[مسلم فاهم]

الحمدلله على توفيقه وبعد ...

هدئ من روعك الكلام هنا ليس للصراخ والبكاء الكلام للحجة هل تريد ان تعرف ايها القارئ الكريم من هو الجاهل خذ اذا هذاالبيان الصريح وقارن بين الردين :

يقول ( الاخ ) وليس ( المدعو ) لاننا نرحم الخلق وننتقى اطيب اللفظ وندع السباب والضجيج لاصحابه لانه (( حجة العاجز )) .

يقول هذا الاخ ( يـُـنـزِِلُ] بضم الياء التحتية وكسر الزاي بالبناء للمجهول، ولفظُ [ربُّـنا] هنا من حيث النحو، نائب فاعل )


لننظر اخي الكريم في مقدار علم هذا الرجل ومى ما وصلت اليه معرفته .

هو بالطبع يصحح هذه اللفظة كما هو بين هل تعرف من روى هذه اللفظة :

ابو بكر بن فورك عن ( بعض اشياخة ) !! يعنى (( شيخ مجهول )) والعلامة ابن الوردي يصحح هذه اللفظة مع ان فيها مجهول ليس هذا فقط بل ان هذا ( الضبط ) لهذه الرواية لم يرد ابدا ولم يذكره أحد كالقسطلاني الذي جمع جميع الروايات وكذلك ابن حجر وغيرهم ...واضف الى هذا ان الذي يرويها عن بعض اشياخه هو رجل أشعري متعصب من أهل الكلام ليس له معرفة بالحديث أبدا .

فهذه اللفظة جمعت علل عدة منها انها عن مجهول فلا نعرف هذا الشيخ ابدا ثانيها : انه لم يوردها احد ولم يروها احد بهذا اللفظ ابدا الا ذلك المجهول .

*** ثم تعال بدل هذا الضجيج والعويل الذي هو حجة العاجز عن الدليل , لنقل كما قال ابراهيم ( فأن الله يأتي بالشمس من المشرق ) هب ان هذه الرواية كما تزعم وليست كذلك :

هذا عرفناه في كل ليلة فما تفعل في نزوله سبحانه يوم عرفة (( ويقول للملائكة هؤلاء عبادى جاؤا شعثا غبرا .. الحديث ) فهل ستنقر عن رواية أخرى ؟؟؟؟ فيها بمنى للمجهول !

وماذا تقول في نزول الله ليلة النصف من شعبان !! استنقر عن رواية أخرى !!

ثم انت تقول لابد من جمع الرويات فلنجمع الروايات أذا :

ماذا تفعل في الرواية الصحيحة التى رواها النسائي ايضا وفيه يقول الرب سبحانه وتعالى : ( عبدي لا اسأل عنه غيري هل من مستعفر فأغفر له ... الحديث )

فيقول الله لا اجعل واسطة بيني وبين عبادي ؟؟ لكن يأتي ابن الوردي ويقول بل ((( لابد يالله ان تجعل بينك وبين عبادك واسطة ستألهم عنهم ( ملك ) او غيره )))أسالك بالله ايها المسلم الموحد أي جرأة على الجبار جل جلاله يقع فيه هؤلاء .

أجمع اذا بين الروايات ايها الاخ هذه الرواية صريحة في ان النزول لله سبحانه ولا يجعل الله واسطة .

وليس نزولا واحد فماذا نقول في يوم عرفة ! وليلة النصف من شعبان !

مسألة أخرى هو يقول انه لايصحح ولا يضعف الا احد الحفاظ فلنتأمل يا عباد الله ونأخذ قول امام وليس حافظ فحسب من أئمة اهل الحديث والسلف هو الامام الترمذي ماذا يقول عن صحة هذه الرواية يقول الترمذي :

قَالَ أَبُو عِيسَى: حدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.

وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَديثُ مِنْ أوَجْهٍ كَثِيرةٍ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
"يَنزِلُ الله تَبَارَكَ وَتَعالى حِينَ يَبْقَى ثُلثُ اللَّيلِ الآخِرُ".
وَهَذَا أَصَحُّ الرِّواياتِ.

بالله عليكم انأخذ كلام الترمذي ام كلام ابن الوردي ..وماهي حاله الان ؟؟

اعرفتم ان هؤلاء يتبعون من أهل الاهواء وتبعة للمتشابه .

أنظر يا عبد الله من الذي يقول بمثل قول ابن الوردي ويعطل صفات الرب ( هم الجهمية ) لست انا من يقول هذا بل يقول الامام الترمذي وفي سننه وبعد هذا لحديث :