[مساهم]

يا عبود يا عبود .. أنا قصدت بالإحتفال بيوم الميلاد هو أن يحتفل الشخص سنوياً بيوم ميلاده .. لكن أنت إذا أتاك مولود فبإمكانك أن تحتفل استبشاراً بقدومه ...


مع احترامي لردك يا عبود إلا أنني لا زلت أرى بأنك تجهل الكثير .. مشكلتك الكبيرة يا عبود هي أنك تقول بأنك تستفسر ( استفسرت ممن ؟ ) لم أرك تستفسر أحداً ..الإستفسار يا عزيزي هو أن تقول ( ماحكم فعل كذا وما حكم ترك كذا .. ) أنت تعرض وجهة نظرك وتقول أنا لا أشرّع ولم أطلب من أحد أن يأخذ برأيي .. وتقول من حق كل مسلم أن يجتهد .. من قال أنه من حق كل مسلم أن يجتهد ؟ والأدهى أن تجتهد وتعرض على الملاء اجتهادك .. يا عبوووود الذي له حق الإ جتهاد هم العلماء فقط .. يقول الله تعالى { ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا } ..ويا أخي قد يقتنع بكلامك شخص أو أشخاص ويعمل برأيك هذا وتكون أنت الآثم بتضليلهم.. فمثلاً ..
.إذا كنت أنا أرى أن الربا يجوز ولي وجهة نظر حول ذلك .. وذهبت إلى أناس وعرضت عليهم وجهة نظري وقلت لهم هذا رأيي واجتهادي فأخذوا بقولي عن اقتناع . عندها . من سيكون الآثم ؟؟ يا عبود أنا قاعد أشرح أشياء أساسية كان المفروض تكون عارفها ..

وأنا عندما قلت ( اننا لسنا علمانيين ) لم أقل أنك علماني .. أنا قلت ( أننا ) يعني أنا وأنت ...وبعدين كيف تسألني وتقول ما الدليل على حرمة الإحتفال وأنا أعطيتك الدليل !!يقول عليه الصلاة والسلام ( من تشبه بقوم فهو منهم ) والنبي أمر بمخافة أهل الكتاب في كل شئ كأمره بإعفاء اللحى مخافة لهم . وعند صيام يوم عاشوراء أمر بصيام يوم قبله أو يوم بعده . .. والطريف فعلاً أنني حين قلت ( أنه لم يشرع في الإسلام ) قلت : إذا لم يشرعه الرسول فلماذا نحرمه .. ألم أقل أنك لا زلت تجهل الكثير ...
لكن ماشي .. يقول عليه الصلاة والسلام ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ويقول عليه الصلاة والسلام ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) أنا كنت أظنك ستأخذ بهذه الأحاديث تلقائياً ..
ودعني أذهب إلى ماهو أطرف وهو قولك بأنك تنتقد العلماء خوفاً على دينك
يا عبود يا عبود ... هدانا الله وإياك كيف تخاف على دينك من العلماء الذين وصفهم الله تعالى بقوله { كذلك إنما يخش الله من عباده العلماء } وأنت تدعو إلى اجتهادات قد تمس العقيدة ولاتعلم هل أنت على صواب أم لا.. أليس هذا شئ طريف ومتناقض .. ولا يعني وجود شواذ بين أهل العلم أن نحكم على من نشاء من المشائخ بالضلال لمجرد أنه لم يفت كما نريد...فإذا كان العالم قد عرف عند المسلمين بصدقه وتقواه وعلمه فلماذا لا يؤخذ بقوله ؟؟ لا سيما إذا بين الدليل ووافقه جمهور أهل العلم ..
وتقول ( الحمد لله أنني أعرفها على قدرما ألهمني الله من علمه فأنا أشكره على نعمته هذه وأدعو الله أن يزيد من عمري لكي أتعلم أكثر ) فأنا أقول يا عبود كلا لم تعرفها فلو كنت تعرفها لما كان هذا كلامك ..وهذا شئ واضح لي تماما كما هي الشاشة التي أمامك . ولا أقصد التجريح .. فقد يكون في لسع النحل دواء . وفي الكي والدواء المر شفاء ...