بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
- حب الأوطان من الإيمان.. وحب النبي عليه الصلاة والسلام من الإيمان.. وحب الوالدين من الإيمان.. حب الزوجة من الإيمان والفرك"البغض" من الشيطان كما ورد في الحديث الشريف… وحب آل البيت من الإيمان…
- ولكن كل هذه المحاب حبها محدود بعدم التعارض مع حب الله عز وجل…أي إن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه محدود…فمن أحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أفرط في تلك المحبة فوصلت به إلى عبادته واتخاذه إلها من دون الله.. فقد كفر بما أنزل على محمد، وهذا الحب ليس من الإيمان بل هو من الشيطان… وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يعظمه المسلمون تعظيما يصل بهم إلى عبادته، كما في الحديث"لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم"…
- والشيطان يأتي للإنسان من باب التفريط، فيحاول أن يثنيه عن حب النبي صلى الله عليه وسلم أو الوالدين أو الزوجة أو الأوطان أو آل البيت…فإذا فشل الشيطان ويئس من ذلك، أتى للإنسان من باب الإفراط، فيأمره أن يحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصل إلى عبادته..أو يحب آل البيت حتى يرفعهم في مقام أكبر من مقام بقية الصحابة رضوان الله عليهم..أو أن يأمره بعبادة بعض أفراد آل البيت، كما فعل بعض الشيعة مع علي بن أبي طالب..فحرقهم كرم الله وجهه حتى يغلق هذا الباب.. واعتبرهم من الكفار لا من المسلمين… وبعضهم من يقصر الخلافة على أفراد من آل البيت… فهذا الحب كله إفراط وليس من الإيمان ولكنه من الشيطان…
- فالمقصد أن الشيطان يأتي للإنسان من باب التفريط في الحب، فإذا يئس من ذلك أتى للإنسان من باب الإفراط حتى يوقعه في الكفر، والفسوق عن المنهج الرباني، ويجعله يحب من أمر الله بحبه، حبا زائدا يجعله يفوق ويعلو على أوامر ونواهي المنهج الرباني…هذه هي القاعدة الأولى…
- والقاعدة الثانية هي: حب الوطن والعشيرة والقبيلة والآباء والأجداد، إن تعدى حدوده وأفرط المرء فيه قد يصل به إلى الكفر والعياذ بالله.. كما في قصة أسباب نزول آيات سورة آل عمران:"يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين…" إلى آخر هذه الآيات… فقد سمى الله عز وجل حب الوطن والعشيرة والآباء والقبيلة: كفرا… وذلك لأن الأوس والخزوج كادوا أن يقتتلوا بسبب التعصب للعشيرة والقبيلة….(انظر تفسير الآيات، وأسباب نزولها)....فحب العشيرة والوطن هنا تعدى حدوده لأنه تعدى على حب الله والمنهج الرباني، لأن الصحابة والمسلمين هموا بأن يقتتلوا ويقعوا في كبائر الذنوب من أجل حبهم لعشيرتهم ووطنهم…. فهذا كله ليس من الإيمان ولكن من الشيطان…فمن مظاهر الإفراط في حب الوطن أن يقتتل مسلم مع مسلم من أجل الوطنية والقومية…
- فحب الوطن الذي يفرق بين المسلمين ويجعلهم كيانات مستقلة عن الوحدة العامة للمسلمين، ويجعل كل شعب وكل عشيرة وكل وطن كيان خاص يمكن أن يقتتل المسلمون من أجل التعصب على هذه الكيانات..ليس من الإيمان ولكنه من الشيطان، وقد يصل إلى الكفران الذي وصفه الله عز وجل في سورة آل عمران…
- ومن مظاهر التعظيم المفرط للأوطان، تصور الأرض على هيئة كائن حي يتكلم ويربي وينجب النجباء… أو تصويره على صورة امرأة ويجعل من ذلك صورا أو تماثيل وأصناما…
- كذلك من يعظم من أبناء الوطن تعظيما أكثر من بقية المسلمين، ويميز بني وطنه عن بقية المسلمين، ويعتقد زيادة فضل من يعيش على أرض وطنه عن بقية المسلمين لا بالعمل الصالح والإيمان الثابت ولكن بمجرد أن أرض وطنه هي التي أنجبته وعاش فيها ويتعصب لذلك كله..
- ومن الكتاب من يجعل جميع المشهورين في التاريخ الذين عاشوا على أرض وطنه، من الصالحين والأبرار ويصبغ عليهم كل فعل صالح يعتقد هو صلاحه ويعتقد صلاحه كذلك بني وطنه.. وينفي عنهم كل فعل سيئ وكل نية خبيثة..ويصبغ عليهم صبغة مثالية، أما من غيرهم من المسلمين في عصرهم فيصب عليهم جام غضبه وينسب إليهم كل فعل مشين وكل غرض خبيث وإن كان بعضهم أكثر عملا صالحا وأقوى إيمانا من كثير من بني وطنه…أي إنه يجعل ميزان المدح والذم ليس الإيمان والعمل الصالح وليس كما جعله الله عز وجل:"إن أكرمكم عند الله أتقاكم".. ولكن الميزان عنده من كان ميلاده على أرض وطنه ومعيشته فيه، أو من كان يعيش في بلد آخر ووطن آخر… فيذم شعبا كاملا ويمدح شعوبا كاملة.. هذا كله ينافي الإيمان الصحيح والعقل السليم..
وليس في حديث: [من مات دون أرضه فهو شهيد]، أي دليل على صحة فكرة الوطنية والقومية، فالحديث يقول إنه إذا اعتدى أحد على أرضكم فيجوز لك قتاله دفاعا عن أرضك، فإن قتلت فأنت شهيد...وليس في هذا أي دليل على إثبات صحة أفكار القومية والوطنيات التي تفرق الأمة الإسلامية الواحدة، وتجعلها فرقا متناحرة، فالوحدة الإسلامية من أساسيات الشريعة الإسلامية، والإخوة في الله لا الوطن هي شعار الصحابة والمؤمنين في كل عصر...أما الوطنيات والقوميات التي انتشرت في العصر الحديث، فهي أشبه بدعوات الجاهلية القديمة والعصبية الجاهلية...كما في الأحاديث النبوية المشرفة:
-
الجامع الصغير. الإصدار 3,21 - لجلال الدين السيوطي
913- أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة
التخريج (مفصلا): صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري
تصحيح السيوطي: حسن
*** انتبه *** لم يصححه مع أنه أخرجه مسلم
الجامع الصغير. الإصدار 3,21 - لجلال الدين السيوطي
7689- ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم] والترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابن مسعود
تصحيح السيوطي: صحيح
زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة، الإصدار 2.05 - للإمام السيوطي
--مزيد-- كان في ذكر الله تعالى وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله.
(حم تخ ت ن حب ك) عن الحارث بن الحارث الأشعري.
زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة، الإصدار 2.05 - للإمام السيوطي
1307- إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن.
(حم د) عن أبي هريرة
زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة، الإصدار 2.05 - للإمام السيوطي
2597- لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي. الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب.
(ت) عن أبي هريرة
زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة، الإصدار 2.05 - للإمام السيوطي
3169- من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية، ويغضب للعصبية فقتلته جاهلية.
(م ن) عن جندب،(ه) عن أبي هريرة.
التخريجات من موقع المحدث..
-