضية (منهجية الشيعة في التعامل مع الرواية ) لا أن تناقشني في مسأئل فرعية وردت ضمن النقاش كالإجتهاد والقياس والشركيات المفتراه وغيرها وتهمل القضية الرئيسية !!!
--------
قلت ((1- لا يحق لك ان تقول بان مبدأ التقليد هو افضل من مبدأ الصحاح,الاولى بك ان تقول(انا اعتقد او برأي انه) اما ان تجزم ففيها نظر. )
أولا ما أعنيه هو منهجية إخضاع النصوص للبحث أفضل من التسليم بصحة ما بالصحاح من قبل الفقيه أو المرجع وليس (التقليد هو افضل من مبدأ الصحاح)
ثانيا الكلام هنا يعبر عن رأيي وهو مكتوب تحت إسمي ولا أحتاج إلى أن أكتب ( هذا رأيي ) بجانب كل كلمة أكتبها ،،، كما أن الكلام يفهم من السياق.
--------
قلت (( 2- ان مسالة القول بالتحريف ليست مبنية على الاحاديث فقط,ولنفترض بانها كلها غير صحيحة,هل قرات اراء العلماء الذين قالوا بالتحريف,فهل كلامه يخضع لعلم الرجال والجرح والتعديل.فالخميني يثني على الطبرسي,فكيف هذا وهو الذي اورد ايات زعم انها من القران الكريم. ))
أنا أريد أن أوجه نقاشي هنا نحو إتجاهين الأول متعلق بالنصوص والثاني مرتبط بالعلماء
( بالنسبة لأقوال العلماء ،،، أرجو تضعوها كي نناقشها بعد الإنتهاء من النصوص )
أما السيد الخميني رضوان الله تعالى عليه إن كان أثنى عليه فلا يعني أنه يؤكد التحريف ،،، فالشيخ أبن باز أخطأ في بعض الأمور وهناك من يثنى عليه بعد موته فهل هذا يعني أنه يؤكد خطأه ؟!!؟
--------
قلت (( 3- فيما يتعلق بمسالة الاجتهاد.انا لا اناقشك .... ))
نحن هنا لا نناقش في مسائل الإجتهاد أيها الحبيب ولا شأن لنا بالترضي ولا بالشركيات المفتراه ... بل بصحة أو عدم صحة كل ما في كتبنا الحديثية
--------
قلت ((4- سؤال اهل العلم لا يعني بانه لا يجب ان يكون عندك صحاح,فكتب الرياضيات والفيزياء والكيمياء التي تدرس في المدارس والجامعات كلها صحيحة,ورغم ذلك نعتمد على الاستاذ لكي يشرح لنا لكي نفهم صح,فانت ممكن ان تقرا المعادلة ثم بعدها تسال الاستاذ,ولكنك لا تجد معادلة خاطئة في كتابك فتقوم باستعمالها ثم يحاسبك الاستاذ ويقول لك لو سالتني لقلت لك بان هذه المعادلة غير صحيحة . ))
أولا: من قال لك بأن (( فكتب الرياضيات والفيزياء .... كلها صحيحة )) !!!
ثانياً: أنت تقارن الموجود بكتب الدين بما في كتب العلوم والتي نعتمد على التطبيقات والتجارب لإثبات صحتها (النسبية)
فنحن نستطيع أن نثبت صحة ( نسبياً) بعض النظريات تجريبياً ونستأنس بالتطبيقات الناجحة لها ،،، أما كتب الدين فلا ،،
حيث أن أفضل ما نستطيع التوصل إليه هو النفي لا الإثبات كأن يرد في أحد الروايات بأن الأرض مربعة مثلاً فننفيها بالعلم.
وحتى هذه لا تخولنا التخلص من كتلة النصوص كما قال السيد علي نعمان الصدر حفظه الله (( (فلا بد من حفظ كتلة النص بشكل أمين وجعلها موردا للدراسات حتى لو رفض النص في مجال العمل . وتبقى القيمة الحقيقية هي للنصوص الصحيحة ) . فلا نعلم ما الذي يكشفه لنا التطور العلمي مما قد يجعل ما لا نعقله الآن معقولا غدا. ))
--------
قلت: (( لا داعي لان تقرا الحديث الغير صحيح ثم تذهب الى العلامة لكي تساله هل هو صحيح ام لا.))
هذه النقطة أوضحتها لكم سابقا ((يوجد إختلاف في كيفية التعامل مع كتب الحديث بين السنة والشيعة فنحن نعتبر كتب الأحاديث كتب خام (يعمل العقائدي أو الفقيه على تميزها وفرزها واستخراج ما يعتقده بأنه الصواب وأنه الحجة بينه وبين الله ) وأنا كمقلِد لا آخذ منها العقائد أو المسائل الفقهية وإنما (((( هناك كتب خاصة في كل شأن )))) ولكل مرجع رسالة خاصة به.
فعندما أريد أن أعرف مسألة ما لا أبحث في كتاب الكافي مثلاً فأنا لم أبلغ تلك المنزلة التي تخولني البحث والتحقيق وإستنباط الحكم وإنما أسأل المرجع الخاص بي. ))
--------
وكذلك قولك: (( هل ترضى ان يقرأ النصراني حديثا مكذوبا على الرسول(ص) وفيه طعنا به وبالاسلام. ))
فقد بينت المنهجية التعامل مع الكتب الشيعية بنقل كلام السيد علي نعمان الصدر: {{ إن الموضوع واضح عند الشيعة بأن أي قضية عقائدية لا تؤخذ إلا من كتب العقائد وأي قضية فقهية لا تؤخذ إلا من كتب الفقه و أما كتب الحديث وكشاكيل الطرف والآراء المتناقضة فلا يجوز الاستشهاد بها لأنه إما مادة خام كالحديث الشريف يعمل العقائدي أو الفقيه على تميزها وفرزها واستخراج ما يعتقده بأنه الصواب وأنه الحجة بينه وبين الله. و إما مصادر لا تشكل أي دليل شرعي أو فكر و إنما هي من قبيل الطرف الفكرية التي لا يعتد بها ككتب الأخلاقيات والكشاكيل ( المنوعات الأدبية والدينية والتاريخية) . وقد رأيت في الآونة الأخيرة اعتماد السلفية وادعيائهم الحوار مع الشيعة على أساس كتب الكشاكيل ككتاب الكشكول للشيخ البحراني (والكشكول هو دفتر ملاحظات يجمعها المثقف من كل ما يقراه أو يسمعه ويحب أن يدونه). وهناك مشاكل كثيرة مضحكة مثل ((( مناقشة القضايا العقائدية الشيعية بمنهج لا يؤمن به الشيعة وهو منهج أهل الحديث ))) والبحث في الروايات من دون اعتماد لها، وبدون أسس مباني علمية وهذا يعتبر بالنسبة للباحث الشيعي نوع من الأعمال الساخرة الهزلية التي تدعو إلى الضحك. }}
كما أحب أن أنبهك أخي الحبيب بأننا نستطيع أن نضرب بأي نص فيه إهانة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ونلغيه إعتماداً على ميزان عرض النصوص على كتاب الله كما بينت لك في موضوع التعامل مع المرويات ،،، وبذلك أقول للمسيحي بكل بساطة أن النبي معصوم هذا هو الأساس وإن كانت هناك رواية تطعن بالنبي فهي غير صحيحة إما سنداً أو متناً ،،، أما أنتم فملزمون بما ورد في البخاري أو مسلم حتى لو كان فيه إهانة للنبي وقد حصل فعلاً في Paltalk حين قام المسيحون بالتهريج ضد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبب رواية موجودة في البخاري لا أحب ذكرها.
--------
قلت: (( وجود الصحاح لا دخل له يا صديقي بعملية الاجتهاد ,ثم من لا يعتمد على ما اقره بالاساس اشرف الخلق ليس جديرا ان يتبع,فقدوتنا وامامنا هو رسول الله(ص) . ))
أعتقد أنك إما مستعجلا في الرد أو أن التعبير خانك أيها الحبيب والله أعلم
فكلامك خطأ في خطأ ،،،
أولا: الصحاح هو نتاج إجتهادات أصحابها البخاري ومسلم والبقية وهي عين الإجتهاد فكيف تقول (( وجود الصحاح لا دخل له يا صديقي بعملية الاجتهاد ))
ثانيا: قولك (ثم من لا يعتمد على ما اقره بالاساس اشرف الخلق ليس جديرا ان يتبع,فقدوتنا وامامنا هو رسول الله(ص) . )
وهذا القول غريب وعجيب فالنبي لم يقر بما في كتب الصحاح ،،، فأين هذه منه ؟؟
ومن أين جئتنا بهذه المعلومات العجيبة ؟!!؟
--------
قلت: ((5- لو انكم تعتمدون في تشريعاتكم على مبدأ الاجماع,لاخذتم بما قاله 90% من المسلمين. ))
ماالذي قاله الـ 90% والذي تطالبنا بالأخذ به ؟؟
--------
قلت: ((6- ان القياس امر شرعي,والا ما هو دليلك على تحريم الفودكا,وما هو دليلك على تحريم العاب النرد.
كثير من الشيعة ضللوا وعلنا على ساحات الحوار ومن وراء شاشات التلفزة العلامة فضل الله لانه شكك بعدة روايات حول مظلومية الزهراء,فاي باب اجتهاد هذا هو المفتوح,وهل اصبح كل من يقلد هذا العلامة ضالين.))
لا دخل لمسألة القياس ولا السيد فضل الله حفظه الله في هذا الموضوع.
أرجو أن لا تناقش في المسائل الأخرى فالمقدمة الأولى تصب في مسألة أن الشيعة لا يقولون بصحة كتاب بالكامل 100% سوى كتاب الله سبحانه وتعالى. هل أدركتم ذلك أم لديكم إعتراض ؟؟ هذا هو المطلوب
ولك مني خالص تحياتي.
|