[ابن الوردي]

يا دايم أنت لست أهلا لتفسير الحديث والقرآن نحن لا نأخذ بشرحك او شرح شيخك بل نأخذ من العلماء الموثوقين الذين لا خلاف بين جمهور المسلمين على إمامتهم فلا أنت ولا شيخك أفهم من الشافعي الذي قال إن البدع على ضربين ولستَ أفهم من عثمان بن عفان لما استحدث الأذان الثاني يوم الجمعة ولستَ أفهم من يحيى بن يعمر لما وضع النقط في المصحف الشريف ولستَ أفهم من عمر بن عبدالعزيز لما استحدث المحاريب المجوفة في المساجد ويكفي ما قاله عمر بن الخطاب: [نعمت البدعة هذه البدعة]، وأنتم تقولون أن ما فعله عمر ليس بدعة وهو يرد عليكم يسميها بدعة ثم يمدحا وإليك ما هو أكثر من هذا:

سيدنا خبيب الصحابي الجليل الشهيد استحدث صلاة ركعتين قبل الموت فهذا خصص هذا الزمان قبل الموت فابتدع بدعة هدى الا وهي صلاة ركعتين قبل ان يقتله المشركون، فقد رَوَى البخاريُّ في صحيحِهِ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنه قالَ: "فكانَ خبيبٌ أوَّلَ من سنَّ الرَّكعتينِ عندَ القَتلِ".

قالَ النّوويُّ في كتابِ تهذيبِ الأسماءِ واللُّغاتِ ما نصُّهُ: "قال الإمامُ الشَّيخُ المجمَعُ على إمامتِهِ وجلالته وتمكُّنِهِ في أنواعِ العلومِ وبراعتِهِ أبو محمَّدٍ عبدُ العزيزِ بن عبد السَّلام رحمَه الله ورضيَ عنه في ءاخرِ كتابِ القواعِدِ: البدعةُ منقسمَةٌ إلى: واجبةٍ ومحرَّمةٍ ومندوبةٍ ومكروهةٍ ومباحةٍ. قالَ: والطَّريقُ في ذلكَ أن تُعرَضَ البدعَةُ على قواعِدِ الشَّريعةِ فإن دَخَلَت في قواعدِ الإيجابِ فهي واجبةٌ، أو في قواعدِ التَّحريمِ فمحرَّمةٌ، أو النَّدبِ فمندوبةٌ، أو المكروهِ فمكروهَةٌ، أو المباحِ فمباحةٌ" انتهى كلامُ النووي.

اما الحديث الذي استدليت به فليس بحجة لك بل عليك لأنه ما نهاهم عن التكثير من الصيام مثلا بل نهاهم عن الصيام كل ايام الدهر لكن ما قال لهم لا تصوموا الا الفرض وما رايتموني قد صمته! ما قال لهم هذا بل نهاهم عن صيام الدهر فان شاء الله انت تأتي الى هنا وتستفيد، تعال دائما الى هنا واقرأ وتعلم ولا تفهم الاحاديث بطريقتك فاولئك الصالحين الذين ذكرت لك اسماءهم وهم اشهر من نار على علم فهموا حديث النبي على غير ما فهمته انت فعد الى الاتباع فانت تبتدع قاعدة ما جاءت في شريعتنا وما قال بها علماء الاسلام المعتبرين