[اليمامة]

الأخ يتيم الشعر
سيكون حوار بلا حدود بمشيئة الله .. ولكن لن تستطيع أي إدارة مهما بلغت من الكفاءة أن ترضي الجميع ..

قد تكون هنالك أكثرية طرف في الحوار ولكنهم لايقومون بضجة واستدعاء ونشر موضوعات في جميع الخيام من أجل موضوع ما لايروق لهم .. وبالتالي تصبح القضية وكأنها قضية الأغلبية .. ولو سأل سائل نفسه قد نفقد هذه المجموعة فسيجد أن مشاركاتهم كثيرة في الموضوعات التي تثير الفتن والقليل منهم والقليل من ردود بعضهم موضوعات جيدة ويستحق مشاركوها أن يُنظر في مطالبهم
بينما قد يكون الطرف الآخر أكثر عددا ولكنهم أقل إزعاجا في كتابة الموضوعات التي لاتتفق مع آراءهم .
لذلك فالعبرة بقياس الأطراف يجب أن تكون وفق التالي :
عدد المشاركين
ايجابية موضوعاتهم قياسا بالموضوعات التي لاهدف منها الإ الإزعاج ومحاولة فرض رأي بقوة .

وليسمح لي أبو طه أن أقول له وهو الإداري السابق والذي إنتهج من غير إستشارة للأعضاء منهجا في الخيمة الإسلامية ووضع مع المستشارين الآخرين شروطا لايجب تعديها .. وعندما كتبت موضوعا عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ( سيرته ودوره ) حذفوه دون أن يناقشني أحد .. فتركنا الخيمة الإسلامية دون ضجيج كما هو حاصل الآن .. ولكن الخيمة الإسلامية أصبحت في تلك الفترة خيمة ميته وليست نائمة .. وأثر ذلك على بقية الخيام وعانت من قلة الموضوعات وقلة القراءات وانسحب الكثير من الخيمة بسبب سياسة النفي الحازم لأغلبية الموضوعات ففشلت الخيمة الإسلامية فشلا لايختلف عليه إثنان ..وشمل ذلك كل الخيام .. وبعدها نشطت الخيمة مرة أخرى .. ولكن الأخ ابو طه لايرى أنها فشلت بل يرى أن سياسة القمع فيها كانت سياسة ناجحة وهجرة الكثير من الكتاب سياسة مريحة بالرغم من قوة كتاباتهم في كل الخيام وتفعيلهم للكثير من الخيام بالموضوعات الثقافية الهادفة والمحببة .
ليس هدفي هنا إنتقاد سياسة أبو طه ومن معه ولكنها توضيح أن كل شخص أو مجموعة ترى من وجهة نظر خاصة إيجابيات وسلبيات ( وتظل هي نظرة شخصية )

يجب يكون لهذه الخيمة أهدافا تصاغ بشكل جيد وبشكل عام لكي تكون أكثر مرونة .. ويجب أن يكون في أولوية أهدافها أن تكون منبرا لتوضيح مفاهيم الدين الاسلامي وفق اصولة الصحيحه وقواعدة الثابته بوسائل شريفة ومباحة

نعم يجب أن تكون هنالك مقصات طالما أن هنالك حق وباطل .. وللحرية حدود تقف عند ماأمرنا الله به .. فتشويه الدين بنسب أحاديث ضعيفة واعتبارها قاعدة شرعية لايجب أن يمر مرور الكرام ..
وتشويه صورة علماء الدين بتزوير فتاويهم بالإضافة والتعديل والحذف لتغيير شكل الفتوى ووضعها في مناسبة غير المناسبة التي قيلت فيه هي اسلوب لايمت للشرع بصلة ويجب التعامل بحزم معها ..لأن تشويه أقوال علماء الدين عمدا يعني محاولة التشكيك بكل أقوالهم وهو الأمر الذي يؤدي بالكثيرين الى عدم الثقة ..

كثير منا تعلم الدين بتوسع .. وعرفنا كيف نستبط وكيف نفرق بين الصواب والخطأ خاصة واننا تعلمنا الدين منذ الصغر من خلال مدارسنا والبرامج الدينية المكثفة .. ولكن لايجب أن ننسى أن هنالك الكثير الذين لايتعلمون الدين ولايعرفون الفرق بين الحق والباطل .. ويعتقدون أن كل من قال لاإله إلا الله باللسان دخل الجنة .. يجدون أن الرافضي المتزمت قمة في التدين والفتوى وهو يسب عائشة رضي الله عنها ويقذفها ..ويسب أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا .. ويحرف في القرآن الكريم والأحاديث الصحيحية لرسولنا صلى الله عليه وسلم .
إذا فالقضية هي قضية عقيدة .. خاصة وأن الامة الاسلامية في عصرنا الحاضر بليت ببشر ينسبون انفسهم الى صفوف الدعاة وهم يدعون الناس الى الشرك ويحسبون انهم يحسنون بذلك صنعا وهم السبب في فساد العقيدة والخروج بها عن دائرة الخط الاسلامي .. ويجب أن نعي ان فساد العقيدة إنحراف ولن تنتصر دعوةالإسلام في العالم في ظل عقيدة منحرفة .. فصدق العقيدة يرفعها الى أعلى وسيكون الله معنا إن صلحت عقيدتنا فالعقيدة السليمة هي المقباس الثابت الذي تقاس عليه جميع المتغيرات في حياتنا كمسلمين في حالة الضعف أو القوة .. أو في حالة النصر أو الهزيمة .. وهي القاعدة الصلبة التي تعتمد عليها الدعوة من اجل بناء مجتمع مسلم متماسك وقوي ..

صحيح أننا لم نصل الى هذه المرحلة لنقول أننا قادرين على هذا الدور ولكن الإرادة والعزيمة قد تمكننا من ممارسة بعض الأدوار مهما كانت صغيرة والتي قد يكون لها نتيجة إيجابية ونجاحها يجعلنا متحفزين لأدوار أكبر .

وقد عانيت أنا سابقا من كتابتي لموضوعات قد كانت أشبه بأبحاث مصغرة وكتبتها في الخيمة فقط .. ولكن تم حذفها مع مجموعة موضوعات مما جعلني أُحبط ولاأشارك مرة أخرى .. وكان خطأ أكبر أن الإدارة اعترفت أن حذف الموضوعات كان خطأ ولم يتم التراجع عن هذا الخطأ بإعادة الموضوعات .. وهذا من السلبيات التي تحسب حاليا .

ومن كل ماسبق أرى :
أولا : أن يوضح لنا كأعضاء القانون الذي يجب أن نلتزم به لكي نكتشف نحن الخطأ الذي وقعنا فيه دون إنتظار رسالة من المراقب لأنها قد تكون متعبة للمراقب أن يرسل رسالة لكل تعديل أو حذف مع متطلباته في المشاركة في تفعيل الخيمة التي يشرف عليها وكذلك مشاركته كعضو فعال في الخيام الأخرى .
ثانيا : أن يوضح لنا أن صلاحيات المشرف صلاحيات كاملة أو هي صلاحية جزيئة .. فأنا أنظر للخيمة كالمؤسسة فيها ادارة عليا وادارات وسطى وادارات أصغر ونحن بالنسبة لكم عملاء .. ومتى انتهجت الادارة العليا اسلوب محاسبة الادارات الأدنى (( والتي يجب ان تكون مقبولة منهم )) استطعتم ان تحافظوا على عملاءكم ( الاعضاء ) والذين قد يتعبونكم فتجد منهم الشخصية العدوانية المستعدة للمشاجرة التي تثير المشاكل بإستخدم أسلوب الهجوم على الجوانب الشخصية وتكثر من الصياح لكي تروع الآخرين وستجدون مدعي المعرفة المتعالي الذي يحب السيطرة الكلامية و يميل إلى السخرية .. وقد تجدون العنيد الذي يرفض الحقائق الثابتة ليظهر درجة عناده .. وهنالك الباحث عن الأخطاء الذي يؤمن بالمقولة (الهجوم خير وسيلة للدفاع ) و يتنقل من مكان لآخر بحثاً عن الأخطاء ولايحترم مشاعر غيره .. وهنالك المفكر الإيجابي الذي يتصف بمواقفه الإيجابية الجادة المعقولة والذي يعترض باسلوب لبق وإيجابي .
وإذا كانت للمشرفين صلاحية مطلقة يجب أن نعلم بها لنعرف تحت أي سقف تقف حدودنا في المراجعة .
ثالتا : نقطه مهمة جدا نحن متفرقون ولايجب أن ننكر ذلك وللأسف أن الله سبحانة وتعالى نهانا عن ذلك بقوله ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا وأختلفوا من بعد ماجاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ) وكذلك رسولنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله ( لاتختلفوا فتختلف قلوبكم ) ولكن بالرغم من الأمر الشرعي الإلهي بعدم التفرق إلا أن القدر كان بخلاف ذلك حيث دلت الأحاديث الصحيحة على الفرقة وانها واقعة لامحالة .. وتفرقنا كمسلمين لايؤدي الى إتحادنا .. ولن نتفق على القضايا الفكرية لأنها باتت أمرا صعبا في عصرنا الحالي .. لذلك فلابد من محاولتكم كمشرفين بتقديم الائتلاف القلبي وأخوة الدين فإذا كانت الفتنة فتنة فكرية فإن الموقف الصحيح يقتضي التوقف عن الجدل ولكم دور في ذلك من خلال صياغة قانون الخيمة الإسلامية ولتكونا رباني السفينة وتسيرا بها الى بر الأمان من خلال صياغة هذا القانون الذي يقضي على الخلاف ويعطي المجال للتصحيح .. وقد تتطلب هذه المعادلة توازن مدروس قد يكون صعبا في البداية إلا أن مراجعته وتصحيح أي سلبيات أن وجدت بطريقة مدروسة وسريعة تعطي نتائجا إيجابية لاحقا .