[النقيب]

محاولة جديدة للضغط على مراقب الصفحة ليشرّع لليمامة ولحزبها أبواب التكفير، الأمر الذي لا يرضاه أحد هنا فيه ذرة من ضمير او وجدان...
قد يقول البعض أنني أبالغ في وصف فعلها ومقصدها ولكن من طلب الدليل يجده في كلامها فانظروا إليها كيف وضعت قانونها الخاص بالتكفير من عشرة بنود، بعضها جمل ليست واضحة المعاني، أو نسبية الصحة، أو خطأ، فهي تريد أن يسمح لها الناس بالتكفير لمن لم يوافقها في فهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
لا يحضرني وأنا أقرأ مداخلتها إلا بالأمم المتحدة التي تقوم بتشريع الحرب الصيونية على الإسلام تحت مسمى الحرب على الإرهاب، فالطفل الفلسطيني إرهابي رسمي بشهادة الأمم المتحدة، كذلك تطالب اليمامة مجلس الخيمة بتشريع حربها ضد من تخالفهم، على أساس أن يوافقوا معها على تكفير الآخرين.
فقد ساءها أن يحذف المراقب مواضيع التكفير والتهجم على علماء الأمة، فقط شيوخ مذهبها لحومهم مسمومة، أما من سوى ذلك فمباحة حلال زلال(!).

التطفيش التي تحكين عنه يا امرأة ما هو سوى في سيف التكفير الذي جردتموه من غمده وأطلقتم عنانه في أعناق المسلمين، ومنهم أعضاء الخيمة، والخيمة هذا الحوار الذي تشكل الإسلامية اهم مرافقه لن تعيش بالتكفير ولن يتنفس بالتكفير، ولن يكتب له الاستمرار بالتكفير، حتى ولو شرَّعت إدارة الخيمة ما تطالبين به من السماح لكم بالتكفير فلن يستمر التكفير فيها، إلا واستمر وجود من يناكفكم، ويرد كيدكم والصاع بألف.
لقد ضاق نظرك أن تري أن الحوار فيه خيارات مختلفة متنوعة، وليس كما تدعين: إما تكفير وغما استعراض شخصيات، لا، إنما الحوار باب مفتوح للبحث في ما من شأنه الجمع وليس التفرقة، الوحدة والاجتماع على خير لا على التكفير، وماذا عن أعداد الأحكام الشرعية في فروع الاحكام والمطموس علمها في صفحات امهات الكتب وصدور اهل العلم بينما الكثير من المسلمين لا يعرف ان اكل حبة سمسم عمدا في رمضان مفطر بالاجماع!
وما ترينه أنت قواعد صحيحة، ليست كذلك، فالقاعدة الصحيحة لا تقول لكم كفروا أهل القبلة بالشبهات، تريدين تشريع تكفير من يتخذ وسيلة بحجة أنه سأل الشفاعة من غير الله، بينما هو يعمل بمقتضى قول الله تعالى: {وابتغوا اليه الوسيلة}.
أما الآيات التي استخدمتيها في غير موضعها فمحلها في الحوار مع الكافرين وليس مع المسلمين: {واعرض عن المشركين} وليس عن المسلمين.


وطالما تقولين بان القضية قضية عقيدة فلقد صوت اغلب اعضاء الخيمة على العقيدة الطحاوية كمرجعية موثقة من قبل كل الاطراف الموجودة في الخيمة، والدليل قائم لا زالت انواره تسطع حتى الان، فعلام التبجح وإلام التنطع!
ألا ترين منزلا وسطا بين التكفير والعلمانية!
فإما تكفير وإما تكفير!
فاعلمي وليعلم الجمع هنا، أننا ما دخلنا بما دخلنا به الا ردا على اعتداءاتكم، فكفاكم مشاغبة وتطرفا ومغالاة في تكفير المسلمين كفاكم، ألا تجدون في الحديث ما ينهاكم: [من كفَّر مسلما فقد كفر].
لم ننسَ الإمام أحمد رضي الله عنه، لكننا نذكر أيضا الامام الشافعي: {عالم قريش يملأ بطاح الأرض علما} رواه أبو داود، كذلك لم ننس أبا حنيفة رضي الله عنه ولم ننس الامام مالكا رضي الله عنه: {يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل إلى عالم المدينة}، بل ونقول رضي الله عن الاربعة ونقول الاربعة نور يستضاء به، ولا نخرج من اهل القبلة احدا بذنب ما لم يستحله.
زيارة القبر هذه العادة الجميلة التي تذكر وجبة اليوم الاخير تذكر الاخرة تذكر الخوف من الله لما تحتويه على من عِبَر ثم قرأ الواحد منا الفاتحة ثم سأل الله: يا الله يا خالق الارض والسماء والعرش والكرسي والمكان والجهة والزمان يا ارحم الراحمين يا من ليس كمثله شيء اوصل مثل ثواب ما قرأت من الفاتحة الى روح اخي او ابي او امي او معلمي الذي علمني الخير... هذه عادة جميلة، ولا مانع ان نعمل كما فعل ابو موسى الاشعري صاحب رسول الله لما مرغ خده على تراب القبر فسألوه ماذا تفعل فقال اتيت رسول الله لم آتِ الحجر، فاذا فعلنا كما فعل الصحابة رأس السلف كفرتمونا!
تريدين ان تبيني نواقض الايمان العشرة!
يا جماعة هل سمع احدكم ان النبي خصص نواقض الايمان اي الكفر بعشرة نواقض!
أما نحن يا امرأة فنريد ان نتكلم عن الايمان اولا قبل ان نتكلم عن نواقض الايمان، نريد ونحتاج ان نتلمس مواطن الخير في امة لا تخلو من الخير
نريد ان نتلمس البركات في امة لا تخلو من البركات
نريد ان نستلهم العبر والاتعاظ من المناسبات الاسلامية والمواقف العظيمة التي وقفها اسلافنا الامجاد لنحث النشء على المضي قدما في هذا الدرب الذي اوصلهم الى فيينا عاصمة النمسا فحاصروها والى جبال الافرنجة في غربي اوروبا والى الصين والفيليبين الى اقاصي اقاصي الدنيا
لعلمك اولئك المسلمون الذين وصلوا الى فيينا كان اغلبهم على التصوف، والذين حفظوا الاسلام في بلاد الاتحاد السوفيتي السابق انما هم اتباع الطرق الصوفية فكفاك تبجحا وكفاكم تكفيرا للمسلمين
فانا ولست صوفيا ولكني اعرف قدر الصوفية الحقة ولا اكفر اخواني
واعرف قدر الاشاعرة وبينهم مئات العلماء مشاهير العلماء نجوم الهدى واسياد الفنون كانوا من علماء الاشاعرة
ويلكم من تريدون ان تكفروا!!!
النووي؟ البيهقي؟ القشيري؟ ابن الجزري أبو عمرو الداني شهاب الدين القسطلاني الشاطبي أبو شامة المقدسي القرطبي النسفي الخازن الرازي الآلوسي الأب البيضاوي الزركشي الراغب الأصفهاني الماوردي الكافيجي الدارقطني الإسماعيلي ابن حجر العسقلاني السيوطي ابن عساكر الدمياطي ابن حبان البرهان الحلبي ابن الصلاح أبو الحسن الأشعري الماتريدي إمام الحرمين المتولي الآمدي عز الدين ابن عبد السلام هبة الله المكي البيجوري السبكي الرافعي البلقيني زكريا الأنصاري الشبرملسي الفاكهي الطرطوشي ابن الجوزي ابن عابدين الشيخ نظام الكاساني الغنيمي ابن الحاجب القرافي البيضاوي علاء الدين البخاري البزدوي ابن الهمام علي بن إبراهيم الحلبي ابن سيد الناس يوسف النبهاني القاضي عياض اليحصبي السخاوي ابن خلدون ابن الأثير الخطيب البغدادي سبط ابن الجوزي الفاسي التاج السبكي ابن قاضي شهبة القشيري الغزالي الرفاعي الجنيد الشيخ زروق محمد أمين الكردي أبو نعيم الأصبهاني عبد الغني النابلسي ابن المقري الدبوسي الحنفي الشيرازي القدوري ابن المنذر الزبيدي أبو حيان الأندلسي الفيومي الفيروزآبادي ابن منظور القائد المجاهد نور الدين زنكي فاتح القدس الناصر صلاح الدين الأيوبي فاتح القسطنطينية السلطان محمد الفاتح
اجيبونا لمن التكفير ونواقض الايمان المزعومة التي تريدين فرضها على حوار الخيمة بحسب تفسيرك لها ومفهومك الخاص لها!؟!؟!؟


زهل نفهم انك تقصدين الادارة بقولك: [الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى (ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لايهدي القوم الظالمين)]!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا جماعة هي وضعت رقم الاية والسورة التي احتوتها لتمثل المعرفة الدينية وتصدقوا انكم تظاهرون اهل الشرك ضد اهل الايمان!


وهنا تحذركم من ان تصلوا الى قعر جهنم فتقول: [وتذكروا ايضا انواع النفاق الاعتقادي .. والتي يكون صاحبها في الدرك الاسفل من النار وهي...] طبعا واستأنفت محاولاتها الباس الحوار ثوب التكفير والتنفير.

وهي تضع كل ما تقدم من شروطها للتكفير بمفهومها الخاص: [تأكيدا على اهمية اتباع الاسلوب الامثل في ادارتها والمنهج].
فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 

كل هذا اسلوب رخيص للضغط على الادارة وغير مقبول بل ومشحون بالتطرف البغيض بينما ديننا دين يسر واخوة ومحبة والحوار بين المسلمين لا يكون ارتكازا الى مفهومك الخاص بقواعد التكفير