[النقيب]

الأخ سليم، ورد في كلامك جملة غير صحيحة وهي قولك: [كانت عقيدته الصوفية تقوم على (وحدة الوجود)].
هذه جملة غير صحيحة، صحيح ان الحلاج كان على عقيدة وحدة الوجود، لكن غير صحيح ان نسمي هذه العقيدة الكفرية بانها عقيدة تصوف، لأن اهل التصوف ليسوا على عقيدة وحدة الوجود هذه، بل هم حاربوا الحلاج لانه قال بوحدة الوجود، وفي هذا ردَّ عليه الشيخ احمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه فقال: [لو كان على الحق ما قال انا الحق]. ولكن -في هذا الزمان- كثر الخلط والدس في بعض كتب اهل التصوف وكثر الجهل في المنتسبين الى هذه الفرق التي انحرف كثير منها عن طريق سادة التصوف اهل الحق والزهد واصحاب القلوب الرقيقة

الحلاج لم يكن صوفيا، بل ان اهل التصوف الصحيح ردوا عليه وحذروا منه ومن اعتقادياته الكفرية، وشهدوا ضده، وتفرس فيه بعضهم الغواية، ووصفه بعضهم بالادعاء، والشيخ الجنيد رضي الله عنه شيخ اهل التصوف الصحيح قال للحلاج: لقد فتحت في الإسلام ثغرا لا يسده إلا رأسك.

واليكم بعض ما قاله اهل التصوف في بيان حال الحلاج:

القول الصحيح في الحلاج

إعلم أنّ الحلاج قُـتل لأنّه قال: "أنا الحق" أي أنا الله، لأن الحق اسم من أسماء الله ومعناه الثابت الوجود فكفّره القاضي أبو عمر المالكي في بغداد ونفّذ الخليفة حكمه فقطعت يداه ورجلاه ثم قطعت رقبته ثم أحرقت جثته ورُمي رماده في نهر دجلة، وكان للحلاج أتباع اتبعوه في الضلال فنكل الخليفة المقتدر بالله العباسي بهم التنكيل الشديد حتى يرتدعوا لكن بعض أتباعه بقي على العناد فإنّهم افتروا وقالوا في اليوم الثاني من قتل الحلاج: "إنّه ظهر لنا عيانا" وقال: "أتزعمون كما يزعم هؤلاء البقر أني قتلت وصلبت إنّما قُتل شبهي". وافترى بعضهم بقوله "إن دم الحلاج جرى على الأرض فكتب لا إله إلا الله الحلاج ولي الله" وهذا لم يحصل أبدا.

والحلاج ذكره أبو عبد الرحمن الحافظ السّلمي الصوفي في كتاب طبقات الصوفية فقال رضي الله عنه: [أكثر الصوفية نفوه(أي أنكروا الحلاج) واعتد بعد أربعة ذكرهم بأسمائهم منهم أبو عبد الله بن خفيف. وذكر الحافظ الخطيب البغدادي أنّ الحلاج جاء إلى الجنيد مرة فسأله عن شىء فلم يُجبه وقال: "إنـّه مدع". وقال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي إنّ الجنيد رضي الله عنه قال للحلاج: لقد فتحت في الإسلام ثغره لا يسدها إلا رأسك"].

وقال بعض العلماء إن الحلاج كان غائب العقل فلم يكفروه، وغياب العقل يكون في الجنون مثلا، وقد يكون في غير ذلك، وقال بعض الصوفية: إن الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه اعتبره سكران غائب العقل، أما سيدنا أحمد الرفاعي رضي الله عنه فقد قال في الحلاج: "لو كان على الحق ما قال أنا الحق". واعلم أنهم لم يختلفوا في أنّ هذا الكلام المنقول عن الحلاج كفر، وقد نقل الحافظ الخطيب البغدادي عن ابن الحلاج في أبيه أمورا شنيعة.

ويقول صاحب التشرف: "نحن مع الصوفية الحقيقية الجنيد رضي الله عنه ومن سار على قدمه قال رضي الله عنه: "التصوف صفاء المعاملة" وقال: "ما أخذنا التصوف بالقال والقيل ولكن أخذناه بالجوع والسهر وترك المألوفات والمستحسنات". وقال رضي الله عنه: "الطريق إلى الله مسدودة إلا على المقتفين ءاثار رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وكلام الإمام الجنيد يبطل قول بعض الناس الذين يدعون التصوف ولم يفهموا حقيقة التصوف إذا كُلموا بحق يخالف هواهم "نحن أهل الباطن وأنتم أهل الظاهر فلا نتفق"، وهؤلاء خطر كبير على الناس لأنه كلما أنكر عليهم منكر بحق يعارضون بقولهم هذا أنتم أهل الظاهر ونحن أهل الباطن فلا نتفق، إنا لله وإنا اليه راجعون.