[خشان خشان]

أخي الكريم
تقول :"ما قدمه الخليل من دراسة في الشعر العربي واوزانه كان تقريرا عن اساليب الشعراء الذين عاصروه ومن سبقهم . اي لم يطرحها كقوانين او دستورا لمن هم بعده من الشعراء بل ارخ ما كان عليه الشعراء القدماء."
القول بأنه عروض الخليل تقرير أو تعبير عن أساليب الشعر العربي حتى زمنه مع إيلاء الشعر الجاهلي أكبر الأهمية كلام صحيح. وهو موضوعي ولا اختلاف عليه ولكن هذا القول شيء والقول بأنه :" لم يطرحها كقوانين او دستورا لمن هم بعده من الشعراء بل أرخ ما كان عليه الشعراء القدماء."شيء آخر، فهذا القول رؤية شخصية قد تختلف من شخص لآخر.
وقد يساعدنا في تقرير وجهة نظرنا أن نعرف خلفية عمل الخليل.
أسس الخليل فيما أبدع علمين هما النحو والعروض. ونحن نعرف يقينا أنه قام بعمله في النحو حفاظا على سلامة اللغة واستخلص ذلك العلم من كلام العرب ولم يكن في ذلك مؤرخا.
هل يقتضي ذلك أن عمله في العروض يسري عليه ما يسري على عمله في النحو. هنا أيضا قد تختلف الإجابة.
ولكن الرأي الذي استقر بين العرب منذ الخليل لليوم أن أي نظم يخالف ((رصد الخليل للذائقة العربية)) هو من قول ((مولدين)) أي من الموالي الذين أسلموا ولم تستقر الفطرة العربية في نفوسهم . نحو هذا قرأته في كتاب أهدى سبيل.
بل إن هناك من العرب من نظر إلى رخص الخليل على أنها حد الضرورة ومن شأن الأخذ بها كلها ما يحط من مستوى الشعر.
إسمع ما يقوله أبو العلاء وهو من أشد المتحمسين للمتنبي :" ولم يزاحف أبو الطيب زحافا تنكره ((الغريزة)) إلا في هذا الموضع"
يعني قوله :
رب نجيع بسيف الدولة انسفكا.....ورب قافية غالظت به ملكا -
يعني بداية الصدر بمستعلن 2 1 3

لست ضد التجديد بل أقول بحور الخليل تمثل الذائقة العربية والمولدون لهم ذوقهم وأوزانهم ونحن أمة تتفرنج بسرعة ويتفرنج ذوقها وقد أقرت نازك بأنها متأثرة في بعض آرائها بالعروضين الإنجليزي والفرنسي. ومن هذا المنظور لا أرى للرأي أثرا. ولكن أتمنى أن نحتفظ في هذا التيار للذائقة العربية كما رصدها الخليل بخصوصيتها التاريخية على الأقل. وذلك بتسمية ما نجدده ((موزونا )).

أعطني وزنا جديدا لأبين لك ما يطابق الذوق العربي فيه وما يخالفه.

إن بحور الخليل تعبير عن أنماط رياضية معينة. أشبه ما يكون الخروج عليها بالخروج عن قيمة في متوالية هندسية أو حسابية.
3 – 6 – 9 – 12 – 15 – 18 – 21
3 – 6 – 9 – 11 – 14 – 17 – 20

تأمل في الرقم 11 إنه خروج على نمط معين أدى لنتائج لا يمكن معها أعتبار السطر الثاني تجديدا للأول بل خرقا له وخروجا عليه
وإن كنا نجد أن هناك علاقتين من 3-9 ومن 14-20 تسير كل منهما حسب العلاقة التي بالسطر الأول. هذا نوع يمكن أن نشبه به وزن الدوبيت. ولكن هناك فوضى مطلقة يتم ترويجها باسم التجديد.

أرجو أن أكون وفقت في الإجابة على ملاحظة أخي.