[مسلم فاهم]

الاخ الفخر الرازي هداه الله تعالى :

قلت ان البخاري أول قوله تعالى ( كل شئ هالك الا وجهه ) بأنه ملكه .


واثبتنا لك ان هذا ليس بقول البخارى رحمه الله وهو قول ( معمر ) وهذا ثابت في رواية النسفي رحمه الله وقد نص عليه ابن حجر ؟

و كان هذا فيه الكفاية لدعوتك الى التثبت قبل تقويل الائمة ما لم يقولوا .


ثم لم تتعظ وتتأني في تأمل كلام الائمة رحمهم الله فأخطأت مرة أخرى ونسبت هذا القول ايضا الى الامام معمر بن المثنى ( وهو تفسير بقاء الملك ببقاء الوجه ) ولو انك طالعت ادنى مطالعه شروح البخارى لعرفت خطأك هذا الذي واقعته .

قال ابن حجر رحمه الله :

وله: (إلا وجهه: إلا ملكه) في رواية النسفي " وقال معمر ": فذكره.
ومعمر هذا هو أبو عبيدة بن المثنى، وهذا كلامه في كتابه " مجاز القرآن " لكن بلفظ " إلا هو " وكذا نقله الطبري عن بعض أهل العربية، وكذا ذكره الفراء.
وقال ابن التين قال أبو عبيدة: إلا وجهه أي جلاله، وقيل: إلا إياه، تقول: أكرم الله وجهك أي أكرمك الله.


فهلا تدبرت قبل ان تتعجل الطرح , ولذا فأن الحافظ رحمه الله لما ذكر الاوجه التى وقع عليها تأويل هذه الاية لم يذكر ابدا ( الملك ) ولم يذكره احد ممن تأول من أهل العلم .


فهل هذا كافي لك حتى تتأني في حال طرحك بعدل التعجل برغبة افحام المخالف .

وتراجع قولك ( وهنا الحجة الأولى عليه فالإمام البخاري ما كان أورده في الصحيح لو لم يعتمده ) لانه لم يذكره اصلا فهل فهمت ؟؟؟؟


نناقش النقاط المطروحه بأّذن الله تعالى :