[ابن الوردي]

الحمد لله الموجود بلا جهة ولا مكان
والصلاة والسلام على سيدنا محمد من قال عن نجد: [منها يخرج قرن الشيطان].
بعد أن أقيمت الحجة على الوهابية في هذا الموضوع وأثبتنا أن مجموع علماء الأمة الاسلامية يقسمون البدعة الى حسنة وقبيحة دخل البعض محاولا استفزاز البعض ليشوشوا على الموضوع وليزيدوا من ضجيجهم فيه بينما من يقرأ الموضوع يعرف أننا انتصرنا فيه لعلماء السنة الافاضل، ولقد اعترف الوهابيةُ في هذا الحديث انهم يخالفون كل مِنْ ذكرنا من العلماء السنيين الذي قسموا البدعة وخالفهم الوهابية.
وفي الختام يرد أبو رائد فيدّعي أن الحنفية لهم ءاراء بعيدة عن اهل السنة، علما اننا ذكرنا له قبل الان اقوالا من المذاهب الاربعة بما فيها المذهب الذي ينسب نفسه اليه، وهو مذهب الحنابلة، واحمد بن حنبل منه بريء، بشهادة الامام ابو الوفاء الحنبلي وهو من الموثوقين في المذهب الحنبلي بل هو من اكابر الحنابلة فلم يرتدع حيث نقلنا له اجماع العلماء ولم يرتدع حيث نقلنا له منقولات من اقوال علماء المذاهب الاربعة فلطالما انه لا يريد ان ياخذ بكلام كل هؤلاء الاكابر فقد ثبت عليه مخالفة ائمة الاسلام ائمة الهدى ووضع نفسه خصما للشافعي ومن شاكله من علماء المسلمين الاكابر رضوان الله عليهم.
ولمزيد فائدة نعيد ما توقف عنده المخالفون:
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [كل بدعة ضلالة] والمقصود بالحديث هذا أن أغلب البدع مذمومة عند الله وليس كلها على الإطلاق، لأن كلمة [كل] تأتي في اللغة العربية أحيانا ويكون معناها [غالب الأشياء] كما جاء في قوله تعالى لما قال في القران الكريم عن الريح المرسلة إلى الكفار: [تدمر كل شيء] وهي في الحقيقة لم تدمر كل شيء على الإطلاق، لكن يصح في اللغة العربية إطلاق [كل] على الجزء إن [غلب الجزء أو تعاظم] على الشيء.
ولقد ناظرت وهابيا قبل الآن فقلت له وماذا تقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [كل عين زانية] فهل تدعي أن كل العيون بلا استثناء هي عيون زانية بما فيها عيون الأنبياء عليهم وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام!!
فبهت الوهابي من هذا المقال، لأنه علم أن معنى الحديث إن أكثر العيون زانية وليست كلها على الإطلاق لأن عيون الأنبياء ليست زانية، فإن أصر على مذهبه فعليه أن يرى ردة فعل المسلمين تجاهه فيما لو أصر أن كل العيون زانية على الإطلاق، حيث إنهم لن يسكتوا له أبدا.
وهذا ليس علما أنا صاحبه بل هو علم أسلافي من علماء أهل السنة والجماعة، الشافعي وغيره.
والإمام الشافعي أفهم منك ومن زعيمك بمراحل لمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قال البدعة على ضربين بدعة هدى وبدعة ضلالة.
فهل تدعي انك وزعيمك أفهم من الشافعي في دين الاسلام!ثم أنت تطلب تعريف أحمد رضي الله بالبدعة وأنا أقول لك تعريف البدعة كما جاءت عن شيخ الإمام احمد أعني به الإمام الشافعي رضي الله عنه وإلا فلا يخفى عليك ان احمد تلميذ الشافعي.