[اليمامة]

نعم كلام الشيخ سفر الحوالي ليس نصا منزلا ولكنه يبقى عالم ديني وفقيه وداعية يُرجع له في كثير من الأمور ..
اما اليمامة .. فهي طالبة علم مبتدئة تخطئ وتصيب لذلك كتبت ردا أستشهد فيه بما قاله الشيخ سفر الحوالي والذي بين دلائل صحة ماذكر بإستشهادة برأي داعية إسلامي .

نحن هنا ندعو لتصحيح العقيدة .. ولاندعو للحرب ولكن كيف تكون الدعوة للعقيدة ؟؟

بتوضيح المفاهيم الخاطئةالتي يدعوا لها الشيعة وغيرهم .. فقد وصل الفساد الى التحريف.. وحرفوا بثوابت الدين .. واعتدوا على نصوص الاسماء والصفات.. وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إنه سيخرج في أمتي أقوام تَجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكَلَب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله))

ومانراه من تقرب لله ببدع والدعوة اليها.. وصل الى حدإضافة في الاعتقاد والعبادات .. وهي مماتزيد المسلمين من الله بعدا ونحن هنا نطبق قول الرسول صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه "إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتبع ولا نبتدع، ولن نضل ما تمسكنا بالأمر".

وانه لمن الضعف ان نرى انتشار البدع في كثير من مناطق العالم الاسلامي.. والسكوت عليها والمطالبة بعدم النقاش فيها تحت شعار ( الوحدة ) .. اليس من باب أولى تقديم توحيد الله على الوحدة مع من مرق من الدين ؟؟؟

ونحن لانبتكر شيئا من عندنا حينما نناقش الرافضة وغيرهم في الدين بل نحن نطبق نصيحة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله ( الدين النصيحة )قلنا لمن يارسول الله .. قال :لله ولكتابه ولرسولهولائمة المسلمين وعامتهم

نحن ننصح ليتقي العذاب ونجد ان هنالك من يجادل لابهدف الاستفادة والتدقيق فيما يقال بل يجادل لإثبات صحة معتقدة بالتزييف والتحريف !!

وهنا هل تريدنا سلبيين تحت شعار ( الوحدة الزائفة ) نحن نحاول ان نساعده لكيلا يذاذ أي شخص منهم عن حوضالنبي صلى الله عليه وسلم فعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت ان رسول الله قال : إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم، وسيؤخذ أناس دوني، فأقول: يا رب، يا رب مني ومن أمتي، فيقال: هل شعرت بما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى، فأقول: سحقًا سحقًا لمن بدل بعدي
نحن نحاول أن نكون كما قال لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم :
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا)) رواه مسلم