[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
_______________

الأخ الوافي : شكرا لك أولا للتفضل بالجواب ،و إن كنت قد طلبت منك كلمتين فقط في الشيخ ليس إلا ، ...على كل ،لا باس ...فقد ورد في ردك واصفا ابن تيمية رحمه الله ما يلي :

هذا الشيخ الكبير والعالم النحرير والحجة القوية

...أليس كذلك ؟؟؟
- ثم أوردُ كلاما لك في معرض ردك على الأخ * إسلام * ،قلت فيه :

بل هناك فرق كبير جدا جدا ، بل وأكبر مما تتصوري فالإسلام هو دين الله الذي بعث به محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأما الصوفية فليست دينا من عند رب العالمين ولا أؤمن بها ( إلا إن كنتِ تعتقدينها أنتِ كذلك كما تقولين ) فهذا شأنك الخاص

...يا سيدي و من قال لك أن التصوف دين ؟؟؟
... لكن هل قرأت ما قال " الشيخ الكبير و العالم النحرير و الحجة القوية " ابن تيمية رحمه الله في التصوف الذي لا تؤمن به :

سأورد لك ما قاله في فتاواه ج 11 صفحة 17 - 18:
__________________

طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة فى ذلك من الكلام ما هو معروف وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا انهم افضل الخلق واكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفى هذه الأمور ذميم والصواب أنهم مجتهدون فى طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذى هو من أهل اليمين وفى كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب او لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب اليهم طوائف من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلا فان أكثر مشائخ الطريق انكروه واخرجوه عن الطريق مثل الجنيد بن محمد سيد الطائفة وغيره كما ذكر ذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمى فى طبقات الصوفية وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب فى تاريخ بغداد فهذا أصل التصوف ثم انه بعد ذلك تشعب وتنوع وصارت الصوفية ثلاثة أصناف صوفية الحقائق وصوفية الأرزاق وصوفية الرسم فأما صوفية الحقائق فهم الذين وصفناهم وأما صوفية الأرزاق فهم الذين وقفت عليهم الوقوف كالخوانك فلا يشترط فى هؤلاء أن يكونوا من أهل الحقائق فان هذا عزيز وأكثر أهل الحقائق لا يتصفون بلزوم الخوانك ولكن يشترط فيم ثلاثة شروط أحدها العدالة الشرعية بحيث يؤدون الفرائض ويجتنبون المحارم و الثانى التأدب بآداب أهل الطريق وهى الآداب الشرعية فى غالب الأوقات وأما الآداب البدعية الوضعية فلا يلتفت إليها و الثالث ان لا يكون احدهم متمسكا بفضول الدنيا فاما من كان جماعا للمال أو كان غير متخلق بالأخلاق المحمودة ولا يتأدب بالآداب الشرعية أو كان فاسقا فانه لا يستحق ذلك وأما صوفية الرسم فهم المقتصرون على النسبة فهمهم فى اللباس والآداب الوضعية ونحو ذلك فهؤلاء فى الصوفية بمنزلة الذى يقتصر على زى أهل العلم وأهل الجهاد ونوع ما من أقوالهم وأعمالهم بحيث يظن الجاهل حقيقة امره أنه منهم وليس منهم .

ا.ه

_____________

أخي الوافي ...إنها دعوة صادقة مني لك لإعادة القراءة ...و هذا الشيخ ابن تيمية رحمه الله يقر بوجود التصوف و يؤمن به ...و يفرق بين التصوف الحق و بين مدعي التصوف و التصوف الحق منهم براء .
فأنظر أخي بعين القلب فإني ناصح لك أمين .