[دايم العلو]

الأخ / صلاح الدين
كنت أتمنى أن تجيب على بقية الأسئلة

هل الاحتفال خير ؟
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلون هذا الخير ؟
طبعا مستحيل أن يجهل رسولنا صلى الله عليه وسلم هذا الخير
وصحابته و نحن أخذنا الإسلام والإيمان منه صلى الله عليه وسلم .
لماذا لم يدلنا رسولنا صلى الله عليه وسلم على هذا الخير ؟
لماذا لم يفعل هذا الخير الخلفاء الراشدون
ومن بعدهم من القرون الثلاثة وهي خير القرون
كما قال صلى الله عليه وسلم ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم
ثم الذين يلونهم ) .


هذا سؤال أرجو أن تجيب عنه بكل وضوح
وبالدليل من الكتاب والسنة .

[HR]

و عوض أن تأتينا أنت بدليلك على عدم وجودها

نعم ليس في الإسلام بدعة حسنة وإليك الأدلة :

* قال عليه الصلاة والسلام: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"

* وقال عليه الصلاة والسلام: " "... فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عُضُّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"
لا حظ معي كلمة "كل بدعة" نكرة في صيغة العموم، تشمل كل بدعة صغيرة كانت أم كبيرة، جليلة كانت أم حقيرة، سواء كانت قولية، أوعملية، أواعتقادية

* أيضاحديث جابر في خطبته صلى الله عليه وسلم "أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة "

فأقول لك :إذا كان فهمك للسنة الحسنة هي إحياء لسنة قد أميتت ، فما هو مفهومك للسنة السيئة الذي ذكرها رسول الله في الحديث أعلاه ؟؟؟
هل هي إحياء لسنة سيئة للنبىء صلى الله عليه
و سلم ؟؟؟ حاشا رسول الله بأي هو و أمي أن تكون له سنة سيئة .فتأمل ذلك هداك الله .

لعلي أوضح لك أكثر
لقد ذكرت مناسبة هذا الحديث ولا أظنه يخفيك
فالرسول قال ذلك عندما أحيا أحد الصحابة سنة الصدقة
فالصدقة موجودة أصلا في الشرع
فإنما هذا الصحابي سارع إليها وأخذ الناس يقلدونه
فلذلك هو لم يأتي بشرع أو ببدعة جديدة .

أما قولك : فما هو مفهومك للسنة السيئة الذي ذكرها رسول الله في الحديث أعلاه ؟
مفهومي والله أعلم يعنى أحيا بدعة قد ماتت ومات أهلها أو أحدثها من غير أن يُسبق إليها .

ولو كان المعنى : "مَنْ سَنَّ في الإسلام سنة حسنة "بمعنى البدعة الحسنة لكان التناقض ملازما لقول النبي عليه الصلاة والسلام الذي يقول :" كل بدعة ضلالة "
وحاشاه ذلك .

يا أخي الكريم : أعد قراءة الآيات التي إستدليت بها لتقف على حقيقة أن المقصود بهم في تلك الآيات هم الناس الذين يتبعون أهوائهم بغير علم !!!
فما دخل إجماع علماء الأمة بهؤلاء الكثرة من الناس التي تتبه الهوى لتضل به عن طريق الحق ؟؟؟

أنا عندما أوردت الآيات
إنما أوردتها لأن أحدكم ذكر أن الاحتفال بالمولد يفعله
كثير من بلاد المسلمين إلا نحن
فذكرت له أن الكثرة ليست دليلاً على صحة العمل ثم أوردت الآيات .

أما إجماع الأمة فقد نقلت بعضاً ممن قال ببدعية هذا الأمر
وهم علماء عدول ثقات .

قوله صلى الله عليه و سلم (( فيه ولدت ، وفيه أُنزل عليَّ )) أنه كان يعظم و يجل اليوم الذي وُلد فيه شكرا و حمدا لنعمة الإيجاد من الخالق الموجد تبارك و تعالى ؟؟؟

لعلي أعيد ما ذكرت وانتبه له جيدا
إن المطلوب في يوم الأثنين هو صيامه لا أكثر
ودون تقييده بسنة أو شهر ، فموافقة النبي صلى الله عليه وسلم
هي صيام يوم الأثنين بإطلاق دون تقييده بتارييخ معين
بينما ما نلاحظه هو تخصصون يوماً واحداً في السنة من شهر
ربيع الأول زيادة على ذلك كثير منكم لا يعظمونه بوصية النبي صلى الله عليه وسلم بصيام هذا اليوم مع مافيه من فضل حيث تعرض
فيه أعمال العباد على الله ويفضل ان يكون المرء حينئذ صائماً
بل بالأكل والشرب والطرب على أهون الأحوال

وقبل أن أختم أقول بما اننا متفقون على أن كل من دخل هنا
محب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فهل محبته تقتضي التمسك بسنته واتباع ما هو عليه
وصحابته بأبي هو وأمي
أم الابتداع في شرعه وإحداث أمر لم يفعله ولا القرون المفضلة التي جاءت من بعده
أرجو أن تقف مع هذه الكلمات وقفة طويلة بتعقل وتدبر .