موضوع قيم ... وتفاعل من الاخوة ايجابي ويبدو انه آخذ بالمد
اقول :
انصافا للعلماء السابقين للامام ( حسن البنا) الذين حملوا الفكر الاسلامي السياسي وبقوا منارات مشعة في وقت كان غالب الامة نياما .. فلم يكن جديدا على النخبة العلمية
على سبيل المثال نذكر مجموعة الردود التي ظهرت ردا على الكتاب المنسوب الى الشيخ على عبد الرازق ( الاسلام واصول الحكم)سنة1925 والذي ادعى فيه ان لا سياسة في الاسلام ولا دولة في الاسلام
الشيخ محمد الخضر الحسين رحمه الله شيخ الجامع الازهر وشيخ جامع الزيتونة
والشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الحنفية في مصر
والشيخ مصطفى صبري رحمه الله
الشيخ بديع الزمن النورسي
الشيخ محمد زاهد الكوثري
واخرون مما لا يتسع المجال لذكرهم
كل هؤلاء وغيرهم عبر المجلات والصحف ةالكتب بينوا للناس النظرية السياسية في الاسلام وان الاسلام دين ودولة لا ينفصلان
اريد من كل ما تقدم ان اقول مع الاحترام الكامل للامام حسن البنا ومجهوداته وعلمه ونشاطه وجهاده ... الا انه لم يكن اول من اسس او اعاد وصل الدين مع السياسة كما تقدم به بعض الاخوة
الا ان ما فعله الامام هو نقل هذه الافكار من ما يسمى النخب الثقافية والعلمية الى الشارع والانسان العادي والعامي والمتوسط الثقافة
وما سعاده في هذا لاستقطاب الناس وجمعهم حوله هو شخصيته الجذابة ( الكاريزما) .. التي ساهمت في تعميم هذا الفكر ونشره في محتلف الطبقات والمناطق والفئات ..
الاسئلة الان هي ...
1-لماذا تحول الاخوان من دعاة الى قضاة كما سماهم ( المرشد العام الهضيبي خليفة الامام حسن البنا )
2-ومن ثم وبعد عدائهم ومقاطعتهم لانظمة الحكم ومؤسساته السياسية والتشريعية والتنفيذية ...كيف تحولوا واندمجو وقبلوا وشاركو في هذه المؤسسات .. مجالس نيابية .. بلدية .. مختارية .. وزارات .. الخ؟؟؟
3- الانتقال من عداء مطلق للفكر القومي كالناصرية والبعثية الخ .... الى تنظيم مؤتمرات مشتركة تسمى مؤتمرات قومية اسلامية ؟؟؟
فهل الخلاف في السابق كان سياسيا تكتيكيا ام خلافا عقائديا ( لا حلول وسط فيه)
فمن يا ترى تغير القوميين ام الاخوان
هذا واحب ان اذكر ان الايجابيات كثيرة منها ما ذكرها بعض الاخوة هنا ومنها ما ساذكرها لاحقا ولكن لكي نكون في جو حواري مميز وفي العمق بعيدا عن المجاملات ولان الاسئلة هذه هي تخص اكثر الحركات الاسلامية التي تبدلت ولبست اثوابا تجددت مع الموضة
ورحم الله القائل صديقك من صدقك وليس من صدقك