[عابر سبيل]

حديث ابي هريرة في قصة جريج الراهب وغيره، والغرض منه ذكر الذين تكلموا في المهد، واورده في ترجمة عيسى انه اولهم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لم يتكلم في المهد الا ثلاثة‏)‏ قال القرطبي‏:‏ في هذا الحصر نظر، الا ان يحمل على انه صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يعلم الزيادة على ذلك، وفيه بعد، ويحتمل ان يكون كلام الثلاثة المذكورين مقيدا بالمهد وكلام غيرهم من الاطفال بغير مهد، لكنه يعكر عليه ان في رواية ابن قتيبة ان الصبي الذي طرحته امه في الاخدود كان ابن سبعة اشهر، وصرح بالمهد في حديث ابي هريرة، وفيه نعقب على النووي في قوله‏:‏ ان صاحب الاخدود لم يكن في المهد، والسبب في قوله هذا ما وقع في حديث ابن عباس عند احمد والبزار وابن حبان والحاكم ‏"‏ لم يتكلم في المهد الا اربعة ‏"‏ فلم يذكر الثالث الذي هنا وذكر شاهد يوسف والصبي الرضيع الذي قال لامه وهي ماشطة بنت فرعون لما اراد فرعون القاء امه في النار ‏"‏ اصبري يا امه فانا على الحق‏"‏‏.‏

واخرج الحاكم نحوه من حديث ابي هريرة، فيجتمع من هذا خمسة‏.‏

ووقع ذكر شاهد يوسف ايضا في حديث عمران بن حصين لكنه موقوف، وروى ابن ابي شيبة من مرسل هلال بن يساف مثل حديث ابن عباس الا انه لم يذكر ابن الماشطة‏.‏

وفي صحيح مسلم من حديث صهيب في قصة اصحاب الاخدود ‏"‏ ان امراة جيء بها لتلقى في النار او لتكفر، ومعها صبي يرضع، فتقاعست، فقال لها‏:‏ يا امه اصبري فانك على الحق ‏"‏ وزعم الضحاك في تفسره ان يحيى تكلم في المهد اخرجه الثعلبي‏.‏

فان ثبت صاروا سبعة‏.‏

وذكر البغوي في تفسيره ان ابراهيم الخليل تكلم في المهد‏.‏

وفي ‏"‏ سير الواقدي ‏"‏ ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم اوائل ما ولد‏.‏

وقد تكلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مبارك اليمامة وقصته في ‏"‏ دلائل النبوة للبيهقي ‏"‏ من حديث معرض بالضاد المعجمة، والله اعلم‏.‏

على انه اختلف في شاهد يوسف‏:‏ فقيل كان صغيرا، وهذا اخرجه ابن ابي حاتم عن ابن عباس وسنده ضعيف، وبه قال الحسن وسعيد بن جبير‏.‏
والله اعلم
وسامحوني على الاطالة
وبارك الله في الوافي الحبيب وجميع الاخوة واخص بالذكر ابن الاقصى .