[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
____________________

المبحث الثاني: النقد العام لمقررات التوحيد:

المؤلفون لهذه المقررات أدخلوا في مادة التوحيد موضوعات كثيرة لا علاقة لها بربوبية ولا ألوهية ولا أسماء ولا صفات ومن أبرزها:

في مقرر الثالث ثانوي (شرعي):

- الباب الثالث من توحيد الصف الثالث الثانوي ص95 بعنوان ( محبة الرسول وتعظيمه والنهي عن الغلو والإطراء[13] في مدحه وبيان منزلته) كل هذا الباب وفصوله مشروع ولا يتم الإسلام إلا به لكن لا علاقة له بالتوحيد، فالتوحيد خاص بالله عز وجل، وإنما يدخل هذا الموضوع في موضوع آخر يسمى (النبوات)، فالتوحيد شيء والنبوات شيء آخر.

- وكذلك أورد المقرر نفسه ص101 فصلاً بعنوان (مشروعية الصلاة والسلام على رسول الله) وهذا أيضاً مشروع لكن لا علاقة لها بالتوحيد، وإنما لها علاقة بالنبوات.

- وأورد المقرر فصل (فضل أهل البيت) ص103، وهذا أيضاً مع كونه مشروعاً لكن لا علاقة له بالتوحيد وإنما يلحق بـحقوق النبي صلى الله عليه وسلم، فمن حقوقه على أمته رعايته في أهل بيته.

- وأورد المقرر فصلاً عن (الصحابة) ص105، وهذا أيضاً مع مشروعيته لكن لا علاقة له بالتوحيد، وإنما يلحق بحقوق النبي صلى الله عليه وسلم أن نرعى حق من صحبه ونصره دون أن نغلو أو نمدح من نافق أو آذى النبي أو ذمه النبي صلى الله عليه وسلم أو أساء السيرة سواء أساءها في عهده صلى الله عليه وسلم أو بعده.

- وأورد المقرر الفصل السادس ص109 عن (تحريم سب الصحابة) وهذا مع أهمية لا علاقة له بالتوحيد، وإنما يتعلق بالأحكام.

- وأورد النهي عن سب العلماء (ص110) وهذا مع أهمية لكن لا علاقة له بالتوحيد إنما له علاقة بالأحكام.

- أورد المقرر الفصل السابع ص112، وكان عن (الفتن) وهذه لا علاقة لها بالتوحيد، وإنما بالفكر بشكل عام، من الفتن ما يتعلق بالأحكام، ومنها ما يتعلق بالتاريخ، ومنها ما يتعلق بعلامات الساعة.

- وأورد المقرر باباً كاملاً عن (البدع) من ص116-130 والتحذير من البدع والمحدثات أمر مشروع لكن هذا كله لا علاقة له بالتوحيد، وإنما يتعلق بجانب الأحكام، نعم قد يتعلق بموضوع العقيدة وهي غير التوحيد.

- وأورد في الباب الخامس ص131- عن (كرامات الأولياء) و(صفات أهل السنة والجماعة) و(مكارم الأخلاق)، وهذه كلها لا علاقة لها بالتوحيد، فالكرامة إنما تتعلق بـمجمل (الإيمان) وقد بالغ فيها أهل السنة وغيرهم كالصوفية والشيعة.

أما (صفات أهل السنة) فتتعلق بالتاريخ والأحكام (فضائل الأعمال)، على ما في ذلك المبحث من تعميم وضبابية.

وكذلك (الأخلاق) إنما تتعلق بالأحكام.



وفي مقرر الثاني ثانوي:

- كل مقرر التوحيد للصف الثاني ثانوي لا علاقة له بالتوحيد إلا في 13 صفحة من أصل 126 صفحة!!! والصفحات المتعلقة بالتوحيد هي الصفحات (28- 42 فقط) لأنها تتحدث عن الإيمان بالله، أما بقية الأبواب عن (الملائكة والقرآن الكريم والأنبياء واليوم الآخر - بما فيه من حشر وحساب وحوض وميزان وصراط وشفاعة وجنة ونار- والقدر) فلا علاقة لهذا كله بالتوحيد وإنما علاقته بالإيمان!!

سبحان الله!! مقرر كامل ليس له من محتواه إلا عشر صفحات! –على نزاع فيها!- هذا الخطأ الكبير أتانا من عيب واحد فقط، وهو أننا لا ندرك معاني الكلمات التي نتحدث بها، وخاصة تلك الكلمات التي نكررها كثيراً كـ(التوحيد)!



وفي مقرر الأول ثانوي:

أورد المقرر ص 7 (العقيدة وأهميتها) والعقيدة أشمل من التوحيد، فالتوحيد جزء يسير من (العقيدة) لأن العقيدة تشمل الإيمانيات والأحكام وغير ذلك، هذا من حيث اللغة، أما العقيدة من حيث الاصطلاح المتأخر فتشمل الايمانيات وهي من حيث الوضع الشرعي أما العقيدة ليست منصوصة في الشرع وإنما وضعها المتكلمون يريدون بها كلمة مرادفة لـ (الإيمان)، مع أن العقيدة في الأصل لفظة لغوية أشمل من الإيمان، والغريب أن المقرر يذم المتكلمين! مع أنهم هم اللذين جاؤوا بلفظة (العقيدة)!! فهذه اللفظة لم يكن يتعلمها السلف في القرون الثلاثة الأولى[14].

وأورد المقرر ص9 كلاماً عن (مصادر العقيدة) وهذه لا علاقة لها بالتوحيد، ومصادر العقيدة أشمل من مصادر الإيمان، فضلاً عن التوحيد.

كما أورد المقرر في الفصل الثالث ص12 كلاماً عن (الإنحراف عن العقيدة) وهذا ليس من التوحيد لأن العقيدة اشمل من التوحيد.

وأورد المقرر ص15 (نماذج من جهود المصلحين في الدفاع عن العقيدة) وهذا ليس من التوحيد وإنما له علاقة بالتاريخ.

وأورد المقرر موضوعاً مطولاً عن (العبادة وأنواعها) في الفصول الثالث والرابع والخامس والسادس وهذه كلها لا علاقة لها بالتوحيد، وإنما الأحكام وأفعال العباد.

وأورد في الفصل السابع ص53 موضوعاً عن التفريق بين الإسلام والإيمان والإحسان وهذا لا علاقة له بالتوحيد إلا من حيث دخول التوحيد في مجمل الإيمان.

أورد المقرر باباً كاملاً في بقية المقرر (الصفحات 81-100) عن الولاء والبراء وما يتعلق به من الإحتفاء بأعياد الكفار والإستعانة بهم وتقليدهم وهذا كله لا علاقة له بالتوحيد، إنما له علاقة بالأحكام (حرام أو حلال، يجوز ولا يجوز).



مقررات التوحيد للمرحلة المتوسطة:

مقرر التوحيد للمرحلة المتوسطة هو كل كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، إذ تم تقسيمه على السنوات الثلاث، وفيه موضوعات لا علاقة لها بالتوحيد، وإن كان أكثر موضوعات الكتاب له علاقة بالتوحيد، لكن هذه الموضوعات التي لها علاقة بالتوحيد على بعضها ملحوظات، وهي بشكل عام لا تناسب مشاكلها الطالب الفكرية ولغته ولا تجيب على استشكالاته المعاصرة.



مقررات المرحلة الإبتدائية:


- الصف الأول ابتدائي:
الدرس الخامس والسادس (عن وجوب محبة الله وعبادته) فهذان مرتبطان بالعبادة (الأحكام) لا بالتوحيد، وكذا الدرس السابع والثامن (عن النبي صلى الله عليه وسلم) يتعلقان بالنبوات لا بالتوحيد، والدرس التاسع (عن الإسلام) يتعلق بالإيمان.


- الصف الثاني ابتدائي:

الدرس الأول (مراجعة) فيه بعض ما لا علاقة له بالتوحيد.

الدرس الثاني: عن (الأصول الثلاثة) ثلثا الدرس لا علاقة له بالتوحيد، وإنما يتعلق بالإيمان والنبوات.

الدرسان الرابع الخامس: عن الغاية من خلق الإنس والجن (العبادة)، وهذا ليس من التوحيد وإنما يتعلق بالإيمان.



الفصل الثاني من العام الأول: كله ليس من التوحيد وإنما موزع بين مجمل الإيمان والنبوات.



الصف الثالث ابتدائي:

مقرر الصف الثالث ابتدائي كله في صفيه الأول والثاني ليس من التوحيد، باستثناء صفحتين (25، 27) كانتا من التوحيد على خلاف في الصفحة (27)!



الصف الرابع الابتدائي:

نصف دروس الفصل الأول ليس من التوحيد وهي الدروس (الأول والثاني والسابع).
والنصف الثاني ليس من التوحيد باستثناء الدرس الثاني.



الصف الخامس الابتدائي:

دروس الفصل الأول الأثنا عشر أكثرها ليست من التوحيد، وإنما تتعلق بالعبادة والنبوات ومجمل الإيمان باستثناء أسطر قليلة.

دروس الفصل الثاني: ليس منها إلا الدرس الأول من التوحيد أما البقية فليست منه ومجموعها أحد عشر درساً.



الصف السادس الإبتدائي:

دروس الفصل الأول مختلطة، يختلط في الدرس الواحد ما له علاقة بالتوحيد وما ليس له علاقة به.

الفصل الدراسي الثاني: ليس فيه من التوحيد إلا الدروس الثلاثة الأولى أما البقية فليست من التوحيد، ويتعلق أكثرها بالنبوات والأحكام ومجمل الإيمان.

والخلاصة: نحو نصف مقرر التوحيد في مراحل التعليم العام لا علاقة له بالتوحيد! والغريب أن هذا استمر عبر هذه السنوات (نحو خمسين عاماً)! وهذا دليل على فقر (الثقافة المحلية) على اكتشاف مثل هذه الأمور الواضحة، وقد يكون بعضهم انتبه لهذا لكنه لم يحاول أحد أن ينبه عليه خشية أن يتهم في دينه أو وطنيته!
__________
يتبع باذن الله تعالى .